一念智即般若生
念经三年自正在往生的好榜样。正在鸡足山报恩寺念经堂外，门生见到了黄忠昌居士和另一位老菩萨的照片。向馆长先容说，这是道场建立之初最早往生的菩萨。
由两００一年信德藏书楼建立之后，有多位菩萨往生西方，瑞相罕见。两００四年，七十五岁的吴振峰居士预知时至，自正在往生；两００五年，五十九岁的吴粉玲居士于念经声中，浅笑往生；两００六年，三十八岁的黄忠昌居士闭闭两年零十个月，舍报往生。他们生前全是逐日六小时专听上净下空老法师所宣讲的《无量寿经》，十一小时精进念经没有懈。吴振峰取黄忠昌居士更是止语勤奋，绝无闲岔。恩师老法师正在讲经经经常说，正在《往生传》、《净土圣贤录》当中，有一半以上的人，由接触净土秘诀直至往生，三年就胜利了。黄忠昌居士传闻念经三年能够往生，因而闭闭念经，决志求生净土，向小莉馆长护持。据黄忠昌居士的平生简历记录：黄忠昌居士，一九六八年出生于广东省惠州。两００一年于深圳信德藏书楼建立时，至道场干义工。两００三年中秋，发心止语念经，发愤为群众干念经三年决议往生的模范。精进勤学，天天念经十一小时，专听老法师讲《无量寿经》六小时，由无中断。齐经频频听了五次。黄居士建行最大的甜头是能天天认真反悔、检查悔改，听经闻法后即完整放下，依教推行。自觉心精进念经起，抱病发热，即隔离饮食，同心专心念经，由没有吃药，安稳渡过。两００六年六月八日黄居士晚上发热，没有仅回绝医药，一反既往的，连滴水还没有沾。六月九日上午，藏书楼负责人征得黄居士本人赞成，送医医治。搜检结果是肺部比较严重熏染，有生命危险。大夫说，黄居士由进病院入手下手，神智始终分明，口中没有断念着谢天谢地，由无中断。六月八日晚上，藏书楼负责人曾于梦中见到一须眉要走，请为他布置时候，期待没有跨越九日下战书五点，因他第一站要到中国香港，正在老法师讲经时谢恩。公然，黄居士于六月九日下战书四时五十分往生。足以证实古盛德于往生列传所记录，真信切愿，三年念经决议往生之语，实正在没有虚。老法师于讲席中说，黄忠昌居士正在闭房中读诵《无量寿经》，念谢天谢地，真正放下万缘，两年十个月预知时至，自正在往生。他信愿刚强，厌离娑婆，念经三年工夫造诣，舍弃寿命，蒙佛接引，自正在往生，证实弥陀大愿实正在没有虚。黄忠昌居士为后人留下“发愿文”和“止语的益处”。净业学人，可资借镜，获益很多，摘录其要，以飨学人：“止语的益处”：一、真正保证“善护口业，没有讥他过”，使本身能尽最大的起劲建好十善业，堆集往生的福德资粮。（注：亦防备损福，防备磨难。）两、能够防备犯破六和敬，粉碎正法道场的重罪。（注：《易经》云“良士寡语”，杂心闲话缘于贪瞋痴慢，多言者心没有正在道，未真正生起了存亡出三界之心。）如是真正的建道人，内心常存忸捏，肯定会珍爱年光，把精神用正在听经、讲经、看书、念经、拜佛。三、能够提拔本身的忍辱工夫。（注：止语可练就本身样样忍受，降服苦恼，渐渐保证没有见别人过，只见本身过，没有为外境所转。）四、能够提拔本身的诚敬心，能够获得佛菩萨更大的加持。诚敬心多一分则多消一分罪，多增一分福慧，多得佛菩萨的一分加持。五、能够提拔本身的警觉心。（注：止语能作用发觉本身苦恼习惯、偏差没有对，并加以操纵和矫正。）六、能够比力有用的护卫本身的清净心。（注：防备杂心闲话，作用精进建行，心常空灵，越发清净，愈有聪明。）七、能够更好的进修随缘过活。（注：加倍忠实，没有看法，随缘过活，由容不迫，伏住苦恼。）八、能够放下各种恩仇。（注：连结同等心，天公地道，同等看待统统人。）九、能够增加谦虚、恭顺的心。（注：放下贡高我慢、自行其是，感觉本身小小没有言，增加谦敬之心。）十、没有供应机遇让人取本身说话，还减少了别人造业的机遇。（注：亦防备别人苦恼现行，阻碍本身一般建学。）十一、止语其实是正在享清福。止语久了的人，会感觉说话是很贫苦、很辛劳的事，请他说话他会感觉很没有愿意，还很没有自然。黄忠昌居士留为世人的这篇“止语的益处”，恰是《无量寿经》经文“善护口业，没有讥他过”的最好注解，深值我等净业学人效法进修。最为震撼人心的，是黄忠昌居士的身教。胡小林先生曾经正在印光巨匠十念法之题目计议中，回忆起向馆长所陈述的两则故事。正在念经的过程中，有一名天津的女居士诬陷黄忠昌对她非礼，向馆长是非分明，没有听信流言。没有虞有一次，正在念经出班后，这位女居士当着世人的面，来到黄忠昌眼前啪啪搧了他两耳光子。其时向馆长站正在中间，看到黄忠昌没有为所动，眼皮垂帘，还正在那儿念谢天谢地、谢天谢地，就像没有被打一样。听闻此事，胡小林先生打动的说，这便是往生的模样！正在信德藏书楼用斋是自助餐的情势，取此同时播放老法师宣讲的《无量寿经》。有一次，黄忠昌居士用餐盘打好饭后，就坐着一边用饭一边看电视。忽然这位女众走过来，哗啦一下，就把黄忠昌的盘子由桌上掀到地下，还口出没有逊。黄忠昌两话没有说，拿着扫桌子的扫帚，把饭扫起来，连菜带饭又扫到托盘里，起来之后一边吃，一边旁观老法师讲经，犹如什么事情都没有发作一样。胡小林先生说，这类身心清净，如如没有动的工夫，便是我们进修的楷模和尺度！黄忠昌居士所说的和他所干的，是完齐符合的，其忍辱工夫和上海下贤老和尚犹如一口。多年前，电工无理强行收费，还打了贤公两个耳光，贤公说：“忍一忍算了吧，能忍就内心安生。他打了就算是为我抓痒哩，唾沫吐到脸上当是洗脸水啦。跟人没有争高论低，就没苦恼，忍者自安！”此言现正在读起，仍使人打动至极。……老法师：开吉法师这篇陈述写得好，全是事实。净土秘诀最罕见的，是观音、势至两大菩萨为我们表法作证。我们读经文，看到这一些感觉，深深能领会获得，是为我们正在现前这个天下骚动场合排场傍边，若何学净土、若何求往生，干了最好的楷模。观音菩萨的慈善，特别是示现正在忍辱波罗蜜傍边，何故他们能忍，我们常人没有克没有及忍，缘由正在那里？他们是真信切愿，同心专心求生净土，对外面的缘，无论是环境，顺境、窘境；人事，无论是善缘、恶缘，齐放下了，能力保证忍辱波罗蜜。海贤老和尚如果没有放下，能宽恕这电工吗？黄忠昌为我们示现一样的地步，他要没有放下，能宽恕这一些恶作的人吗？这是我们要了然的、我们要进修的，这一些讪谤的人、侮辱的人、下手打人骂人的人，正在学佛人的心中，齐全是善常识。就像忍辱神仙（释迦佛的前身），遭碰到歌利王割截身体，没有但没有痛恨，并且还发愿通知他，我未来成佛肯定第一个来度您。释迦成佛了，第一个得度的㤭陈如尊者，他便是曩昔那一名歌利王。佛说话算话，没有妄言，肯定兑现的。没有但没有痛恨，内心面还戴德，为何？这是来测验的。您没有是建忍辱吗？看您能没有克没有及忍。闭闭都能根据，阐明您真建行。为何要实验？没有实验可没有能够？能够。实验更好，为何？示现是表法为那些道心没有牢固的人，还没有完齐转头的人，提示他们，鉴戒他们，作用他们向上提拔。因而这是作证转，三转法轮傍边最妙的办法，演出为您看，确切没有起心、没动念。我们正在进修讲堂里，经常提示同窗，还提示本身，六根接触六尘地步，总没有过顺境窘境、善缘恶缘，就齐包孕了。能正在这个地步内里没有固执，这便是阿罗汉；没有分离，这是菩萨；没有起心、没有动念，工夫圆满了，到达佛的地步了。所以顺境功德、窘境功德、善缘功德，恶缘还是功德。功德是什么？同等。没有起心动念、分离固执，这是功德。没有接触，没有接触没有算数，为何？没有根据磨练。接触是根据磨练，就正在日常生活傍边，我们由早到晚碰到的统统人、统统事，能没有克没有及像海贤老和尚，能没有克没有及像黄忠昌。黄忠昌这个演出好，一盘饭菜打到地上了，扫起来之后还把它吃掉，没有是往丢掉，吃掉，这便是忍辱波罗蜜。我们推己及人想想，我们碰到了能没有克没有及保证？他内心安之若素，人家骂他，一句话没有回，打他没有还手，那样的行持别人看正在内心，真正建行人能没有服气吗？能没有打动吗？他正在那里演出自行化他，自行，忍辱波罗蜜到达什么地步；化他，使人听到、看到打动，回过头来检查本身，这叫真反悔，佛菩萨摄受，佛菩萨惊叹，这是我们该当进修的。菩提道上观音、势至没有分开我们，每时每刻正在照料，我们本身要有决议信念，没有克没有及由于小小惊叹，摇头晃脑，贡高我慢，受了一点委屈冤枉就气馁了，这错了，那禁没有起磨练的。期待我们要认识，认真进修。
我们正在放生时，想着这一切万物皆皈依佛法僧，末了皆造诣佛果，然后正在众生中唱颂六字真言等各大菩萨的名号，让众生能听闻佛菩萨的圣号，为它们种下摆脱的种子，再加上甘露丸的力气，以后它们皆不会转世到恶趣中。假如能把鸟之类的买回来，能够本身养着直到自然殒命，如许的好事是最大的。做完放生以后再回向为一切万物，盼望一切万物终究取得佛果，末了念普贤行愿品。假如没有时候的话，就想着佛菩萨如何回向我就如何回向，回向上师长命住世，覆灭人间瘟疫等还很好。
统统放生的植物由于已皈依佛菩萨了，死后不容易进入恶趣，我们发愿他们从此成为佛菩萨的家属，念念吉利颂还稀奇好，放生仪轨还很好，索达吉堪布还翻译了许多。
对我的门生来讲，我想要放生前先发愿，然后念加持颂《八吉利颂》、《菩萨戒》、《普贤行愿品》（发愿），然后开端放生，放生中心念颂观音心咒、莲师心咒及各大菩萨名号等，若是放生途中有的性命殒命的话，要念经菩萨心咒。末了放生完成后念《普贤行愿品》回向。
多念颂以上咒语及佛菩萨的名号，众生将永不堕入三恶趣。
如今人类良多卑劣的举动，为了生活，完整没有懂业因果，没有明白杀生的业障，可是学佛的人有义务劝他们戒杀放生，为他们看看佛菩萨的教言，讲讲因果的事理，劝他们一个月没有杀生也是很好的，如果能一生没有杀生就更好了，最终好事回向为众生。
假如有人不学佛的话，也是能够放生的，放生时为众生念一些“南无阿弥陀佛”就能够了，然后想着观音菩萨怎么做我就怎么做。
杀生简直黑白常可骇的，尤其是杀一些大的鱼呀蛇呀，业障极度的大，他们有也许便是佛菩萨的转世，也是有也许便是您死去怙恃的转世，由于宿世业力的感化您们此生有如许的恶缘。
（一）无兵器劫。世上兵器大劫，皆由人心好杀而至。大家戒杀放生，则大家齐其慈善爱物之心，而兵器劫数，亦自祛除于无形，此转移世运之绝大活动还，深望大政治家，大教育家，大农工家，留意于此，力为发起，必有绝大结果。
（两）集诸吉利。吾人一发慈祥之心，则喜气集于其身，此感到一定之理。
（三）长命安康。佛经云：戒杀放生之人，得二种福报。一者长命。两者多福多寿无病。
（四）多子宜男。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。
（五）诸佛欢欣。统统生物，佛皆视之如子，救一物命，等于救佛一子，诸佛欢天喜地。
（六）物类戴德。所救生物临死得活，两相情愿，戴德思德，永为万劫图报之缘。
（七）无诸灾害。慈祥之人，福德日增，统统磨难，皆无形覆灭。
（八）得生天上。戒杀放生者，下世得生于四王天，享无边之福。若兼修净土者，直可往生于西方极乐疆土，其好事实无涯矣。
（九）如今为人生极危险时期。盖烟酒之癖，恋爱之魔，缠绕世人。如众生报恩，则诸恶清除，四时安定。
（十）植物由下级进于高阶之状况，取人类由蛮横进于文明之阶层相符合。据生物学家之言曰：凡是生物皆应于外界之状况而生转变。如大家戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙世代相传，永久福寿。
