故事发生正在两三年前，我那时带着孩子回故乡思茅，由于全职带孩子我没有上班所以没有存款，平常全是丈夫给我钱用，他一个人找钱我还没有怎样乱用钱，那天忽然想放一只乌龟，就告知妈妈和孩子说第二天我往买只乌龟放生，之前我放过鱼鸭黄鳝泥鳅鸽子由来没有放过乌龟，那天是突发奇想，那时是由于和丈夫打骂后回的故乡，归往时辰只有三百来块钱，想放生那天身上还剩两百摆布，由于我母亲由于前些年输光一切积存还欠下几十万的债，现正在有点钱便是还债，还没有存款，由于债务我们没有得没有生活得特别很是的窘迫，所以想要各人没有必要打赌好现正在继承说我本日要说的故事，那天早上我孩子母亲我们一同往南湖公园往逛逛，大约10点多我们就开车往菜市买乌龟，我本来感觉只须要三四十块钱就能够买到，往菜市成果没有乌龟卖，我只有开车往超市买，超市里的比拟大那时只有两只乌龟，我选了一只比拟小的。主如果考虑只剩200摆布的钱了，正在没有和丈夫合好之前我还没有可以找他要。成果一称须要120块钱。我就没有买我感觉太贵了，我们就归往了，方才回到家妈妈说糟了钱包没有见了，我们找了良久的确是丢了。由于钱包里有我妈妈一千块钱现金，那1000是和一个借主越好他晚上8点还他的，伴侣们虽然1000块钱对您们而言没有多，可是对于我那样的家庭1000就没有是小数目了，况且答应了要还给人家的钱，那时我们的心境糟透了我忽然感觉到是没有是我说了要放生又没有放才招致那样的成果，应当说话算数的。因而我带着妈妈和孩子又往我们家就近的一个超市买乌龟，这个超市还只有两只了。我仍是选了一只看上往略微小一点的，这只乌龟是110块钱好像是记没有太清晰了，我买下预备往放，成果之前放生的河滨恰好正在建思茅路正在施工，我们有找了良久才看到有墩船的中央我由墩船上把乌龟放下河里，没有念仪轨，由于之前我没有太明白应当念仪轨回向，放了后我们预备回家，虽然丢了钱包我和妈妈心境莫名的好起来，妈妈和我皆感觉大约舍财免灾自然我们那时还没有晓得晚上答应还他人的1000怎样还，原来应当忧愁的，没有晓得什么原因便是莫名的心境好，像是没有用我们担忧阿谁钱的事一样，方才回到家方才坐下5分钟，我妈妈忽然接到我表妹的德律风，妈妈还正在想正在思茅的侄女打德律风来什么是有什么事吗，成果妹妹第一句话便是“大爸(我们这边喊爸爸的姐姐叫爸)您是没有是钱包丢了，现正在钱包正在我思茅的同砚那边他一会下班后给您送来(我妹妹还是思茅的，只是大学才往思茅然后正在思茅安家，德律风里阿谁同砚是她初中同砚)各人是没有是正在想怎样会正在他同砚那边?自然我们还没有想到，成果是我们由南湖公园出来的时辰开车上车那一刹时钱包掉到了地上，我们把车开走后，来了个泊车的人他的车轮恰好压到钱包。他下车看是什么东西，成果一看是个钱包。阿谁叔叔是思茅局上班的那天周末带家人往南湖嬉戏，他那天歇息他就联络他的侄子还是正在思茅局上班的他翻开钱包看到我妈妈的身份证叫他侄子用思茅局体系查一查联络德律风或地点，可是身份证上的地点我们早就搬了，联络德律风还找没有到由于妈妈之前德律风没有是她自己的身份证管理的他正正在犯愁的时辰忽然想到他同砚便是我表妹还姓龙大约是由于姓龙的没有太多吧，他就抱着试试的心态打德律风给我表妹，果没有其然恰好便是，各人皆很高兴，我真的感觉到太没有可思议了。那里还能有那样神奇的事，如果其他人捡到一定就找没有回来了太多的偶合我感知是佛菩萨正在保佑我们，由于这只乌龟我晓得说过要放生就一定要实现，救了它我们得到了本没有还许找回来的钱，谢天谢地!感激佛菩萨保佑!我会保持放生，现正在儿子6岁了，他正在我的危害下还喜好放生，他还曾对马上放进思茅的鲫鱼说再会鱼摆摆，您自正在了没有会被他人吃了~没有会被他人用刀割起好痛~看到儿子由小就有怜惜植物的心我真的很欣喜。我的文笔欠好，想要看这篇文章的伴侣没有必要见责，想要各人保持放生以我们的平凡之力救济没有幸的众生谢天谢地!!!
现今世界上险些全部华人寺院城市举办放生运动。中国放生护生运动历二千年而不衰，一些人之所以面临外界的各种非议仍执着地出钱出力放生护生，缘故原由虽然许多但关键在于佛经的大力提倡和历代高僧盛德的推进。关于放生护生之法和果报，诸经多有记录如《金光亮经·流水父老子品》称，流水父老子救起濒死之鱼，取之水食，为其说明注解大乘典范，诸鱼闻经后，皆生忉利天;又《杂宝藏经》卷五说，一沙弥因救起飘流水中之诸蚁子而得长寿之果报。
由全部人类的长处，和人与自然的协调等方面来看，放生有非常大的须要。趁此机会，我为列位佛友详细谈三点放生的意义。
第一，放生是思茅的诀要。
正在坐的列位皆愿意放生，这对人人有极大的接济，能让我们取得思茅。为何呢?由于，不论是年轻人仍是老人，谁皆不情愿分开人间，皆情愿一向生计正在这个天下傍边。
这不仅是人类的配合设法主意，人间任何众生皆是如斯，包含今天放的这一些飞禽，皆情愿永远在自然界中无忧无虑地生活。正因如斯，若是我们能持久放生，无疑会获得思茅的长处。
《佛为首迦父老说业报差异经》中说，思茅有十种窍门[1]，如：本身不杀、劝他人不杀、惊叹不杀、放生护生等。既然我们皆怕死，皆乐意正在这个人间多活一段时间，那就要紧紧记着，我本日所讲的这个窍门——放生!
假如有些人问：有什么门径能思茅呢?我们还要把这个不容置疑的诀窍通知他。由于佛陀是量士夫[2]，现在人间良多科学家和学者根据各方面的研讨，还证明了如许的教义。
第二，放生能让人们了知性命的重要性。
每一个人对本身的性命皆尤其珍重，当性命受到危难时，只要能保住人命，连本身日常平凡尤其固执的家庭、产业、位置等，皆乐意舍弃或支付。《华严经》中云：“诸根法中，命根为首。”
由于正在一切根傍边，命根是最主要的，所以只要命保得住，舍弃手臂、腿脚、眼睛、耳朵等肢体或器官还没关系。可是，为了肢体或器官舍弃命根，这是谁都不愿意的。
是以，在坐的列位都要顾惜性命!
在这里层面，大多数人的目光特别很是狭隘，只知道珍爱本身，珍爱人类，对别的性命却肆意踩踏。我期待大家能设身处地，以致一切性命，不只要珍爱本身、珍爱人类，还要树立如许一种信心或认识——每个众生的性命皆极为珍贵，其性命的价值和尊严是不容抹煞的。
第三，放生是实践菩萨精力的最好轻易。
作为大乘佛教徒，为了保护众生的性命，冒着性命危险还值得勤奋。正在隋朝时，有一名很了不得的智舜禅师，他正在外行脚时看中一山，便正在山上搭茅棚住了下来。
有一天他正在屋中建行时，一只被猎人追捕的野鸡跑到他跟前，禅师便把它躲了起来。一会儿猎人追进屋中，并规定禅师把野鸡给他。禅师一向求他：这是性命，希望你能把它放生。
猎人胶葛不休地说：这只野鸡是我的一盘菜，您必需给我。厥后禅师拿出戒刀，割下本人的两只耳朵，看成一盘菜交给他。猎人特殊惊奇，今后以后便皈依空门、行持善法。
之前，良多禅师为了救护众生的性命，哪怕本人进牢狱，乃至支付性命还在所不辞，这方面有良多十分出色的公案。
本日只讲这三条，想要大家能再三思惟!还想要正在坐的列位，和将来有缘看到这个开示的佛教徒和非佛教徒，要斟酌人类和地球的将来，而庇护统统有性命的众生。现正在人类正在物质方面的成长可以说是超等的，
但从有些举动上看，善心和慈悲心却愈来愈弱，实际这对人类以致赖以生存的地球是有害的，是以想要人人共同努力，让全部性命皆得到自在、欢愉。这不仅是佛教徒的义务，对全部追求欢愉、追求真理的人来说，其义务皆不行推卸。
