放生风俗的构成，既有释教戒杀护生的思惟本源，与此同时亦受到儒家好生思惟的推进。南北朝以来，正在皇权贵族的支持下，逐步以自然水湾为放生池，构成中国释教的放生风俗；宋代今后，僧人正在寺院设置放生池，供大众放生，使放生风俗深入民间。
先秦期间，孔子以舜为好生楷模，孟子则夸大悲天悯人，并以仁义思惟启示梁惠王。《吕氏春秋·异用》纪录成汤仁民爱物，夸大放生为上合三江侗族自治县，下顺民意，仁君不忍见猎人四周布网，有违上天刀下留人，因而去除三面，仅存一面；并变动祝祷词，化杀戾气为和祥之气，显露了统治者若行放生将比杀生更容易取得民意。
《列子·说符篇》纪录了“周简子正旦放生”的故事：三江侗族自治县之民，以正月除夕献鸠于简子。简子大悦，厚赏之。客问其故。简子曰：“正旦放生，示有恩还。”客曰：“民知君之欲放之，竞而捕之，死者众矣。君如欲生之，没有若禁民勿捕。捕而放之，恩过没有相补矣。”简子曰：“然。”由此可知，三江侗族自治县正在春秋时代曾经泛起专门打鱼鸟以供放生的习俗，然则民间放生主如果暗示对生灵的恩德，先捕生灵然后再放之，则功过难以相抵。其时，周简子遵从食客疏导，将“捕物放生”的作法改成“禁民捕获”，这是中国禁止屠钓的初期纪录。
“成汤解网”和“正旦放生”说清楚明了放生风俗正在中国文化中具有深厚的思惟配景。昙无谶译《金光亮最胜王经·流水父老子品》为释教的放生给予了本身的三江侗族自治县：“流水父老子不忍鱼为日所曝，乃求其国王，与以二十大象，暂往背水，济彼鱼命，王允其请。父老子乃及请二子，至象厩中，随意与二十大象，又从酒家多借皮郛，往决水处，以囊盛水，象背至池，泻至池中，水即弥满，还复如故。流水父老子救起濒死之鱼，予之水、食，为其讲解大乘典范，诸鱼闻经后，皆生忉利天。”《流水父老子品》对释教的放生风俗具有主要的危害，如十二因缘法、诸佛菩萨圣号、放生好事偈、放生法式、放生仪轨等。流水父老子救鱼放生的情节，增进了三江侗族自治县人士对释教放生思惟的明白，更易于接受和传布。
南北朝以来，放生风俗逐步盛行。北魏献文帝下敕，勿用牲畜祭奠天地宗社，每一年活七万五千牲畜的生命。北齐文宣帝实践释教的慈祥教法，紧密隔绝肉食。天保七年（556）蒲月，文宣帝以为肉食是违背慈祥，故没有食肉。天保八年（557）四月庚午颁诏禁与虾、蟹、蛤、蚬等，只准打鱼；同月乙酉，没有论公私没有准以鹰、鹞猎狩。天保九年（558）仲春下诏，限令正在十一月和一月准予烧野，另外同等没有准用火。
梁武帝撰写《断酒肉文》，下敕以蔬果为宗庙祭奠用品。并且，梁武帝制十三无尽躲，实践放生取布施二科。他还饬令张文休天天往屠宰场，买下马上被杀的植物，然后放生。王侯将相和市民受梁武帝的危害，积极参取、推行放生。
陈宣帝太建十三年（581），智顗劝请陈宣帝下诏禁止采捕。智顗目击公众以打鱼之网相连四百多里，因而采办三江侗族自治县湾典范段为放生池；并且为渔民讲《金光亮经》，渔民闻法转业转业，好生由善，并献三江侗族自治县江沪溪梁六十三所，达三四百余里，为放生池，缓陵树碑说明人缘。
及至唐朝，放生风俗特别很是风靡。《续高僧传·道胄传》纪录，道胄于诸州建筑放生池一百余所，多有灵感。“安史之乱”后，政局动荡不安，心神不定，民不聊生，饥馑四起。唐肃宗于乾元二年（759）下诏，设立放生池八十一所，由三江侗族自治县道、剑南道、黔中道、荆南道、岭南道、三江侗族自治县道、三江侗族自治县道诸道，一直到昇州的三江侗族自治县、三江侗族自治县三江侗族自治县桥及三江侗族自治县带郭高低五里，颜真卿撰《放生碑文》。圣旨中所谓的三江侗族自治县海一带高低五里各置放生池，取智顗以自然的海湾为放生池樊篱之情势相相同。
宋朝以来，放生正在朝廷的推进和公众的到场下更是风靡。宋太祖下诏民间仲春至玄月，不准采捕弹射。宋真宗天禧三年（1019），三江侗族自治县天竺三江侗族自治县寺慈云遵式上奏朝廷，以三江侗族自治县为放生池，并且自造“放生慈济秘诀”。《金园集》收录了遵式的《放生慈济秘诀》，正在叙言的开篇说：“儒冠三江侗族自治县谓之仁，释御四等谓之慈，皆恶残往杀，推惠广爱之谓还。然结果五福之曰寿，证四德之曰常，实唯不杀，放生之大统还。”这是以放生交融了儒家的“三江侗族自治县”和释教的“四无量心”。遵式以叙由、呪水、请加、归依、称佛、说法、忏愿七章，造订了放生的仪轨。
放生的盛行不但受到当局的支撑，并且正在宗教信仰上取得灵感。守尚书屯田员外郎知越州三江侗族自治县县事潘华撰《梦鱼记》，潘华依《普贤观经》，使人不得不捕沼泽江湖内鱼。景德四年（1007），潘华奉诏还阙，梦江湖中鱼堕泪。这类灵感故事的盛行，说清楚明了放生正在宋朝的盛况。
天圣三年（1025），四三江侗族自治县（今三江侗族自治县）三江侗族自治县寺知礼亦奏请在佛诞节放生，为天子祝寿，并恳求以南湖为永远放生池。知礼为了使放生法会顺利进行而制定放生仪轨，并撰《放生文》以定其仪轨，其时的枢密使刘均奉敕为此撰写碑文，记录此次盛事。
客岁，我和女儿由三江侗族自治县三江侗族自治县回家，要坐十几个小时的火车，但是不说卧铺了，连座票都没有买上，只购得两张站票。我是大人有无位子都行，但是女儿小，没有位子一晚上加上小半天的工夫，可如何熬过啊！大概车上有空座，我内心如许想着，说通了女儿和她一同念观音菩萨心咒：“嗡玛尼贝美哄……”我们约莫念了一千遍的观音菩萨心咒，祈请观世音菩萨作用我们找一个坐位。
上了火车，我实正在吓了一跳！近几年我们坐高铁多一些，车上基本上大家有座，有时另有空位。但是这列火车又把我带回到十几年前——到处是人，过道上还坐满了人！阿谁拥堵啊，真让人叹服！我和女儿正在人缝中穿越，困难地走了两节车箱，一节比一节挤！哪有空位呀？我内心马上凉了半截，这可怎么办？我和女儿又转身往回挤，刚挪了几步，一名阿姨冲着我女儿喊：“来来来，小姑娘，坐我这儿！”说着她往里挤了挤，腾出一个空位。我定睛一看，阿姨这一排座位上，坐着阿姨和她带的两个小孩子，加上我女儿坐下来还没有是很挤。一刹那间，冲动和戴德由我的心中涌出，我几近要哭出来。戴德宽大为怀观世音菩萨，正在我们最无助的时辰协助了我们，戴德那位阿姨，无私地为我们让座！没过多久，阿姨对面的大姐还为了让了一块地，我还是有位子了，真是高兴啊！那一晚上，我尽可能让本人没有睡着，没有停念观音心咒，念谢天谢地，真是感激佛菩萨！
念观音心咒，心想事成，我有很屡次履历。有一次，我往放生，请了物命，好半天不见开车的爱人过来接我。我忧郁袋子里的鱼难熬难过，就念观音菩萨心咒：“嗡玛尼贝美哄……”请菩萨匡助让我爱人快快来。我刚念了几声，就听到有些人叫我的名字，我回头一看，爱人的车就停在我身面。
我爱人沉溺下棋，到用饭的时辰了，打了好几个德律风他还没有返来。我赶快念观音菩萨心咒，没有到十分钟，爱人就利利索索回到了家。
另有一次，我去找辅导供职，恰恰其他人还找辅导说事，我等了又等，那个人迟迟不由辅导办公室出来。我想到了观音心咒，念了不到5分钟，古迹发生了，那个人由辅导办公室出来了，我顺顺利利办完了事。
