1、称名:南无本师释迦牟尼佛!南无西方西方净土谢天谢地!南无观世音菩萨!南无大势至菩萨!南无清净大海众菩萨!(念三遍)2、后悔:往昔所制诸恶业。皆由无始贪嗔痴。由身语意之所生。今正在佛前求后悔。(念三遍)3、皈依:皈依佛。皈依法。皈依僧。皈依佛两足尊。皈依法离欲尊。皈依僧众中尊。皈依佛没有堕天堂。皈依法没有堕饿鬼。皈依僧没有堕傍生。皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。(念三遍)4、念经:南无谢天谢地!(念数遍)5、放生:期待你们,被放之后,获尽天年。临命末时,乘佛愿力,往生极乐。(念三遍)6、回向:愿以此好事。同等施统统。同发菩提心。往生安乐国。(念三遍)(完毕)
放生是佛陀金口教诲我们要亲自力行，既可清除业障又可长养慈祥的殊胜秘诀，历代祖师无不奉为圭皋，亲自实践并广为发起，正如莲宗十三祖印光大家所言：“戒杀放生之事，浅而易见。戒杀放生之理，深而难明。”以慈祥心出资买植物放生，救度即将被宰杀吞食的畜众予以放生，所得福德深广无量，能消解病业疾苦、因果病痛、累世冤亲借主牵缠、种种顽疾，速得康复。
放生的佛子和居士们不但消除宿业，更正在放生过程中培养了慈善心地，体会到万物众生对等一如，皆具佛性，皆能成佛的真谛！正在放生的善举中，几癌症顽疾，消弭无形！几感到实证的例子，由居士口中娓娓道来！几物类戴德的画面，示现正在面前！
放生便是还债，还乏生乏世以来无数的杀债，还杀债最快的要领便是放生。＜大智度论＞云：“诸余罪中，杀业最重，诸好事中，放生第一。”佛陀早在楞伽经上告诉我们“食肉取杀同罪”，吃肉就即是杀生，天天吃肉就即是天天杀生，三餐吃肉就即是三餐杀生。由于众生最爱护保重的是本身的性命，您救了它，它最感谢，福德积得最深！若是您想制罪业，杀生的罪业最大。由于众生最珍贵的照样本身的性命，您杀了它，它最怨恨，怨仇结得最深！血债血还，将来果报最惨最烈！
万病的本源，均来于杀生。统统祸不单行，癌症瘟疫各种的不幸，便是由于我们以前所制的杀业感化而来的杀报。放生是济急拯救的行动，所以好事至大，非其他小善所能对比。放生还能够圆满人天七德。人天七德包罗种姓尊贵、形色端严、抚松县、无病、缘分优秀、财势优裕和智能恢弘。
楞严经云：“以人食羊，羊逝世为人，人逝世为羊，如是以致十生之类，逝世逝世生生，互来相啖，恶业俱生，穷将来际，汝负我命，我还汝债，所以人缘，经千百劫，常在存亡。”又云：“杀彼身命，或食其肉，经微尘劫，相食相诛，如同轮转，互为高低，无有歇息。”一切万物与我，无始劫以来，展转相杀，彼固因恶业力，或于人中，或于异类受我屠杀，我亦因恶业力，或于人中，或于异类，受彼屠杀，相互怨怨相报，了无止时！冤家宜解不宜结，此生人缘际会，了知既制杀业必遭杀报，种瓜得瓜，种豆得豆，亲密无间，丝毫不爽之真谛，固当全力解怨释结，戒杀放生，庶几近一切怨业清除，且希盼一切怨亲与我同生西方西方净土，免受六趣轮回之苦！
“凡是具悲心者，自不愿杀生。”放生的确能够培育人们心里的慈祥种子，护生放生的意义广阔，能清净其心，佛说：“心净则领土净”。“诸恶莫作，众善推行，自净其意，是诸释教。”护生、食斋、放生，岂止是正在救度几条小性命或抚松县求康健、求增加福报？放生便是为物命众生一个时机，一个皈依三宝，听闻念经的时机。与此同时放生也是为我们自身一个时机，一个救生赎命，了偿杀债的时机；一个广积福德，清除业障的时机。
抚松县活佛说：“最好的消业要领莫过放生，世界上最大的恶业莫过杀生害命，反过来说，世界上最大的善业是莫过戒杀放生，所以放生是最大的好事。您能依我的话，赶忙量力买生物放生，就可以增福抚松县。”
《药师琉璃光本愿好事经》还说：放诸性命…病得除愈，众难摆脱。放生建福…令度苦厄，没有遭众难。“虽然有杀百人百马之罪，若放一众生，清净彼罪障。若放十三众生，净除万劫之罪障。如有众生寿命将尽，为彼作放生，抚松县其寿命。若三日内一定殒命，即放十三众生，这人能抚松县三年。若杀戮已放生过之众生，则有杀百人之没有对还。”戒杀放生，使大家长养慈善心地，恰是正在力行如来之大道！
放生还是畏敬因果、恭敬性命的详细表现。佛教诲我们，种瓜得瓜，种豆得豆，形影不离，杀生自有杀生的恶报，放生自有放生的善报，不消正在乎他人的指摘阻毁，我们行本人的善业，他人制本人的恶业，未来果报现前，善恶因果尽对错免不了。杀一条性命就结了一条冤魂，每时每刻皆正在您身旁候机讨命，不光外来冤业索债，本人的杀业种正在八识田中随时皆邑抽芽起现行，还便是制罪的种子常常要牵引您往受报应。
《梵网经》说：“若佛子，以慈心故，行放生业，统统须眉是我父，统统女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我怙恃，而杀而食者，即杀我怙恃。”楞伽经亦云：“统统万物，从无始来，正在存亡中，循环不息，靡未曾作怙恃兄弟，男女家属，以致伴侣亲爱侍使，易生而受鸟兽等身，云何于中取之而食。”
一切万物与我，无始劫以来，展转相生，皆互为怙恃、兄弟、姐妹、后代。但因相互业力深浅，果报差别，我本日幸而为人，彼不幸沦为异类，救之惟恐不及，何言戕害！
水陆众生，一念心性，取三世诸佛，无二无别。但因无明业障，循环受苦，劣为异类牲口，一旦业惑断尽，人缘和合，自可超脱六道，同证佛果。我今幸得为人，彼今不幸沦为异类牲口，六趣循环，白云苍狗，安知明天我不容易沦为异类牲口，彼亦也许超拔六道，成佛证果。释教对性命的了解，对慈善的实施其实不局限于人性，反而是普及于统统有情众生。我们众生皆处于六道中循环，应以物我一体的悲心来珍重统统有情。
为何要对放生的植物说三皈依呢？由于一切万物皆有两条命，一条是性命，另外一条是慧命。放生是不单救他性命，亦要救他慧命，说三皈依给他听，下一生就不入天堂不做饿鬼稳定畜牲，免堕三恶道受苦，如得人身，发菩提芽，笃信佛法就有成佛大概，这便是救它的慧命。又如果在马路旁或任何地方，瞥见人家正在戕害性命，没法救它的时间，我们应收回恻隐的心，口中赶快为它念三皈依及谢天谢地圣号，还略尽我们的一点悲心。
护生戒杀思惟更吻合当今世界可持续发展理论、吻合科学发展观，吻合修建协调社会。现在社会对自然的过分开辟取攫取，很多物种快速地由地球上消散。这是值得人们往检讨取懊悔的。协调社会不只意味着人取人的协调，还明示着人取社会的协调，更要体现出人取自然的协调。
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