故事发生正在两三年前，我其时带着孩子回故乡封丘县，由于全职带孩子我没有上班所以没有存款，平常全是丈夫给我钱用，他一个人找钱我还没有如何乱用钱，那天倏忽想放一只乌龟，就告知妈妈和孩子说第二天我往买只乌龟放生，之前我放过鱼鸭黄鳝泥鳅鸽子由来没有放过乌龟，那天是突发奇想，其时是由于和丈夫打骂后回的故乡，回往时间只有三百来块钱，想放生那天身上还剩两百摆布，由于我母亲由于前些年输光一切积储还欠下几十万的债，现在有点钱便是还债，还没有存款，由于债务我们没有能没有生活得很是的窘迫，所以期望人人没有要打赌好目前持续说我本日要说的故事，那天早上我孩子母亲我们一同往南湖公园往逛逛，大要10点多我们就开车往菜市买乌龟，我原本认为只需求三四十块钱就能够买到，往菜市后果没有乌龟卖，我只有开车往超市买，超市里的比力大其时只有两只乌龟，我选了一只比力小的。主如果考虑只剩200摆布的钱了，正在没有和丈夫合好之前我还没有克没有及找他要。后果一称需求120块钱。我就没有买我以为太贵了，我们就回往了，方才回到家妈妈说糟了钱包没有见了，我们找了很久的确是丢了。由于钱包里有我妈妈一千块钱现金，那1000是和一个借主越好他晚上8点还他的，朋侪们虽然1000块钱对您们来讲未几，然则对于我如许的家庭1000就没有管是小数目了，况且许诺了要还给人家的钱，其时我们的心境糟透了我倏忽感觉到是没有管是我说了要放生又没有放才招致如许的后果，该当说话算数的。因而我带着妈妈和孩子又往我们家就近的一个超市买乌龟，这个超市还只有两只了。我照样选了一只看上往略微小一点的，这只乌龟是110块钱好像是记没有太分明了，我买下筹办往放，后果之前放生的河滨恰好正在建封丘县路正在施工，我们有找了很久才看到有墩船的处所我由墩船上把乌龟放下河里，没有念仪轨，由于之前我没有太理解该当念仪轨回向，放了后我们筹办回家，虽然丢了钱包我和妈妈心境莫名的好起来，妈妈和我皆以为大概舍财免灾固然我们其时还没有了解晚上许诺还他人的1000如何还，原本该当忧愁的，没有了解什么原因便是莫名的心境好，像是没有消我们忧虑阿谁钱的事一样，方才回到家方才坐下5分钟，我妈妈倏忽接到我表妹的德律风，妈妈还正在想正在封丘县的侄女打德律风来什么是有什么事吗，后果妹妹第一句话便是“大爸(我们这边喊爸爸的姐姐叫爸)您是没有管是钱包丢了，目前钱包正在我封丘县的同窗那边他一会下班后给您送来(我妹妹还是封丘县的，只是大学才往封丘县然后正在封丘县安家，德律风里阿谁同窗是她初中同窗)人人是没有管是正在想如何会正在他同窗那边?固然我们还没有想到，后果是我们由南湖公园出来的时间开车上车那一刹时钱包掉到了地上，我们把车开走后，来了个泊车的人他的车轮恰好压到钱包。他下车看是什么东西，后果一看是个钱包。阿谁叔叔是封丘县局上班的那天周末带家人往南湖嬉戏，他那天歇息他就联络他的侄子还是正在封丘县局上班的他翻开钱包看到我妈妈的身份证叫他侄子用封丘县局体系查一查联络德律风大概地点，然则身份证上的地点我们早就搬了，联络德律风还找没有到由于妈妈之前德律风没有管是她自己的身份证解决的他正正在犯愁的时间倏忽想到他同窗便是我表妹还姓龙大概是由于姓龙的没有太多吧，他就抱着试试的心态打德律风给我表妹，果没有其然恰好便是，人人皆很高兴，我真的感觉到太岂有此理了。那里还能有如许神奇的事，如果其他人捡到一定就找没有回来了太多的偶合我感知是佛菩萨正在保佑我们，由于这只乌龟我了解说过要放生就一定要实现，救了它我们得到了本没有大要找回来的钱，谢天谢地!感激佛菩萨保佑!我会对峙放生，目前儿子6岁了，他正在我的危害下还喜好放生，他还曾对马上放进封丘县的鲫鱼说再会鱼摆摆，您自在了没有会被他人吃了~没有会被他人用刀割起好痛~看到儿子由小就有同情植物的心我真的很欣喜。我的文笔没有好，期望看这篇文章的朋侪没有要见责，期望人人对峙放生以我们的平凡之力救济没有幸的众生谢天谢地!!!
现今世界上险些一切华人寺院都市举办放生运动。中国放生护生运动历二千年而不衰，一些人之所以应对外界的各种非议仍执着地出钱出力放生护生，缘故原由虽然良多但关键在于佛经的大力提倡和历代高僧盛德的推进。关于放生护生之法和果报，诸经多有纪录如《金灼烁经·流水父老子品》称，流水父老子救起濒死之鱼，取之水食，为其说明注解大乘典范，诸鱼闻经后，皆生忉利天;又《杂宝藏经》卷五说，一沙弥因救起飘流水中之诸蚁子而得龟龄之果报。
编者案：放生的渊源来源于慈祥，云端梵学，放生自己是准确的。孟子说：“见其生，则不忍见其逝世，闻其声，则不忍食其肉，是故正人远庖厨。释教讲众生同等，是说植物将来也是有时机成佛，对植物要慈祥。
释迦牟尼佛讲过好多在植物被荼毒、被宰杀前救起来放生的故事。封丘县，鸽子被鹰追，要拿鸽子当食品。鸽子逃到佛陀身边，佛陀代鸽子讨情。但是鹰说，它也须要食品才可以活命。
鸽子和鹰全是性命，怎么办呢？释迦牟尼就割肉喂鹰，割下和鸽子不异重量的肉，喂给鹰换回鸽子的命。如许捐躯放生，是很动人的。
历代高僧建了很多放生池、放生园，有些人捕了鱼要去市场卖，被还俗人见到了，不忍心鱼被吃了，买回来正在池里放生，不容易再被人钓走
放生园里的牛、羊、鸡、猪等等，全是这一些植物要送到屠宰场途中，被出家人逢上了，当下动了慈悲心，买下这一些牲口送到园里放生。出家人的放生举动，其实不是为了放生，而到牧场买植物，或叫人捕了再买来放生，他们是应对屠戮的当下引发了慈悲心。
从前交通不便利，放生的鸟、鱼等，皆产自当地或四周，放生并没有不服水土或物种差别的题目。但现在良多放生有题目，常在佛诞日或按期举行的放生会，纠合良多人、筹募良多钱、买整批鱼、鸟、龟来放；有些植物是人工豢养的，曾经失去野外求生的本领，基础不适合野放，放生反成放逝世。
自觉放生没有好事
比方鱼塘养大的鱼不克不及放在河里、海里，它们也许曾经不容易自行寻食了；大概把海鱼放回河里，没有考虑鱼类取水质、水深、水温的习惯，自觉放生，没有好事，反倒有罪行。
我们的农禅寺从前还放生，可是少许的干，派专人去找本来要宰了吃的生物，才会买来放生。有时候放了鱼，还要和渔人说，这一些鱼不必要再打了。若是为了大批放生而捕获植物，这即是虐杀植物。
现正在我们主张庇护野生植物，不但珍爱植物。我们正在台北市立植物园捐了一些鸟笼，收容各地捡到的伤鸟，送到植物园医好了，再送到原生地放生。这才是放生的现代性实践。
