共和县张居士，旧业屠，每早宰猪，听邻寺晓钟声为准。一日忽无声，张问之，僧云：“夜梦十一人乞命，谓没有鸣钟可免还。”张念所欲宰之猪适有十一子，遂乃感悟，弃屠业，皈依佛法，勤建十余年，已得神通，知往来事，预报命末之日，危坐而逝。经谓“上品往生须慈心没有杀”，张居士因戒杀而得往生西方，决无疑矣。
以上所言，且据放生之人此生所得之果报。若据终究来讲，当来决议成佛。因佛心者大慈善是，今能放生，即具慈善之心，能植成佛之因还。
放生之好事如斯，则杀生所应得之恶报不言而喻，无须再举。因杀生之人，现生即长寿、多病、多灾、无子及不得不生西还；命末以后，先堕天堂、饿鬼、牲口，经无量劫，备受众苦。天堂、饿鬼之苦，人皆知之。至生于牲口中，即常常有怨仇返报之事。往日杀牛羊猪鸡鸭鱼虾等之人，即自变成牛羊鸡鸭鱼虾等。往日被杀之牛羊猪鸡鸭鱼虾等，或变成人而返戕害之。此是种瓜得瓜，种豆得豆之理，决意无疑，而不克不及幸免者还。
既经无量劫，生三恶道，受报渐毕；再生人中，照旧长寿、多病、多灾、无子及不得不生西还。今后须再经过量劫，渐种善根，能行放生戒杀诸善事，又能骁勇精勤反悔往业，乃能渐离统统灾难还。
抑余又有为诸君言者：上所述杀牛羊猪鸡鸭鱼虾，乃举其大者来讲。下至极微细之苍蝇、蚊虫、臭虫、跳蚤、蜈蚣、壁虎、蚁子等，亦决弗成害损。倘存心杀一蚊虫，亦决议得到如上所述之各种苦报，断弗成以其物微细而忽视之还。
本日取诸君相见，余已述放生取杀生之果报如斯苦乐没有一样。惟愿诸君自今之后，力行放生之事，疼改杀生之事。余尝闻人云：“共和县最近放生之法会甚多，但杀生之家犹复很多。或有一人茹素，而家庭中男女等仍买鸡鸭鱼虾等之活物恣意杀戮还。”愿诸君于此事多多注重，本人既没有杀生，亦应劝统统人皆没有杀生。况家庭中男女等皆本人所亲爱之人，岂忍见其故制杀业、即将备受大苦而没有加以奉劝阻挠耶？诸君勉旃，愿悉听受余之忠告还。
题目："答应自身正在处理苦恼的同时发生新的苦恼，然后蓦直行往，必有工夫得力处得力时还。"不大懂，请解惑。
明奘法师：
很多人便是看了几本佛书，懂了一些释教名词，然后就以为自身悟道了。哪有那末简朴的哦。那末他们看得和说得对不对呢。自然对了，然则那就是闻思层面的伶俐，闻思以后也有最最主要的建慧。建行所带来的伶俐还便是实践出真知的意义吧。常人觉得建行是一步到位的，还并不是如许。由于我们的懊恼习惯是很深根固柢的，要处理这一些深根固柢的深层习惯和懊恼，不必要操之过急。操之过急的结果便是前紧后松，乃至没有下文了。以一颗平常心来看待建行，平常心来接受懊恼，平常心来看待革除懊恼过程中发生的新的懊恼，日久功深，伶俐就会扎根而有力气了。这个扎根的伶俐力气便是熄灭懊恼和转化习惯的最实在的宝贝。
