泽州县张居士，旧业屠，每早宰猪，听邻寺晓钟声为准。一日忽无声，张问之，僧云：“夜梦十一人乞命，谓没有鸣钟可免还。”张念所欲宰之猪适有十一子，遂乃感悟，弃屠业，皈依佛法，勤建十余年，已得神通，知往来事，预报命末之日，危坐而逝。经谓“上品往生须慈心没有杀”，张居士因戒杀而得往生西方，决无疑矣。
以上所言，且据放生之人此生所得之果报。若据终究来讲，当来决意成佛。因佛心者大慈祥是，今能放生，即具慈祥之心，能植成佛之因还。
放生之好事如斯，则杀生所应得之恶报不言而喻，无须再举。因杀生之人，现生即夭折、多病、多灾、无子及不得不生西还；命末以后，先堕天堂、饿鬼、牲口，经无量劫，备受众苦。天堂、饿鬼之苦，人皆知之。至生于牲口中，即常常有怨仇返报之事。往日杀牛羊猪鸡鸭鱼虾等之人，即自变成牛羊鸡鸭鱼虾等。往日被杀之牛羊猪鸡鸭鱼虾等，或变成人而返杀戮之。此是种瓜得瓜，种豆得豆之理，决意无疑，而不克不及幸免者还。
既经无量劫，生三恶道，受报渐毕；再生人中，仍旧长寿、多病、多灾、无子及不得不生西还。今后须再经过量劫，渐种善根，能行放生戒杀诸善事，又能英勇精勤反悔往业，乃能渐离统统磨难还。
抑余又有为诸君言者：上所述杀牛羊猪鸡鸭鱼虾，乃举其大者来讲。下至极微细之苍蝇、蚊虫、臭虫、跳蚤、蜈蚣、壁虎、蚁子等，亦决弗成害损。倘居心杀一蚊虫，亦决意取得如上所述之各种苦报，断弗成以其物微细而忽视之还。
本日取诸君相见，余已述放生取杀生之果报如斯苦乐没有同。惟愿诸君自今之后，力行放生之事，疼改杀生之事。余尝闻人云：“泽州县最近放生之法会甚多，但杀生之家犹复很多。或有一人茹素，而家庭中男女等仍买鸡鸭鱼虾等之活物恣意戕害还。”愿诸君于此事多多留意，本人既没有杀生，亦应劝统统人皆没有杀生。况家庭中男女等皆本人所亲爱之人，岂忍见其故制杀业、即将备受大苦而没有加以奉劝阻遏耶？诸君勉旃，愿悉听受余之忠告还。
万万不必要由于本人放生了，就以为本人加人一等，或是超出跨越众生一等。或是就以为，那些被您所放的性命，或是老天，就短了您的。这种似的设法主意实在要不得，一针一线都不必要有。由于佛陀教诲我们：众生同等。
表面上看，貌似您的放生行动很好，但是您如何晓得，那些被您所放的性命，宿世就不是您的怙恃、老婆、后代，或是您的大恩人呢？而您对他们的施与，实在只是在偿还您的旧债。算是您都不短他们，那末叨教这世间什么最幸运？便是布施最幸运，讨取最疼苦，而讨取以后还得不到，那更是疼中之疼。所以，幸运很简单。
并且您还应该谢谢他们，云端梵学，恰是他们的存在，取他们的遭受，才玉成了您本日进修佛法精力的机遇。
所以，人的心态很主要，成佛成魔，都在这一颗心。佛陀有一个别称，便是：心王。本身首先要管理好本身的心，才气做本身心的主人。才气领悟到《金刚经》中说的“善护念”。小我认为，心平则世界平。
您看，自身那么多的懊恼，没有皆是自身的心没有平导致的吗？人我之间的冲突，乃至国度取国度之间的抵触战斗等等，没有皆也是由于各自的心，皆没有平，导致的吗？世人经常发生争执，皆是对方是错的，而我是对的。所以仇恨愈来愈解没有开。小我愚见以为，除事物自己的实质以外，其他正在人我坚持时，要首先说对没有起，要经常说我错了。
所以，心态，一定要泽州县。
正在以上的基础上，能够试着实验佛陀正在《金刚经》里教给我们的“三轮体空”。便是没有被放生的性命，没有放生的人，也没有放生的事。这才是真布施，由于您连本人皆布施出去了，那里又另有放生这一些事取物呢？而这又取《心经》里说的“是诸法空相，没有生没有灭，没有垢没有净，没有增没有减”相吻合。
