为何发起放生?《大智度论》云:“诸余罪中,杀业最重,诸好事中,放生第一。”由于众生最爱护保重的是本身的性命,您救了它,它最感谢打动,福德积得最深!若是您想制罪业,杀生的罪业最大。由于众生最名贵的照样本身的性命,您杀了它,它最愤恨,怨仇结得最深!血债血还,将来果报最惨最烈!万病的本源,均来源于杀生。统统水火兵虫,癌症瘟疫各种的不幸,便是由于我们以前所制的杀业感化而来的杀报。放生是济急拯救的举动,所以好事至大,非其他小善所能相比。护生放生便是护心。当护生放生时,性命的瑰丽让您爱护保重、打动、欣喜。植物同类及异类之间的相互疼惜赐顾帮衬,人取植物之间的兴奋相处,也有植物报恩的实在故事,无不唤起您慈善喜舍的心念。“凡是具悲心者,自不愿杀生”,放生确切能够制就人们心里的慈善种子。护生放生的意义宽大,为的便是能清净其心,佛说:“心净则河山净”、“诸恶莫作,众善推行,自净其意,是诸释教”。护生、茹素、放生,岂止是正在救度几条小性命,或为求安康泰宁县命、增加福报?放生便是为物命众生一个机遇,一个皈依三宝、听闻念经的机遇。与此同时,放生照样为我们本身一个机遇,一个救生赎命,归还杀债的机遇;一个广积福德,消弭业障的机遇。“天地之盛德曰生,如来之大道曰慈”。如大家戒杀放生,则生生不息;戒杀放生,使天地万物,统统水陆空众生,求仁得仁,优游自正在,各乐天真,各尽天年,恰是表现上天好生之盛德;戒杀放生,使大家长养慈善心地,恰是正在力行如来之大道!为何要对放生的植物说三皈依呢?由于统统万物皆有两条命,一条是性命,另外一条是慧命。放生不光救其性命,亦救其慧命——说三皈依为他听,下一生就不入天堂不做饿鬼稳定畜牲,免堕三恶道受苦。如得人身,发菩提芽,坚信佛法就有成佛也许,这便是救它的伶俐。又如正在马路旁或任何中央,见到人家正正在杀戮性命,没法救济之时,我们应收回恻隐心,口中赶快为其念诵三皈依及谢天谢地圣号,匡助它,略尽我们的一点悲心。放生是畏敬因果、恭敬性命的详细表现。《梵网经》说:“若佛子,以慈心故,行放生业,统统须眉是我父,统统女人是我母,我生生无不由之受生,故六道众生,皆是我怙恃,而杀而食者,即杀我怙恃。”释教对性命的明白,对慈善的实施其实不局限于人性,反而是普及于统统有情众生。我们众生皆处于六道中循环,应以“物我一体”的悲心来珍重统统有情。护生戒杀思惟切合当今世界可持续发展理论、科学发展观,和修建协调社会的时期规定。当今世界,人类对自然的过分开辟取攫取,招致能源干涸、水土流失、野生植物的故里日趋缩小,很多物种正快速地由地球上消散、灭尽。这是值得人们往检讨取后悔的。协调社会不但意味着人取人的协调,还明示着人取社会的协调,更要表现出人取自然的协调。当今社会,人类流动频仍,植物自然栖息的中央少多了,我们放生,很简单招致背面的结果。这层面就不多说了。针对现正在状况,我们发起大家不必要组织大规模的放生,反而是发起大家以家庭为单元,或三五老友一同,每一次少许,屡次,持久放生,如许,既不简单发生由于放生而引发的产业链,又不会引发对放生植物的捕捞和对植物的损害。若是没有前提放生,还能够买些米,为这一些米念三皈依,念谢天谢地,用这一些米,天天正在表面大众树林或草地喂鸟,这照样放生护生的好方式。——地躲七冉居士达真堪布：被放生的植物却碰到伤害，怎么办？
问：放生今后，被放生的植物却碰到伤害，怎么办？
达真堪布答：目前良多时间制止免不了这类现象，可是只管制止吧。
放生的时间也要思量周围环境和一些客观条件。感觉环境宁静，没有问题，那就能够放。主要以发心为主，假如您其时发心是清净的，是为了救度这一些众生，珍爱这一些众生的性命，然后去放生了，万一过后有什么欠好的事情产生，实在没有意料到，没有想到结果，那末对本身而言也没有什么罪恶，有的时间谁也把握免不了这个情形。
然则假如明明晓得这个中央不安全，却把众生随便扔在那边，如许的情况下一定有罪恶，如许还不如不放。重要是以发心为主。发心清净，内心对众生是恭顺的、慈祥的、仁慈的，就好了。
