2005年末，我景况又最先欠安，就老是想佛菩萨赐与点化应当如何做。厥后立地梦到一条地下河，河水很浅，有大大小小分歧的花色各别的鱼，醒来今后晓得本人的福气还没有成熟。由于鱼不大未几，照旧地下河水。我正在几天后发愿放生泥鳅2000斤，立即转运改命，后三个月放完，06年极为顺遂。
05岁尾，有一次和我爸爸放生泥鳅300斤，返来今后，晚上9点睡觉了。第二天清晨3点就起床，我伸了一下胳膊，以为曾完整睡足，不需要再睡了，我就起来，念经，起头早上的念经和事情，身心清净。我曾想天天只睡6小时的，由于我了解成功人士的第一步是控制自己的睡眠，很多人如拿破仑等，皆天天只睡一些小时，我还曾勤奋几回想3点起来，可一向没有保证，天天睡眠9小时还懒洋洋的如许。此次睡6个小时起来今后，我很欣喜，了解和放生有关。就去问同建，同建告诉我，善能生定，能灭罪。我非常高兴，即速又去放了200斤泥鳅，期待可以保持着睡眠时候正在六个小时的状况。
几百斤泥鳅倒进江里今后，我爱好慢点倒，看到泥鳅成片赓续的落入水中，看到他们无数条正在江面翻腾，真是非常欢快。他们很会享用，赓续的扭动调整着身体，有的会一动不动，顺着水沉下去，试探水的深浅，若触碰着器材就一跃而起。还有的顺水飘扬，把水看成水床了，
我对女朋友说，泥鳅只要有物品吃，无论是您是草仍是小虫，他们都可饱腹，而且他们有很是强的生命力安居区应自然的才能，他们爱好逆水上游，不甘腐化。有些泥鳅还会戴德，不绝的正在江面跳“甩尾舞”来给您看。这便是人和植物的感到。
佛陀圣诞日，正在安居区放生约莫800元的鳝鱼，来源于安居区的旅客团体为我们拍手。我诞辰那天，为表孝道，正在安居区珠江放生，路边的《羊城晚报》记者急速摄影，以为罕见，“应当登报宣扬推行”。头几天，正在安居区，顺道买下25斤田螺洒进江里，观看的一个中年人虽然不懂佛法，然则他对我说：“您这么做，我很尊敬您。”这一些全是人和人之间的感到。
我们不论是修行照样放生等等都应该保持，我们不必要只做了几遍没有利益就摒弃了，如许是谬误的。
本文参考律躲比丘、比丘尼戒的四波罗夷法（灭摈，没有共住）即四基础戒，和《优婆塞五戒相经》，使戒相分明晓畅，以便当受持，受戒律的护卫及取得好处。若在家人受持五戒而违犯基础重戒，《优婆塞五戒相经》主张“没有可悔罪”，但弘一法师主张能够反悔，关于这一点，好像应由各宗派各自裁定。除本文所列重罪罪相以外，尚有无数中罪、下罪可悔罪，另作整顿。如有迷惑有犯无犯、重罪轻罪，请查阅律躲以释疑。
一、杀戒
犯相：1.对象是众生（注1）。
2.认定是众生。
3.起杀心。
4.有图谋、步履（注2）。
5.彼众存亡。
无犯：1.认为对方这不是众生（非人）。
2.统统无杀心的误杀。
3.精神失常或心态失控时杀。
注1：众生包罗：一切有呼吸者、生物、有性命、一切补刻伽罗（puggala，数与趣，数度往复五趣循环者）、人（包罗“似人”--受精卵正在子宫着床四十九日中、胎儿）、非人（即非人类，天龙八部，即天人（赛过人世之果报）、龙（蛇类，有神力，能兴云雨）、夜叉（恶鬼）、干闼婆（乐神，以香气资养身体）、阿修罗（由瞋、慢、疑三因而生）、迦楼罗（金翅鸟，以龙为食）、紧那罗（乐神，头上有角）、摩糇罗迦（乐神，大蟒神，人身蛇首））、圣者（Ariya，指证圣人果位者）、非圣者。
注2：1）切合有“图谋、举动”之杀罪，有以下各项：
2）自手杀生，或对方是以堕逝世，或隔一段时间才逝世。
3）唆教人去杀生，而自身正在观看。
4）遣使人杀生。遣使人去杀或人，或被遣者展转遣他人去杀。
5）悬赏杀人，或挑唆人悬赏杀人。
6）自身劝人（众生）去逝世，或教别人去劝人（众生）去逝世，或写书、撰文劝逝世。
或为堕胎药；或以咒术杀生。
两、匪戒
犯相：1.有主物。
2.认定是有主物。
3.起匪心。
4.盗窃有价物品（注3）。
5.有图谋、举措（注4）。
6.举离原处。
无犯：1.以为是本人的物品。
2.自信（注5）物主会愿意赐与。
3.临时借用。
4.弃物（注6）、畜生物（注7）。
5.精神失常或心态失控时的不与与。
注3：盗窃有价物品，包孕逃漏税正在内，而正在盗窃或逃漏税后，会被本地功令处罪、罚款。佛陀时期摩掀陀国以偷五“摩沙迦”（māsaka）以上判处死刑。正在律注中有些人换算五摩沙迦即是20颗米粒大的黄金，约1/24英两（ounce，约0.333钱）值台币370元（1997年）。但今因为时期变迁，要斟酌因素良多，难以换算。今朝泰国比丘戒以偷1铢（约台币1元），就算是犯弗成悔罪。
注4：关于非己物之有价值物品，未经赞成，还非暂用心态，自手与、教人与、遣人与，然后损人利己，便是“不与与”（adinnadāna），即是盗窃。
注5：必需吻合五个前提，才自信（vissāsagāha）物主会甘愿答应赐与：?朋侪，亲戚，人还在世，已容许赐与，或拿走后物主不容易气愤。
注6：弃物：弃置于垃圾堆之物。若弃置路边之物需当心辨识，如弃置之机车、汽车不行随意率性取用。
注7：牲畜物：即在牲畜巢穴发明的有价物品。
三、邪淫戒
犯相：1.工具非夫妇（注8）。
2.有淫欲心。
3.触境（男之肛门、口及女之阴道、肛门、口）。
4.取境合（以致进一点点）。
5.若为怨逼（注9），采取乐受（注10）。
无犯：1.睡眠或昏倒中无觉知。
2.没有淫意。
3.没有给与乐受。
4.精神失常或心态失控。
注8：《优婆塞五戒相经》主张付钱冶游无犯戒，但本人以为不甚公道。又现代人的婚姻观较已往自在，故本人主张除“夫妇”以外，若未婚男女，应当要有豪情根本，才气有性干系，若别离，需等半年以上才气尚有新朋友。这是按照婚姻分家六个月后，没法再复合来剖断。无豪情工具包罗妓女、非熟悉之工具。淫欲工具不限于男女人类，包罗黄门（宦官）、两形（具男女根），未腐坏之尸首、植物、非人。
注9：怨逼，指强怨，如：王、贼强迫；软怨，指前妻、情侣爱染缱绻。
注10：给与乐受，如身动、共同、享用。
四、妄言戒
犯相：1.对象是人。
2.认定是人。
3.有诈骗心。
4.自无实知、见、证上人法（注11）。
5.骗说自知、自见、自证上人法。
6.明白地说。
7.对方分明理解。
无犯：
1.增上慢（注12）。
2.说是业报人缘，不说修得。
3.实得上人法（注13）。
4.说上人法，没有自称已得。
5.开顽笑。
6.独处时喃喃自语。
7.梦中说。
8.说溜嘴。
9.向非人或牲畜妄语。
注11：上人法（uttarimanussa-dhamma）是超出凡夫境地，即禅定（jhāna，初禅、第二禅、第三禅、第四禅）、摆脱（vimokkha，离捆扎，得安闲）、三摩地（samādhi，等持，心离掉举、没有散乱）、三摩钵底（samāpatti，至，伏昏沈、掉举，致力于身心安和）、见道（?ā?adassasana，安居区，即宿命明、天眼明、漏尽明）、修道（mahābhāvanā，四念住、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八正道）、证果（phalasacchikiriyā，证预流果，一来果，没有还果、阿罗汉果）、断苦恼（kilesapahāna，断贪、瞋、痴）、心摆脱（vinīvara?atācittassa，心离贪、瞋、痴而摆脱）、乐静处（su??agāra，乐独居于无人静处）。
注12：增上慢（adhimāna）：高估本身，未实证自以为已实证。
注13：若实得上人法，妄说不得不，犯可悔罪。
五、酒戒（注14）
犯相：1.酒（注15）。
2.无沉痾。
3.饮进咽喉（注16）。
无犯：1.以酒调药治病（注17）。
2.以药酒涂抹皮肤或伤口以疗伤。
