放鱼最主要一点是把握水温变革对鱼的危害。(注重放淡水鱼的时辰要带破冰东西,如果带着放生的鱼到了地址,一看冻冰了没东西就麻烦了)。不论是海水鱼照旧淡水鱼,鱼迁居,两个处所的水温相差正在1-2度较合适,如水温相差太多,鱼的成活率就低。所以放鱼的时辰先把连袋子一同放到水里,让袋子的水和气放生的水温一样再放。这个工夫恰好能够用来为鱼儿念放生仪轨。正在运输途中尽可能不必要放车内里,车内温度高,到放生地址之后这个水温需求更长工夫能力和放生地水温一样。这个时节如果由车里直接把鱼倒入水里,5度乃至10度的温差鱼会受免不了。虽然看着鱼儿事先游走了,能存活的几率太低,即是杀生了,因果不虚,放生要为众生的人命卖力。
谢天谢地!曾听有些人说,放生的植物,我们都为他们三皈依了,死活都没有干系。我说,放生是为了救活,不管是往送命。放生是为了造就人们的慈悲心,无论植物的死活,把放生当儿戏,这也有什么慈悲心来讲呢?若是但为了为植物们皈依,我们能够进入市场,能够不花一分钱就为植物皈依了。所以放生之前我们要为众生想的更周密一些,干的更多一些,那样众生的生命就有了保障。
让我们经由过程放生的实际行动,生起实在的慈悲心,以圆满的放生好事,回向天下乐平市,回向所有的国度河清海晏,人寿年丰,疾疫没有生,群众安泰富裕,众生都能相互同等看待。大家爱国爱教,人心向善,戒杀放生。
澳洲的一名动物学家由亚马孙河流域带回两只山公。一只硕壮非常，一只瘦小孱弱。他把它们辨别关在两只笼子里，每天经心喂养，调查它们的生活习惯。一年后，大山公摸门不着地逝世掉了。为了没有间断研讨，他又让人由巴西带来一只，这只比逝世掉的那只更大，但是没有到半年又逝世了。为了弄乐平市因，他对两只山公的尸身进行了剖解，可仍是未找到缘故原由。
厥后，他重返亚马孙河，对那儿的猴群进行研究，后果发觉，通常体大硬朗的山公，人际关系都比较好。其他山公弄到食品时，它们总能分享到一份。然则这种山公很少能静下来，它们一有空就与别的的山公追逐嬉闹。而这种山公一旦被抓住，却很少能活过一年。那些擅长晒太阳和闭目养神的山公则分歧，它们因为不入群，因而很少能分享到别的山公的食品，这种猴乐平市得都比较微小，但它们被抓住后却能够活下来。
动物学家得出结论，对山公来讲，欠缺来往的生活是一种缺点，欠缺独处的生活则是一种灾害。
山公的天下是那样，人的天下未尝不论是如斯。
