正在人生路途上，我们假如能好好掌控时候，善用良能与人结善缘，那就不至生逝世苍茫而任生、老、病、逝世的波折所刺伤。与此同时，应学会若何掌控、应用这一世的性命，让性命正在步骤中发扬它最高尚的价值，展现性命应有的意义……
佛世时期，有很多外道修持者还具足“五通”。所谓五通，便是：宿命通、神足通、天眼通、天耳通和他心通。其时，有四位兄弟是婆罗门教徒，他们精进修持，是以还皆具足五通，晓得各自性命的是非。有一天，四兄弟聚在一起议论存亡大事，发目下当今共业之下，四人将在同一时间殒命，但他们很有自信，认为有本领逃走大限的到临。生、老、病、逝世，是人们所没有能逃避的，伴随着日月的流转，成为人生四种一定的现象。四兄弟即各自计议，一名说：“只要我飞上须弥山顶，躲在两座山之间，既看没有到天还踩没有到地，如许便可逃走。”另一名说：“我升到虚空中，足没有着地，没有受他物的提拔便可免难。”第三位说：“我想潜到海底往，海阔天辽，无常之神即何如没有了我。”末了一名说：“我要到喧哗人多的城市里，无常鬼找没有到我，自会往找他人。”主张既定，他们就辞别了国王，又说：“七天以后，我们会返来，然后便可青春永驻。”
但七天以后传回家：“四兄弟当中的一名莫名暴死于城中”。国王听了既悲伤又迷惘，因而就去讨教佛陀，说：“这四兄弟皆具足五通，已晓得本身的存亡，何故仍没法逃走殒命的时候？目下当今四位既然死了一名，那别的三位还不言而喻了。”
佛陀便开示说：“人生有四件事：生、老、病、逝世是人们所不能逃避的，伴随着日月的流转，正在人世间，这四件事可以说是一种幸免。”
圣者的地步取凡夫的地步最大的差别是：圣者能够自我掌握及使用时空，这一世的性命幸免会充分。人生这四种幸免的现象，正在日月沉浮、工夫的流逝中构成人世路，任何人皆幸免走上这条门路。正在这里路途上，我们假如能好好掌握工夫，善用良能取人结善缘，那就不至生逝世苍茫而任生、老、病、逝世的波折所刺伤。
新年若是想送为怙恃一件最好的礼品，那便是放生。所有人皆想要怙恃健康长寿，而健康长寿的基础成因便是没有损害性命，护生救生。经由过程善行回向的气力，我们能够经由过程放生把好事回向为怙恃，使放生成为送为怙恃最好的礼品。
在生活中，当我们取得别人接济的时分是会非常感激的。一样的，当把面对屠杀痛苦的植物拯救下来赐与它们生的自在时，它们的心里还会非常感激。接济别人是最欢愉的，即便您不往故意往乞求，善行所带来的善果还会不求自来。佛陀曾说：“诸布施中，放生第一。”戒杀放生的好事能够接济本人实现各色各样的心愿。还由于戒杀放生的好事是岂有此理的，因而不管怎么回向发愿，皆一定能够成绩。所以不管我们为本人照样怙恃发愿皆能够取得非常大的好事。
我们皆期待本人的怙恃安康长命，而放生便是延寿的妙法。《杂宝藏经》中记录，过往有个沙弥，承事一名长老。长老视察到沙弥也有七天寿命，就让他回家往探望母亲，临其余时间吩咐他：到第八天再回来，意义是让他正在家里命末。没想到沙弥第八天回来了，师父觉得很奇异，就入定视察，本来小沙弥正在回家的路上见到一群蚂蚁困正在水中，他做了一个小桥把蚂蚁引到没有水的处所。以这个救护蚂蚁的好事，寿命获得延伸。《药师琉璃光本愿好事经》中还说：“放诸性命…病得除愈，众难摆脱。”因而，为本人或别人放生祈愿无论是对长命仍是安康皆有很大的好处，并且能积聚伟大的福报。
当你放生的与此同时不只赐与了其他性命最好的生活礼品，更是以最好的好事回向为了最主要的怙恃，这还是我们正在新年之际能够赐与大恩怙恃最有意义的礼品。良多人小时候，怙恃为了哺育我们，已杀了良多众生，所以我们还加倍应当放生为他们祷告。
