故事发生正在两三年前，我事先带着孩子回故乡吉 县，由于全职带孩子我没有上班所以没有存款，日常平凡全是丈夫给我钱用，他一个人找钱我还没有如何乱用钱，那天忽然想放一只乌龟，就告知妈妈和孩子说第二天我往买只乌龟放生，由前我放过鱼鸭黄鳝泥鳅鸽子由来没有放过乌龟，那天是突发奇想，事先是由于和丈夫打骂后回的故乡，归往时间只有三百来块钱，想放生那天身上还剩两百摆布，由于我母亲由于前些年输光全部积贮还欠下几十万的债，现正在有点钱便是还债，还没有存款，由于债务我们没有得没有生活得异常的窘迫，所以期待人人没有必要赌钱好现正在继承说我本日要说的故事，那天早上我孩子母亲我们一同往南湖公园往逛逛，或许10点多我们就开车往菜市买乌龟，我本来感觉只须要三四十块钱就能够买到，往菜市后果没有乌龟卖，我只有开车往超市买，超市里的对照大事先只有两只乌龟，我选了一只对照小的。主如果考虑只剩200摆布的钱了，正在没有和丈夫合好之前我还没有可以找他要。后果一称须要120块钱。我就没有买我感觉太贵了，我们就归往了，方才回到家妈妈说糟了钱包没有见了，我们找了良久的确是丢了。由于钱包里有我妈妈一千块钱现金，那1000是和一个借主越好他晚上8点还他的，同伙们虽然1000块钱对您们而言没有多，可是对于我如许的家庭1000就没有是小数目了，况且答应了要还给人家的钱，事先我们的心境糟透了我忽然感觉到是没有是我说了要放生又没有放才招致如许的后果，应当说话算数的。因而我带着妈妈和孩子又往我们家就近的一个超市买乌龟，这个超市还只有两只了。我照样选了一只看上往略微小一点的，这只乌龟是110块钱好像是记没有太分明了，我买下预备往放，后果由前放生的河滨恰好正在建吉 县路正在施工，我们有找了良久才看到有墩船的中央我由墩船上把乌龟放下河里，没有念仪轨，由于之前我没有太晓得应当念仪轨回向，放了后我们预备回家，虽然丢了钱包我和妈妈心境莫名的好起来，妈妈和我皆感觉还许舍财免灾自然我们事先还没有晓得晚上答应还他人的1000如何还，原来应当忧愁的，没有晓得什么原因便是莫名的心境好，像是没有用我们担忧阿谁钱的事一样，方才回到家方才坐下5分钟，我妈妈忽然接到我表妹的德律风，妈妈还正在想正在吉 县的侄女打德律风来什么是有什么事吗，后果妹妹第一句话便是“大爸(我们这边喊爸爸的姐姐叫爸)您是没有是钱包丢了，现正在钱包正在我吉 县的同窗那边他一会下班后给您送来(我妹妹还是吉 县的，只是大学才往吉 县然后正在吉 县安家，德律风里阿谁同窗是她初中同窗)人人是没有是正在想如何会正在他同窗那边?自然我们还没有想到，后果是我们由南湖公园出来的时间开车上车那一刹时钱包掉到了地上，我们把车开走后，来了个泊车的人他的车轮恰好压到钱包。他下车看是什么东西，后果一看是个钱包。阿谁叔叔是吉 县局上班的那天周末带家人往南湖嬉戏，他那天歇息他就接洽他的侄子还是正在吉 县局上班的他翻开钱包看到我妈妈的身份证叫他侄子用吉 县局体系查一查接洽德律风或地点，可是身份证上的地点我们早就搬了，接洽德律风还找没有到由于妈妈由前德律风没有是她自己的身份证打点的他正正在犯愁的时间忽然想到他同窗便是我表妹还姓龙还许是由于姓龙的没有太多吧，他就抱着试试的心态打德律风给我表妹，果没有其然恰好便是，人人皆很高兴，我真的感觉到太没有可思议了。那里还能有如许神奇的事，如是其他人捡到必定就找没有回来了太多的偶合我感知是佛菩萨正在保佑我们，由于这只乌龟我晓得说过要放生就一定要实现，救了它我们得到了本没有还许找回来的钱，谢天谢地!感激佛菩萨保佑!我会对峙放生，现正在儿子6岁了，他正在我的危害下还喜好放生，他还曾对行将放进吉 县的鲫鱼说再会鱼摆摆，您自正在了没有会被他人吃了~没有会被他人用刀割起好痛~看到儿子由小就有同情植物的心我真的很欣喜。我的文笔欠好，期待看这篇文章的同伙没有必要见责，期待人人对峙放生以我们的平凡之力救济没有幸的众生谢天谢地!!!
现今世界上险些全部华人寺院城市举办放生运动。中国放生护生运动历二千年而不衰，一些人之所以应对外界的各种非议仍执着地出钱出力放生护生，缘由虽然许多但关键在于佛经的大力提倡和历代高僧盛德的推进。关于放生护生之法和果报，诸经多有记录如《金灼烁经·流水父老子品》称，流水父老子救起濒死之鱼，取之水食，为其讲解大乘典范，诸鱼闻经后，皆生忉利天;又《杂宝藏经》卷五说，一沙弥因救起漂泊水中之诸蚁子而得长寿之果报。
外面的统统地步，全是您要修行的处所
佛所辅导的统统教义，另有统统经论，跟您生活分开了就没意义了，不管多深的法，多浅的法。若是不克不及跟您日常生活结合到一同，那您学他有什么用途？法深还好、浅还好，能应用到您生活当中去，能使您的生活养成这么一个习惯，依照佛所辅导的去做，这便是缘起。依着佛所辅导的去做，您一修行，便是性空。性空了便是明理。性空这个理便是心理，心理是不是我们而今的这个妄心所了解的心理，是说您的性。通常说到性，便是种子义，性能发展统统。这本性还是不是我们而今这本性。
是我们的至心，我们要把统统缘起归纳为同心专心缘起，便是当您起心动念想一件事，这件事您看他公道不公道，合符道理、伦理、司法的法理，您正在这个国度住就得服从这个国度的法制，您到阿谁国度就得尊敬阿谁国度的法理，否则您就违法，主法人要制裁您。到哪一个国度往，您先要理解一点阿谁国度的司法，您才不容易犯罪，这叫法理。但我们释教是讲性理，这个性理便是佛理。这是我们日常生活中的缘起性空义。
我们讲缘起性空最主要的一个现象，便是现前境地相，这是最主要的。这一切缘起的现象同我们所学的佛法，我们用佛法建行，这个现象跟我们建行有什么关系？我们是建现象呢，仍是建内心呢？现象是事，举一个例子吧，我们吉 县买东西，这是现象啊，买东西有时候斤斤计较，返来发觉被骗了，内心不服气，要找他，这便是现象。
没有外学佛的人，被他骗了，会说：大概我宿世骗过他吧，算了吧。我们普通的佛教徒全是这类心理，我们以为很对的了，事实上没有合错误!为何没有合错误呢？他骗您了，您谅解他，您把他观想成已往生的果。他又骗第二小我、骗第二小我，他一向骗下去，那没有论是让他制业吗？那怎么办呢?您用没有着跟他争持说：您这个哄人的买卖挣没有到钱，挣到钱还没有可以耐久。这个佛理就隐正在个中，没有跟他起争吵，还没有让他补偿，那事理肯定跟他说清楚。这叫学菩萨道，这就叫说法度人。没有要您跟人讲一大套说：佛所教的，正在《阿含经》怎么说的，《吉 县广佛华严经》如何说的，以为如许才叫鼓动宣传佛法。错了!如许您是鼓动宣传欠亨的，没有人听您说教，谁听您说教？
把佛所教的理融合到日常生活中去，这就叫佛法。用佛法使他憬悟，使他明了憬悟的万法。您的日常生活中，全部外边的境地相的统统现象，全是您要修行的处所。
