放生要注重那些?放生是门学问,初发心放生人士可拜托有履历的放生集体代放,并加入其放生运动,从中讨教有履历的先辈们,渐渐地本人即可随缘随力放生,自行化他并广为发起。放生该当注重以下几点:(一)没有预订在没有预先告诉的情况下倏忽往采买物类放生,以幸免渔夫猎人商家借此捕猎兜销。(两)没有固定没有固定时候所在采买,没有固定时候所在放生,总之幸免因妄想一时便当或自制,使有人借此乘机敛财捕抓而祸及放生物类。(三)若干没有拘随小我私家发心,施资十元没有嫌少,万万亿元没有嫌多。物命一条没有嫌少,物命万万千千没有嫌多,但求慈善至上,心诚为要。(四)授三皈依、念经放生前必定要给被放生物类授三皈依并予以念经,由于"皈依佛,没有堕天堂;皈依法,没有堕饿鬼;皈依僧,没有堕牲畜"。目前有缘放其人命,吾人更当发菩提心,愿物类众生永没有再堕三恶道中,并得于此生报尽,下世为人,值遇佛法,念经修行,往生西方西方净土,永久离开六趣轮回之苦,此乃放生中之大放生,是放生中最主要最毕竟的意义!(五)仔细殷勤放生所在宜挑选人烟稀少,地丹阳市深,合适物类生活之地区为标准。放生是拯救的行动，把众生看成是本人的怙恃手足后代看待，尽可能保证全面完备，保证心安理得才能够！(六)放生典礼宜简朴盛大放生历程宜敏捷确切，万万没有可因人为因素迁延搁置，害被放众生多受没有必要之苦。印光大家谈护生，劝人食斋为真放生-云端梵学
净宗十三祖印光大家，平生宏扬净土，普利群机。由《印光法师文钞》中，我们看到，大家平生竭力发起戒杀护生、茹素念经。大家正在《文钞》中，由各个角度论述戒杀护生的重要性，既阐发了儒教忠恕为怀、民胞物与、仁民爱物的精力，又论述了释教三世因果、六趣轮回的实情。大家指出，放生的意义正在于发起爱生护生的精力，茹素才是基础。若是普劝民众茹素，则成为一种遍及的大放生。
放生一事，以发起戒杀护生为本。凡是入会者，俱宜食斋，方能够食斋之好处，取统统人说。纵没有能够人各顺从，而人以贵会诸公，皆盛德正人，执行食斋，自然潜移密化，悉皆没有杀生，没有食肉矣。若仿照照旧食肉，放生之好事，亦没有可思议，但本人所行，尚自抵牾，尚没有能够依慈祥忠恕之道而执行，况欲令见闻者潜移密化乎。（《增广印光法师文钞》卷两《取丹阳市丹阳市放生会书》）
须知放生一事，实为发动同人，普护物命之最胜善心。企其体恤放之之意，中央恻然，没有忍食啖。既没有食啖，则捕者便息。庶水陆空行统统物类，自由飞走泅水于自所行境，则成没有放之普放。非所谓以世界而为池乎。纵没有强人各如是，而一人没有忍食肉，则无量水陆性命，得免屠杀，况没有止一人乎。（《增广印光法师文钞》卷两《丹阳市极乐寺重建放生池疏》）
放生一事，原为感发同人戒杀护生之心，执行自身怜悯不忍之念罢了。世人多矣，心行各别，纵不可以齐皆打动，即打动一人，彼一人平生，即少杀若干性命，况不止一人乎。（《印光法师文钞续编》卷一《复愚僧居士书》）
买物放生，取布施同。但当以劝人戒杀食斋，护惜物命为事，则没有费财帛，没有招多捕，其好事甚大。（《印光法师文钞续编》卷一《复念经居士书》）
凡是夫有福，必制杀业，既制杀业，难逃杀报。况有福之人，不止制一杀业。然则求福之人，乃为自他求祸还。学佛之人，不行不知道此义。德明，邀各人念观音，人各十万，放生一百万，以祈消灭杀劫，此亦莫大之好事还。然观音当毕生常念，凡是入会者，各各戒杀茹素，方是完全法子。不然，本日出钱买些生放，日日买生自尽，或买于杀而卖者之家，仍是一暴百冷，何能消自他之宿现杀业乎。放生，乃发起戒杀茹素之法耳。若不注重于戒杀茹素，则所放者有限，所杀者无量矣。（《印光法师文钞续编》卷一《复战德克居士书两》）
盗谓放生，原为发起戒杀茹素，人若一生茹素，便成没有放之大放矣。今将宋丹阳市谷居士，戒食肉诗录之，以期人人于食肉时，再三思之，必有没有忍食，取没有敢食之心，勃然而兴。诗曰：我肉众生肉，名殊体没有殊。本是一种性，只求别形躯。苦恼由他受，肥甘为我需。莫教阎君断，自揣应何如。（《印光法师文钞续编》卷两《丹阳市山国清寺创开放生池碑记》）
又生亦不成乱放。然欲一一如法，实难保证。是宜死力发起戒杀食斋，觉得基础办理之法。（《印光法师文钞三编》卷一《复罗智声居士书一》）
放生之举，事虽为生，意实为人。人若止杀，则固用没有着此种作为。然人食肉之心愈盛，没有设此举，天长地久，将举非洲之蛮横行动，遍行于世。可没有预为设法，令彼嗜杀嗜肉之人，同生严于律己之诫乎。（《印光法师文钞三编》卷一《复罗智声居士书一》）
放生一事，以发起戒杀护生为本。凡是入会者，俱宜茹素，方能够茹素之长处，取统统人说。《增广印光法师文钞》卷两（《取丹阳市丹阳市放生会书》）
所言放生会之措施，足见慈心毅力。必需借此以普劝统统人戒杀护生，茹素念经，方为大放生。并自身同伦，通皆放之于莲池法海中，俾永离存亡苦，常享真常乐，方为放生之一大成果耳。（《印光法师文钞三编》卷一《复周子秀居士书》）
欲生净土，当以食斋念经，戒杀护生为本。由宿世之杀业，感遇此之杀劫。今则以清净身口意之三业，再加以信愿行之三法，则取谢天谢地洪誓大愿相应。及至临终，决议仗佛之慈力，接引往生。其为长处，非笔舌所能宣说。（《印光法师文钞三编》卷两《复慧溥居士书》）
恶业当中，唯杀最多，唯杀最惨。欲得世道丹阳市，群众安泰。必需大师戒杀护生，食斋念经。方为基础办理之论。（《印光法师文钞三编》卷两《复沈授人居士书》）
今晨黄涵之对余曰，圆瑛法师言，道场快要圆满，于圆满日，举办放生，于十六日，说三回五戒，祈为群众宣说放生受回戒之粗心，俾各人同发利人利物之心，故没有得没有为宣说还。本法会原为护国息灾，若推究灾之来因，多由杀生而起。欲止杀业，须由戒杀食斋护惜物命，及买放物命而起。各人各须发心，护惜物命。欲知世上兵器劫，但听屠门中午声，此语当奉为箴铭，力加警戒。盖放生之意义，便是使各人发心护生，自身放生，自然没有再杀生，即己没有放生，看到别人放生，抑又何忍杀生。如大家能护惜生物，没有加践踏糟踏，则杀劫可消，而国运可转矣。但世人，尚有一面出资放生，一面仍照旧杀生吃肉，如斯，虽然有放生之小好事，何能敌杀生之大罪行乎。现本会定于圆满日举办放生，愿诸位发心捐助，自利利物，好事没有可名状。（《印光法师文钞三编》卷四《丹阳市护国息灾法会法语》）
迩来放生者，多多不得不其道，名曰放生，实无放生之益。以张名揭晓，令捕生者多捕，以故光毫不同意活期放生。丹阳市，若不是不知道事件者，发起复放生池，何至冤枉花万数千元净资，犹令若干性命，得莫救之灾。切愿认真劝人戒杀茹素，较此劝人集资放生，依旧吃肉，了无所减者，好处多多还。（《印光法师文钞三编补》《复骆季和居士函》）
光以劝人茹素，为真放生。（《印光法师文钞三编》卷两《复邬崇音居士书》）
