正在宋徽宗宣和年间，有个很有钱的商人，名字叫杨序。正在二十八岁的时辰，梦见一名神人报告他说：“您再过十天，就要逝世了。然则您可以救活一万条性命，可以避免逝世。”杨序说：“正在这里短短的十天内，要救活一万性命，恐好没有容易干满这数。”神人说：“佛经上说，鱼的卵，没颠末盐腌的，便是颠末三年，还可以孵化生出鱼来，您为何没有斟酌斟酌这个呢?”因而杨序就把神人的话稀奇醒目地写正在大路旁的墙壁上，让人皆晓得没有要用盐腌鱼卵;还看见人杀鱼时，就讨取鱼卵，仍到江中，一个月后，他又梦见神人，说：“您已救活亿万性命，数量已够了，您的寿命已获得临夏县。”后活九十岁才逝世。
经由过程以上的报告我们能够了解放生鱼子的感到，实际放生能够让我们正在工作中削减难题和波折，使我们的阻碍和魔难得到化解，还能够为我们加强意志和定力，使我们正在应对任何勾引时都能连结自身的本旨，与此同时还要了解放生的好事。以上若有不正确的地方请多多见原。
笑口常开（图片来历：大菩文化拍照：妙甜）
正在实际生活中，伴随着社会的快速生长和人类的文明发展和科学技术的兴旺，作为一个居士，若何使本身的思惟顺应新的情势？若何把佛法取实际社会生活结合起来？若何使佛法闪灼出夺目标光芒，启开人们的聪明，到达好处众生的目标？
一、进修执法，爱国爱教
建国以来，释教和其他宗教一样，一向受国度法令的护卫。特别党的十一届三中全会以来，因为改革开放，释教事业正在宗教政策、法令的护卫和支持下，得到了健康成长，许多的释教主要事迹、文化遗产得到了护卫或修复。改革开放以来，我国正在释教文化研讨层面成绩显著，释教七众门生跟着素养的不断提高，为国度的同一、民族的联合、群众的好处和国民经济的成长繁华和社会的精神文明建设干出了应有的进献。
释教事业的振临夏县进展，标志着党的宗教政策的准确、国度的生机勃勃。国度保护释教，支撑研讨、发掘释教文化的贵重遗产，作为一个居士，务必学好国度有关功令、律例及上级关于宗教方面的文件精神，自发地遵纪守法，爱国爱教，处处以国度和群众的长处为重，保护国度的临夏县联结，使用如来般若伶俐，正在国度政策许可下和功令保护下进修佛法，发扬佛法，增加伶俐，自发觉他，长处众生，续佛慧命。
两、正确认识释教
释教为天下三大宗教之一，据1982年牛临夏县出书的《天下基督教百科全书》统计，全天下1998年有释教七众2.96亿人，取1972年的2.45亿相比，加了0.51亿人。今朝猜测释教七众约有4亿人，七众以外的信众要跨越4亿这个数字。为何释教具有这么大的凝聚力呢？关键所在是佛陀的教诲是指点人们摆脱苦恼的教诲，是启示人们聪明的教诲。释教中说的佛是无上正等正觉之意，菩萨是正等正觉之意，罗汉是正觉之意。佛是实在语者、没有妄言者，释迦牟尼佛早在两千多年前就发现了宇宙的纪律，发现了摆脱人们生、老、病、逝世和苦恼的真谛，为众生首创了憬悟的门路。因为佛陀以刀下留人的襟怀胸襟和般若聪明自发觉他，救苦救难，故长期以来赢得了天下上数以亿计信众的敬佩，创立了天下上三大宗教之一的释教。
是以，居士们要以佛陀为典范，认真意会佛、法、僧三宝，进修佛觉而没有迷，进修法正而没有邪，进修僧净而没有染，正确地熟悉释教，坚持正信，破除迷信，树立正气，发扬正法，坚持没有懈地进修佛法，印证佛法，没有断地憬悟，要像佛那样到达无上正等正觉的地步。
三、向高僧盛德进修，深入经躲，集思广益
释教有三藏十二部，佛经若众多的大海，见多识广，此中充满了无量的聪慧，这一些典范不仅仅是我国释教文化的宝典，也是中华文化的宝库，是释教的聪慧结晶。老实说，一个人平生要想弄懂弄通所有的释教典范来之不易，没有数十年的工夫往经心研读意会，是难以知其或许的。
某些居士仅学一两句经文，念一两句真言，就认为懂得了佛法，其成果会做出一些脱离实际、大失所望的事来。还有一些居士别离心较重，刚涉进佛陀十万八千秘诀中的一个秘诀，乃至对此一个秘诀还仅仅是穿凿附会、只知其一，不知其二，就往对其他秘诀说长道短，一隅之见，以我之见往误解佛法，如斯是不克不及学到佛法真义的。
所谓深入经躲，还并非把所有的释教典范所有看完、精晓，反而是说不管学哪一部典范，都要认真研读，频频琢磨，深入贯通个中的事理奇妙，待弄懂弄通后，再学别的典范；要尽快悟得佛法，就要向高僧盛德进修，向善常识进修，正在高僧盛德、善常识的引导下，先挑选一些相宜本人进修的典范，待入门后，再渐次多看、多学一些别的佛经，集思广益，不断丰富本人的常识，深入经躲，以佛的大智大慧引导本人的思惟和行动，进而证得阿耨多罗三藐三菩提。正因为那些高僧盛德、善常识正在长时间的修行实践中已印证了佛法，找到了进修的门径，悟出了佛法的真理，所以必需向他们进修，才有利于顺遂境界人三宝聪明的殿堂。
四、恭敬三宝，慈善宽大，守望相助
佛、法、僧三宝是居士的教师，作为居士——三宝的门生，既受三宝教诲，就要崇敬三宝，以报师恩，以三宝伶俐搞好释教七众的联结，并联结统统有缘，以佛、菩萨的与人为善精力自利利他，表现大乘释教的慈善襟怀胸襟和无量伶俐。
假如居士没有崇敬三宝，没有慈善宽大，没有相互联结、相互帮助，正在贪、嗔、痴的疑惑下为些许名利而争斤论两，因小我的恩仇而诬蔑别人，乃至诬蔑僧、尼等，如斯怎可以当好一个居士呢？怎可以学好佛法、自发觉他、续佛慧命呢？因而，这是每一个居士值得沉思的大事，特别是受了菩萨戒的居士，已经是居士菩萨了，还可以说是菩萨，已具有较高的觉悟程度，万万没有必要忘掉您负担的“上求菩提，下化众生”的大责重担！
五、符合实际，自发觉他
六祖慧能说得好：“佛法正在人间，没有离人间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”社会正在提高，人类正在提高，特别实际社会是一个法制化的社会，是一个科学昌明的时期，实际社会的政治、经济、科学、文化、哲学、宗教等范畴中皆有包含着佛法，人与人之间，国与国之间、纵然一针一线还皆包含着佛法，总之，芸芸众生无处没有有佛法。为此，居士要正在实际社会中进修体验佛法，首先醒悟自身，然后才能去醒悟别人。假如自身还居屈曲痴迷当中，自身没有了解自身，没有了解别人，没有了解社会，没有搞好人际关系，没有把社会人生看分明，没有勉力进修常识、科学、技能、功令等学问或把握才有所长，没有去勉力发奋事情，没有学佛法，没有悟佛法，成天比没有归依者懊恼多，怎可以谈得上自发觉他呢？倘使饱食整天，囊空如洗，整天为贫穷而苦恼；或堆金叠玉，库存万金而分文没有舍；或常为小我名利及恩仇互相抵毁、钩心斗角，如斯则离佛陀教诲相违甚远，是很难得到菩提聪慧的。
祝贺每一个居士正在实际社会生活中，至心皈依三宝，以佛、菩萨为榜样，深入释教典范，把握富厚的梵学常识和社会常识，以三宝聪明灵活运用佛法，把佛法取实际社会圆融地结合起来，联合统统有缘，为社会和人类效劳，为了众生的好处往悲智双修，当好一位及格的居士。
