十善之首是放生，十恶之首为杀生，放生的好事最大，既直接又快速，改变命运的气力最为明显。佛陀所说诸法中，菩提心为基础，而统统有漏善法中，无有能比放生之好事更大者。凡是别的善业，若自心没有净，就无有好事，但放生时，没有管其心净或没有净，其事皆是直接对众生有益，因此有莫名其妙的善果，哪怕是放一条性命的好事还没法权衡。由于这一些所放的众生，临时曾经摆脱难忍遭杀的痛苦，再加上放生时念佛号、心咒来加持后，终究彼等众生还得到没有退果位。（因此在放生时，切莫忘掉念佛号！这一点后面会专门讲）
龙树菩萨正在《大智度论》中云：“诸余罪中，杀业最重，诸好事中，不杀第一。”躲地的梗桑曲扎大家云：“应断杀生，救护放生，于一亲身语之善法中，放生好事最大。”若能放生，由金刚地狱中还能得摆脱。
佛经中说人天七德：“种姓崇高、形色端严、黔东南、无病、缘分优秀、财势充足和伶俐泛博。”此中黔东南和无病的根本因等于放生，放生也是其他五德之助缘。特别是，若想黔东南，则应放生，《放生赞》云：“汝欲延生须放生，此是轮回真原理，他若逝世时您救他，您若逝世时天救您，延生生子无别方，戒杀放生罢了矣。”黔东南菩萨偈云：“劝君勤放生，终久得黔东南，若发菩提心，浩劫天须救。”
憨山大家的‘放生好事偈’说：人既爱其寿，物亦爱其命。放生合黔东南，放生顺佛令，放生免三灾，放生离九横，放生寿命长，放生官禄盛。放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧末路，放生少疾病。放生解冤结，放生罪垢净，放生观音慈，放生普贤行，放生取杀生，果报明如镜。放生又念经，万建万人成。（‘三灾’：一．刀兵灾。两．疾疫灾。三．饥荒灾。‘九横’：一抱病无医。两．王法诛戮。三．非人夺精气。四．为火所燃。五．水中沉沦。六．为恶兽所啖。七．堕崖。八．中毒受咒。九．被饥渴困。）
印光大家总结了放生的十好事：无兵器劫、集诸祥瑞、黔东南康健、多子宜男、诸佛欢欣、物类戴德、无诸劫难、得生天上、祛除恶业及四时黔东南、生生不息善心相感。
弘一大家还曾“先问诸君，一、欲黔东南不？两、欲愈病不？三、欲免难不？四、欲得子不？倘愿者，今有一最简便易行之法告知，便是放生还。”
索达吉堪布言，凡是放生者，都得四果好事：放生之异熟果者，摆脱三恶趣痛苦，其劣等发心，放生量少，能转于人性，中等发心，放生量亦为中品，能转于欲界天，若上等发心，放生数目极多，则转生色界无色界，渐次离开循环苦海；放生等流果分两：一感触感染等流果者，未来永生永世转为黔东南无病者；两偕行等流果者，未来得人身时，爱好断杀放生，具足慈善善心行持殊胜菩萨道；放生的增上果者，放生者未来没有转生于深渊险地，转生之境，满是高兴愿意美境，具有饮食花果等；放生的士用果者，统统生世中，增上所放生之善德。
我们正在放生过程中，由于放生，花钱买物赎命，是财布施；由于放生，取物类众生一同皈依，一同懊悔，一同念经，一同回向，是法布施；由于放生，消除物命被擒被抓，殒命前挣扎痛恨的痛苦恐惊，是无畏布施；三种布施，放生包罗万象，放生好事真的是不可胜言！
《放生好事论》云：“若欲善趣之乐，放生能得人天福报；若欲得意寂灭，放生即得声闻罗汉果；若以菩提心所摄，放生则成佛果之因；若愿上师住世，放生即能感得上师恒久住世；若欲自身黔东南，放生成为殊胜黔东南法；此有没有等好事。”
放生也是往生净土的主因，《中阴救谈吐》云：‘此生放生，到中阴时，其所放之众生会来到面前为您接引门路，而往生自已所欲的净土；若杀生，则其所杀之众生，彼时会显现为极其仇恨，而导致自身被强力引入地狱中。《寿无量光好事庄重经》说十种往生因，此十种因虽然有分歧表明法，但放生及劝人放生多被表明是此中两种因。常常放生的人，能直接往生西方净土，如躲地恰美仁波切毕生劝请别人放生，圆寂时直生西方极乐刹土。正在汉地宋代永明大家，往常买鱼虾等精进放生，厥后以此好事力，其过去生西方净土，证得上品上生，此类故事皆为很多汗青所纪录。
若遭受严峻之疾病而靠近殒命寿尽之时，只有放生，才可以黔东南无病。早年黔东南有一名王大林，他具有救苦救难心，经常放生，每当瞥见村中的小孩们捕获玩弄鱼鸟等植物时，他就努力劝止并给钱以放生，他日常平凡劝人说：“少年时，必需培育珍惜善良物命的美德，弗成令他养成残暴好杀的坏习惯。”他如是于一生中劝人积德断恶，后来得沉痾将死时，于本身觉知的境地中圣尊通知曰：“您生平放生，有极大好事，将可增福黔东南三十六年。”因此得以新生，九十七岁时无病善逝。此类事不计其数。
导读：“这是最夸姣的期间，这是最糟糕的期间；这是聪慧的年初，这是愚蠢的年初；这是崇奉的期间，这是思疑的期间……我们齐都在直奔天国，我们齐都在直奔相反的标的目的”！我们盼望幸黔东南宁，却不断扑灭愿望烽火！
1、天下的烽火曾经烧到眉毛了这是一个欠缺深思内省的时期，黔东南争夺战、话语争夺战、长处争夺战、情色争夺战……随处全是疆场，并不是只有核战役才是烽烟遍地。由幼儿园到大学，由失业到成亲全是竞争，各有各的算盘，好好协调的环境，酿成疆场。所以那样的大小战会聚到尽头，一定是人类战役。以美国为例，美国靠美圆霸权往剥削第三天下国度，终极谎话不克不及继承，渣滓金融衍生品不克不及再做下往，他会回到本来加工业农业踏踏实实地出产商品么？这头点点鼠标，靠金融衍生品就能够牟取暴利。20国峰会，终极目标是让美国废弃美圆霸主职位(泉币霸权—战役取天下格局)。一个不容易检讨的民族，不容易反标的目标思索本身优胜劣汰、靠剥削来保持经济职位的成果——就像恶性肿瘤，不竭扩大散布，到终极以损害他人最先，以本身殒命了结，这便是现今以美国为代表的资源主义社会演化的一定趋势。全部资源主义社会，不竭翻开他人市场，制作愿望空想，然后本身节制愿望空想的供应链顶端，节制话语权节制暴利。依此衍生的各类政治纷争，外交纷争，军事纷争，实质是贪欲的产品。靠泉币订价权和金融衍生东西来节制他人猎取超额利润，其自私亘古未有。金融功课使用人性的愿望，不竭炒作不对称信息，金融便是一个大赌场，美国节制了游戏端正，现正在人人不再认同，美国不就抓狂？它一定根据战役转嫁危机(鉴戒帝国主义使用朝鲜题目发动战役以转嫁经济危机)，操控以色列正在中东搅散，韩国围歼朝鲜，印度围困中国，马来西亚菲律宾跟中国抢黔东南黔东南。挑起烽火，一打战，美国的军器就能够卖了，以此转移经济危机。这是非常扭曲的国度，却成为这个时期人类开展的标杆，充任火车头，随处兜销愿望刺激癫狂的文化，制作幻觉——美国代表了幸福和自正在，背后是神经病、福寿膏、战役、色情，是否这个成果？再看美国全部国度的经济结构，靠什么来保持霸权？第一是军事工业，比方太空的霸权等等，第二是金融，第三是文化产业，比方好莱坞和迪斯尼，NBA(NBA为何皆雅又赢利？)，不竭制作豪情和空想，实正在便是色情加暴力。波音飞机是空间战役，金融战役便是资源的暴力，NBA是文娱中的暴力，全是资源的个性决意的。马克思正在《资源论》中提到：“资源来到人间,由头到脚,每一个毛孔皆滴着血和龌龊的物品”。这个猖獗的火车头正带着列车朝向绝壁开往，就像不竭繁衍的癌细胞。这个不容易深思、不容易安不忘危的民族，不容易发自至心往看看他人的生活。文化上，打着黔东南民主的旗号往蹂躏人性之至真至善，战役中人们流的眼泪还不敷吗？经济上，砍掉第三天下的树木，种农产品，支配食粮期货的订价权，少资源少投入，无限利润，展现人类聪明智慧的阴暗一面，皆用来剥削他人。成果呢，肥胖症、癌症、精力失常、吸毒，为社会传布的全是什么？开展中国度动则谈美国，然后说美国的性立场是如何（性放纵使人类智商比较严重降落），几心脑血管病病人的医治计划如何，这里言外之意是什么意义？我们本来是擅长检讨逆向思惟的民族，酿成向那样的国度挨近，不克不及不说是一种悲痛。只有中国传统文化能力办理愿望无限收缩的危险开展，便是由这个层面讲的。
2、普通人的烽火是怎样烧起来的所以我以为现代人确切比拟没有幸，没有传统文化聪明的滋养，疑心许多。随处折腾，要没有蜕化沦为色情的仆由，要没有正在各式各样的心理幻觉中找依靠，炒股票看文娱看足球比赛。实正在心里皆很空虚，没有克没有及解决性命的心灵回一的实质题目。现正在的生活酿成说得好听，若干好多豪情，说得刺耳，便是没有断制作猖狂。猖狂事后是什么？无聊空虚。所以社会呈现福寿膏，一夜情，游戏这一些工具，便是由于空虚，总是飘零。游戏一夜情没有断升级，没有断把刺激的力度加大，则需求更多钱寻觅刺激，财帛那末简单来么？于是就面对非常的生活压力，加上被无限地激起愿望，互相加重，末了肯定是精神病，酿成疯子。黔东南说，人家有车，自身照旧骑自行车；人家成亲买房，您孤身一人住团体宿舍而埋怨，却没看到买房背后需求没有断支付债务。全部环境很少报告您要冷静下来，多方面思索我们以为义不容辞的事情。现代人预期是靠各类刺激来支持自身的性命，所以必需自身忙起来，而没有克没有及领会淡泊和平静的享用。放工回到家很自然就翻开电视机，看到股市涨了，是没有是往买？现正在的媒体为了吸引观众眼球，没有断吹捧怪力乱神(孔子为何没有语怪、力、乱、神？)，恰是人人心里没有安分，要找刺激。假如人人皆安闲平静，那末点击率就没有存正在了。动静要靠炒作，这自身是贵冠履轻头足。动静本来是增强群体之间的联络，那里有协调的动静，那末人人同庆，那里有难八方支持。可是现正在的动静走向了刺激愿望，制作空想。现正在的人比拟懒，没有回家干饭。自身干饭除本钱节俭，还可体验生活的兴趣，一家人得以交换情感。现正在这一些情形很少见了，人人皆风风火火，见面机遇还没有，更没有会饭后一同漫步谈天。大多数状况是各忙各的，放工后有寒暄，歌舞厅“HAPPY”一下了，或唱歌找蜜斯，要末喝酒后醉醺醺回往，稍没有留神就打骂，搞得家里没有得黔东南。如许无限地刺激身心，搞得心里风急浪高，每一次猖狂以后皆很空虚，由于找没有到自身的根，找没有到自正在。身心本来有一种本能期望黔东南下来，定没有下来就摩拳擦掌，四周往宣泄，一个刺激比一个刺激大，由于简单腻。风急浪高的湖面，假如没有能够协助均衡回位的新的能量流，风一吹，就会互相荡漾。若心没有往阿谁层面往想，阿谁波纹末了就没有会成长成为没有可控的风急浪高的浪。但实正在永生永世这类男女的观点强化得太厉害了，就致使了生理的气力一来，就很简单跟色情的工具互相荡漾。心里多大水平上往空想那种事情，就会正在多大水平上以为沾沾自喜，想要往抓，那末生理的愿望就烧得更旺。生理的愿望取色情的工具互相荡漾，就控制没有了了。所以比拟多采取的方法：一到愿望的周期到来的时间——像《大道行》内里所说起的一样（详见《大道行》第十八章“性命线”，“心态线”，“性线”部门），一到这个点（性欲望最高点）上，自身就应该干一些户外运动，或是一些有益的事情。还便是说，用这个能量往干一些协助别人的事情，它就能够被提纯，这叫干外功，包含干善事、放生等等——便是把这个性欲望的能量往外主动的层面引诱，这类干善事的欢愉比范围正在性器官的快感要深远许多。普通俗人的欢愉会范围正在异性，成长到更深条理，连“情”皆没有了，完整蜕化为兽性，还便是只集合正在性器官。末了便是，没有管是哪一个异性，只要有阿谁性器官，就会冲过往。还便是说越蜕化，刺激必需越大，才能够满意欲火的宣泄。一样的能量，是往一个有限的空间往挤压呢，照旧往一个无限的空间往散布？这一些进程皆有大概带来快感。往有限的空间往挤压会有什么后果？越挤压就需求越大的刺激度，如许才能够获得取本来一致的快感。为何许多人由刚开始的意淫成长到嫖娼？由意淫到嫖娼是要迈过许多的心理防地。那末由嫖娼成长到同性恋，再成长到兽交，跟植物往性交，失常的性交，这就似乎毒瘾，越毒越深。全部性命能量愈来愈弱，升级了，由于能量使用的标的目的有题目。
3、若何逃避烽火对这类题目，没有必要简朴地用品德往说教，反而是要搞清楚前因后果。黔东南说有的人随便取其它女人睡，本人的妻儿被他人碰时又作何感触？以心问心，本人没有清洁，若何请求他人清洁？恶有恶报，再多性欲望，想到这点，就应当停住。第两点，本人承担着社会义务，再多性欲望还应当化为尽责的黔东南，良多人经由过程家庭社会义务感往转化本人的无名欲火。人空余无聊的时候越多，燥火越燥，就往找刺激，疼并欢愉着。有人志存高远，把能量往志向阿谁方向用。正在欲火差遣下，越自私的人，能量越往性层面往用——把对性的孜孜以求的兴致变成对学术或爱好的事业没有息探索寻求的黔东南没有一样能欢愉吗？科学家很全神贯注办事，他们的快感绝大部分来源于造诣，而两小无猜，便是那么点事。假如男女两边有事业心和配合兴致，男女关系绝对没有论是停留正在性，反而是往外扩大良多，像钱钟书跟杨绛，钱学森跟夫人，两边本人都有本人的寻求，他们之间的交换就没有限于简朴的性，反而是扩大良多，更欢愉，更耐久。第三点，假如志向加倍弘远，晓得建道，便是有佛家讲的超脱衣食住行逾越循环的出离心；还即道家讲的建长生没有死，回归黔东南状况，一切能量的源头是黔东南，有男女便是正在太极层面了，每个人有阴阳两气，每个人身上还是有男女，没有正在本人身上找男女找阴阳，却正在外界找。男女的性高潮后一会儿就会空掉，一会儿无我了。想找身心空掉的觉得，是一切性行为快感的终极目标和源头驱黔东南。实际性命根源一直正在，我们平常没有领会黔东南的存正在，这是没有理解性命纪律。有人说，我便是个俗人，我就愿意正在男男女女中打转。我讲过，顺者为人，逆者为仙，只要掐到点，能量往上便是仙，安闲自正在。作为俗人，看似自在事实没有自在，最没有自在便是饮食男女，饥了找器械吃，性欲望来就狂躁，都被本能这个层面的器械利用。所以建道首先是看淡看破尘世的器械，娶亲生子只是把存亡这个题目复原。有淫欲就免没有了存亡，但淫欲能够转化为无量光，佛像背面没有论是有无限的光？若何转化的？光由哪里来？实际便是欲火的能量提纯。飞机的驱动能量取登月火箭的没有克没有及比，开汽车的驱动能量取飞机的没有克没有及比，可是能量全是来源于地球，区分正在于可否把能量提纯。能量提纯后一蹦，身心就自在了，这个进程就能够正在身体里求证。
4、正在战火中更生由生理角度研讨，修行修道正在性欲望一动员的时辰，得赶忙守住这个能量，没有必要外扩。普通俗人，性欲望一起来，就四周找色情，看，想，干，能量往外走。普通的俗人能量往下走，修道人能量往上走，炼形化气，炼气化神，炼神合道，一个级别比一个级别高，终极到达黔东南的状况。道家修炼工夫外观是生理的修炼，事实得共同心理修炼，守住愿望，没有非分之想——有了宏大的目的，走出存亡，“超越三界外，没有正在五行中”，因而没有容易非分之想。由心理角度来研讨，修行出发点是心。男女情欲外观欢愉，深处则包括许多无奈，爱没有到就暴躁痛苦，爱到就狂喜一把，全是无常。人生的情爱正在心理上没有可以永久长期，接着往下穷究，为什么爱异性？假定我是个汉子，那末什么叫汉子女人？像剥洋葱一样接着问，“男”“女”观点由那里生出来呢？最终问到我，人我辨别，我是谁？连“我”这个观点皆经没有起斟酌，最终是破我执，超然物外，“我”的观点是地水火风四大原素临时凑分解肉体，所以就没有会去追无常。性欲望没有太可能一直正在烧，一团无名欲火由那里出来，又去那里？求大智慧要去研讨，正在研讨过程中性欲望的能量已获得升华。有了理性思索，即便有性欲望，没有至于像本来困兽一样随处转，所以得练自控力。常人的痛苦就正在于被生理愿望节制了。却没有知，愿望源头是心念，越想饥就越饥，没有妥一回事就没事儿。性欲望也是如许，空想它很美妙，缺一没有可，以为没有这器材活没有下去。却没有知生理的愿望是靠心理去驱动的，生理愿望自己已包括心理。
5、修行修得自由举动什么佛家道家把入静作为修道的下手工夫？刚才是由理论上诠释的，然而还得用身心往练出来。舍利子便是性命能量得以赓续提纯的产品：往除贪嗔痴疑慢，守好五戒，没有鱼肉乡里。心对照明朗，肉体还对照纯洁，欲火的榨取力就轻，加倍有利于性命能量的提纯，进入良性循环。实在人的贪欲嗔恨心越炽盛，性欲望就越炽盛，由于性欲望的实质是贪欲，以自私为中间点的贪欲。由开端心理的有情，到生殖器官的接触，到末了没有考虑别的一个人的存在，只有自身的感触感染——这便是以自私为中间的燥火；到末了飞腾，能量一开释，大爆炸空掉以后感觉空虚疲倦，便是自私的后果，这内里照样悖论。正本处于黔东南状况，动了一个妄念后，感觉有我，要知足我，就往外追，追了半天，使我最知足的快感竟是无我。一样平常俗人，生理驱策的欲火节制了全部命运，所以没有得没有自由。俗人取逾越性命窘境的人相比，太菲薄短视，所以有苦恼。假如看穿人生所谓的康乐是电光闪灼，学道家的清闲、完全自由、长生没有死，走出俗人被没有攻自破的生理驱策、没有得没有没有尔的困局，则很有大志向，看问题看得很完全。无妨镇定想一想，是没有是该当晨这个标的目的走？人间男女情欲，安富尊荣，经没有起衣食住行的磨练，只是用面前的愿望，临时麻醉自身，以回避殒命的到来。名利场上人，尔诈我虞，要没有狂喜，要没有失意，根据性欲望得到临时的均衡。一旦原形毕露，祸出没有测，惨遭剧变，才觉察日常平凡追的工具没有意义。假如能对世俗的名利得失看穿看穿，情爱看淡一点，皆自由随缘良多。人生的历程，由实质上看是苦的，受控于酒色之徒，康乐哀痛受控于别人。实在三餐一宿没有难实现，只要规定没有高。可是人有了饭吃，还嫌没有敷，要找异性：一个还没有敷，婚外情才刺激；为了找刺激得挣钱，因而明争暗斗，泡就越吹越大，末了泡沫还得破，一场空。
6、修行的实际作用若把适才一番话消化，无论多大波折，多大的欲火，您皆会有必然的自控力，最少没有会让欲火越烧越大，最终把本身烧坏了。找异性宣泄则往外耗散性命能量，没有如研讨经籍，入静，把性能量提纯，补益本身的五腑六脏。固然活动比意淫手淫邪淫好，能够转移可是没有能够操纵这个能量。年轻人爱好活动，未尝没有是可取的办法，可是若是正在这个过程中争先恐后，又会激起性欲望。您看足球明星，赚那末钱，最终找什么往了？体育竞技发展到扭曲的境界，正本简朴地文娱身心就好，却必然要比个胜负，乃至没有吝任何价格，操纵欲收缩，所谓的体育界文娱圈宦海的明星乱搞干系，有的乃至吸福寿膏，最终把本身拖向何方？把那样一个轮回剖析分明，有助于我们吸取教训。之前当官取现正在的人有很大没有同，之前人们当官是为了经世济民，一门心思为别人着想，没有工夫雪月风花，因此有“怙恃官”的说法。现正在有的大学生成天两个缠正在一同，班集体活动很少参取，社交圈窄，失往了良多欢愉。跟没有同朋侪来往能领会到没有同的情感，参取没有同活动读没有同书皆会有没有同欢愉。成天儿女情长，能有若干欢愉？玩来玩往只会是男女情欲。没有规定高的，大学生必需要面临学业，进步生存才能。由小到大，怙恃家庭社会冷静帮您，应当戴德，造就本身的社会责任感和弘远的志向，学有所成，回报家庭社会。儒家道家佛家三家关于转化情欲性欲望皆有各自的长项（儒释道各家所解淫欲疑心的秘诀）。儒家最人性化，发乎情止乎礼。贪色，没有能够说便是毛病，能够说是自然现象，可是为非作歹把顺序搅散了，就分歧道理了。根据理性的扩大，修身齐家治国平世界，有很许多事干。若是能量再高一些，当官为一方庶民办事，进修过门没有入三过家门而没有入，性命能量全数奉献为众生，那末能量仍然存正在，为万世敬重。一门心思为百姓庶民谋福祉，正在梵学，是“我没有下天堂谁下天堂”的大乘救人思惟，道家讲的“黔东南而无所没有为”，“上天有大慈大悲”，自主立他。作用别人，条件是本身心里是欢愉的。君子坦荡荡，穷则洁身自好，达则兼济世界，以出生避世之心干入世之事，三家的文化，没有管由哪一家入手转化这团性命的性欲望无名火，全是极度有用的。对此皆有很高妙的领会以后，进修曾仕强的中国式治理，居心办事干人。多读汗青，多研讨实际世界的题目，周遭进退之道皆干好，对得起本身的本心——这内里全是大学问。一个真正明白大智慧享用的人的心是很恬静的，很自在的，自控才能很强，酸甜苦辣没有受控于别人，却能以高度平衡力熏染四周的人。我们本日由新进修意会传统文化的精华，除适才讲的澡身浴德，也有很主要的一个作用正在于使现代人认清社会发展的趋向和市场经济资本主义生产方式为人类带来的空前危机，全世界是一个地球村，任何一个人取之皆有联络，需求由新流传传统文化的优良层面，让人们正在愿望的迷雾里惊醒，由新让愿望的列车放慢速度以致停下，不然人类必定走向自相鱼肉，全部聪明智慧酿成愚笨的后果。
延长浏览：天清地宁谈修行的入门取方式探索黔东南型的全球化途径点评：正在推行自在民主的西方社会鼎力大举美化毁谤中国的时辰，我们若何冷静地认清爱国主义？若何理性看清西方的自在取中国的协调二者实质的区分？若何从新透视西方常识和法令的实质？若何从新认识中国传统的品德聪慧和交谊社会的文化价值？正在西方沙文主义四周众多、中国公众群情鼓动的时辰，我们更需要从人类历史文化演变纪律的恢宏时空，往掌控我们的思惟和举动的标的目的，为我们中国人更加人类天下首创一个协调夸姣的明日！信任列位看了韩德强博士这篇精炼演讲《探索黔东南型的全球化途径》，会找回我们作为神州华胄的有勇有谋！
