——转自《现代护生故事》
扫蜗牛的人
◎闻喜
县城西角有一个很大的园，名曰“水上公园”。正在水上公园，有水有树有草，而占地面积最大的，则是水取草。这里的草为“三叶草”，一个小茎上能长出三片圆圆的小绿叶，这种草能像藤蔓一样长得很高，葱郁葳蕤，草中生蜗牛。蜗牛取人一样，每下一场雨，总不由得引诱，要自然而然地爬到人行道上，被朝起熬炼的人踩死一层。
雨后的清早，正在园中跑步时，时不时就有“咔嚓”的声音由脚底传来。那样清脆，又那样让人心里悸动，恍如一个很硬但又势单力薄的物什的脆裂。垂头一看，一只蜗牛已正在脚下血肉模糊。再看四周，一些在世的蜗牛，还正在伸缩着颈部，一节一节地蠕动呢!此时，一种莫名的自责自然而然：是我杀害了它!我是始作俑者!
以后，每一足落下去，总让人不寒而栗，嫌又有一条性命逝世正在本身足下。但蜗牛满路皆是，猝不及防。伴随着每一“咔嚓”声，我的心就为之一抖。我了解，我又残害了一条性命。是蜗牛占了人的道，仍是人的足太长，把足伸到了蜗牛的故里，我已说不清楚。
又是一个雨后的清朝，我正在园中跑步，看到石径上满是蜗牛和枯黄的柳叶。柳树将时节跟得最紧了，春来时它最早抽芽，刚一入秋，最早飘下几片枯叶的，也是它。大概是受到柳叶的启示，曾正在雨后屡次将蜗牛捡正在一个塑料袋中，然后倒正在草坪中的那个人，拿起了一把扫帚，起头扫蜗牛。他把蜗牛和柳叶一齐扫进草坪。朝起磨炼的人，面前便亮出一条道，清洁，白亮，没有枯叶，更没有蜗牛。
阿谁扫蜗牛的人，长得敦朴矮壮，黝黑的头发，红通通的脸庞，慈眉善面，一看便是一个修行很高的人。这人或许已五十多岁，特别与其年纪没有符合的，是他长着一幅红润的孺子面，可谓“乌发童颜”。雨后的清晨，他什么时候起床，我没有得而知。我只知道，当晨练的雄师轰轰烈烈涌进公园时，他已扫完了所有的石路。偌大一个园，一人来扫，需多长时间?
秋深了，园中树叶变得斑斑斓斓。一个烟雨迷濛的凌晨，我往园中跑步。时候尚早，再加之下着霏霏细雨，十步以外，没有辨人形。我只听见“唰——唰——”的平均的扫帚声，看没有打扫者为谁。颠末阿谁扫者身边时，我偶然一瞥，发觉没有是阿谁“乌发童颜”的扫者，反而是我熟悉的一个身影。他是隐居小城一隅的一名高人，小平头，中等身段，精力矍铄，满腹经纶，由没有初露锋芒，我们尊他为“柳公”。庄周说了，“圣人无名”。我怕惊扰他，轻轻地由他身边跑了曩昔。
园中又多了一位扫蜗牛者，我由衷地欣喜。
常言道，一屋没有扫，何故扫世界!
扫蜗牛的人，早已扫净了自身的私心妄念。他这是正在扫世俗之人的私心妄念，让世人摒弃自我，关爱性命，关爱别人。
当我们的足伸进草坪时，想着会踩疼荏弱的小草;当我们的手摁住花的脖颈时，想着花还会堕泪;当我们的弹弓瞄准一只小鸟时，想着鸟妈妈还会悲伤的;当我们的斤斧进入山林时，想着有一群匪贼还进入我们的家……
当我们践踏糟踏性命时，就应该想到园中扫蜗牛的人。
记着划破拂晓的“唰——唰——”的扫帚声吧，那就是有人在扫我们心中的尘垢，让我们不必要淹灭知己，让我们的心连结黑白分明，洁净鲜明。
当看到扫蜗牛的人，将在路上匍匐的小小蜗牛小心谨慎地扫进草丛时，您的心是不是还会变得柔嫩些，您还会存心漠不关心，踩杀那些无辜的小性命吗?
正在美国放生
◎净华
我们一家人皆学佛，我专修净土，内子天天念数千声佛号，女儿最值得我进修的，是她对旁生的关爱，和她克服困难、对峙放生的悲心。
旧金山湾区天气温顺，一年四季虫豸活泼。这里的民居绝大部分是木结构平房和两层楼，屋里不免有蜘蛛、蟋蟀、苍蝇、蚊子和蚂蚁等帮衬。商店里出卖着琳琅满目的杀虫剂。正在女儿动员下，我们家没有用杀虫剂，努力做到和这种小旁生天伦之乐。正在客堂和卧室里，有蜘蛛就用手悄悄把它们捡到屋外。墙上的苍蝇、蚊子，则先用透明的塑料杯扣住它们，再将硬纸片插入杯墙裂缝中看成杯盖，把它们移出去。淋浴前，把澡盆里的蚂蚁用软毛刷移到池外，以防它们被水冲走。这一些小动物也是有灵性，当蚂蚁正在洗手间找没有到食品，它们也就没有帮衬了。
正在北京读大学和研究生阶段，女儿就养成放生的习惯。来美国后，她觉察这里很难找到放生水域。若把活鱼放到河里，常遭美国人阻挠。厥后领会到二百多千米外有个梵宇常有放生义举，她就按期把支票寄到寺院，以赞助购置放生植物。但不久又收到寺里的信，说放生项目已改成护生，看来他们正在放生上还碰到困难。由网上看到大陆的同建由法师带领，一次就买几十万元的鱼虾，由十多辆卡车输送，气势磅礴到江河、水库放生的新闻，她皆感慨大陆同建福报真大。正在他们网络学佛小组会上，有师兄说，他到沃尔玛的鱼具部买用作诱饵的蚯蚓，放正在自家园子里，暗示本身还参加了放生。女儿想做更有意义的放生。正在超市里，不忍心看到活鱼被开膛宰杀，砍下头的嘴还正在不绝闭合的惨状，她总想尽本身为所欲为，拯救它们的性命。
正在南湾住时，我们家四周小区流动中心有一个八九亩巨细的人工湖，湖水反面任何死水相通，只有些人工喷泉给水注入氛围，湖里有乌龟和鱼流动，这但是个合适放生的中央。为了防止有些人阻遏，我们黄昏往市场买鱼，回到家里做完放生仪轨，开车到湖边，天已齐黑了，把活鱼放入湖中时，虽然偶然也是有晚上漫步的人瞥见，他们从不干涉我们正在做什么，那样宁静放生了几个月。
搬场到东湾后，女儿仍坚持每个月两次买活鱼放生的习惯。但也碰到有些人不理解的景遇，有一次正在超市里，一名白人父老得知我们买鱼放生后，对女儿说：“谢谢您，因为您为鱼虾放生，我买的活鱼虾味道更鲜美了。”他乃至不礼貌地问我的年齿，女儿如实见告后，他更自满地说：“我本年七十八岁了，看起来比您茹素的爸还年青，便是因为吃鱼多。”高朋满座的超市，显然这不是为这位白叟讲种瓜得瓜，种豆得豆的符合场合。我们走出超市后，女儿说：“这白叟看到我们放生，最少正在他的阿赖耶识里播了一个种子：世上还有些人买植物放生，援救性命。”
也是有了解我们放生步履的人。我们早先放生鱼的水面是市中央公园的伊丽莎白湖。湖面虽宽广，但设有市府划定的垂钓区，有三四位退休的亚裔白叟成天在此垂纶。我们自然没有想要本人放生的鱼再被他们钓去，但又找没有到更适合的中央。有一次买鱼时碰到一名中国人，他通知女儿：“沃龙勒学院有个水池是禁止打鱼的，你们能够到那边放生。”
第一次到这个小区学院放生时，是个黄昏。水池约一千多平米，池边确有“禁止泅水及垂纶”的通告。也许有些人申报池边有些人提着水桶，校警很快开着警车来问我们什么。通知他我们是来放生而非垂纶后，他又捡查了我们的空桶，规矩地辞职。我们就这样正在新家邻近找到适宜的放生场合。
几个月后又碰到贫苦，超市海鲜部的售货员回绝卖活鱼为女儿，说他们的司理讲，州政府有法律，没有得正在湖泊和河水里放生。但他并没有清晰法律的具体内容，还未说没有可买海鲜放生，女儿就想正在旧金山湾里放海鲜。正在海边寻觅放生的场合很艰巨，我们能走近的海岸险些全是州或县市的湿地公园，公园进口皆有“没有得把田鸡和宠物抛弃正在湿地或水中”的通告。总算正在离家两十多里的处所找到一个礁石海岸，没有禁止“抛弃”植物的标牌。买活海鲜很用钱，以替我们省钱为来由，售货员卖为女儿一只价值三十五美圆但少一个螯的活龙虾。女儿又买了十多只活海蚌。带着活海鲜开车到海岸边，才意想到我们前次来时海水涨潮，礁石皆没正在水下。放生时正值涨潮。礁石故障我们靠近海面，又没有船可租，只得铆足尽力把海蚌抛到宽广的海面上。我又爬过几块光滑的礁石，把龙虾放到离岸尽可能远的海水中。只见它正在礁石间狭小的裂缝中缓慢地爬着，身躯乃至没法皆被海水所有淹没。伸手一探，海水并没有清冷，生怕还没有适合由严寒的美加疆域捕捞来的龙虾持久生活。我们感到很心余力绌，只盼快点涨潮，龙虾能爬到更远的海水中，省得再被人杀戮。正在岸上离我们很远处，有一个中年男士注视着我们的举措，他没有和我们发言，还没有阻遏我们，只正在他的簿子上记录着什么，还记下了我们的车牌号码，大概是要揭发我们吧。回家后，思考着如有政府机构或环保组织来信，我们必然要向他们宣扬放生和素食的意义，但我们没有收到任何正告。
还许是默许我们的善举，超市的海鲜售货员又承诺卖淡水活鱼为我们了。虽然“州政府划定，把活鱼、龟、蛙、蟹放入大众水域是没有法的”，可是，我们的来由还充足：校园里的湖没有属于大众水域，小区学院校警还并未制止我们放生。我们仍旧在薄暮湖边人没有多时放生，每个月两次。到现在为止，已宁静、顺遂放生近一年了。
三个月前，女儿事情的药物研发公司，因效益没有彰，开除了一些员工，女儿还正在被解雇之列。她对此没有但没有遗憾，还很雀跃。她说，每探索一种新药，她们实验室里没有知要摧残几多无辜的小白兔和老鼠。虽然没有亲手做植物实验，但她造作出的中心产物，许多全是注射到这一些小植物身上的，它们绝大多数很快就死了。虽天天都为这一些不幸的旁生超度回向，还难以削减她介入杀戮小植物的负罪感。以此为契机，她决意分开生物造药行业，想转业找一个比力清净的事情。正在美国经济苏醒迟缓的情况下，转业更费时间和精神，但家庭收入的突然削减，并没有转变她每个月两次放生的习惯，买放生鱼的钱还没有削减。
她说，她师父教诲，放生具足六度：放生救济性命，是无畏布施;花钱买放生植物，是财布施;为放生植物念佛、咒语、佛号，是法布施，这是布施度。正在放生过程中，既不害众生又长处众生，这是持戒度。放生时忍受严寒酷暑、艰难困苦和别人的谎言、嘲笑或攻击，这是忍辱度。无论辛勤，每一年春夏秋冬不间断地放生，这是精进度。放生过程中，没什么其他目标，只是一心无二想让众生离苦得乐，这是禅定度。经过念咒语、经文、佛号，加持所放众生，为其播下摆脱种子，本身还获安闲安泰，这是聪明度。
正在欧美澳洲，发起素食、致力于挽救珍稀植物的集体良多。他们的主旨大多是由庇护自然生态、援救濒危物种及崇高的人类比照本身初级的植物应有慈善心动身的，他们没有释教的“无量劫以来，一切众生皆曾是我的怙恃”而自然发生的“无缘大慈、同体大悲”的情怀。正在释教传达汗青不长的美国，保持放生，播种学佛的种子，对宏扬佛法意义尤大。女儿深信，以本身放生和学佛的其他实际行动为因，此生必能获得好的果报，找到一个本身喜欢的事情，能有孝养怙恃的物质基础，还为更好地正在美国宏扬佛法创造条件。
转载
江慎建居士著的放生杀生现报录中有一典故：
多救生灵增加寿命
正在宋徽宗宣和年间，有个很有钱的商人，名字叫杨序。正在二十八岁的时分，梦见一名神人报告他说：“您再过十天，就要逝世了。可是您可以救活一万条性命，可以免逝世。”杨序说：“正在这里短短的十天内，要救活一万性命，恐好没有容易干满这数。”神人说：“佛经上说，鱼的卵，没颠末盐腌的，便是颠末三年，还可以孵化生出鱼来，您为何没有思索思索这个呢?”因而杨序就把神人的话特殊醒目地写正在大路旁的墙壁上，让人皆晓得没有要用盐腌鱼卵;还看见人杀鱼时，就讨取鱼卵，仍到江中，一个月后，他又梦见神人，说：“您已救活亿万性命，数量已够了，您的寿命已获得延伸。”后活九十岁才逝世。
《地躲菩萨本愿经》中有这有一段经文：
【光目答言：我母所习，唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，计其命数，万万复倍。尊者慈愍，若何哀救?】
﹝解﹞「光目女回答说：『我的母亲所有的习惯，专门欢欣啖吃鱼鳖一类，所吃的鱼鳖全是多啖吃他的子，大概炒，大概煮，任意尽情的啖吃。盘算他的生命的数量，便是一千万还还要更加。尊者!发发慈悲，怜愍我，如何的不幸我，救救我的母亲?』
﹝释﹞我们所制的恶业，是良多的，然则杀业更加庞大。光目标母亲，不只杀食鱼鳖，还要专门吃他的子。一胞的子，为数甚多，倘子生育起来，等于一条生命，子数多，即生命多，故说何止万万。可晓得他母亲杀死这很多的生命，罪业自然大得不可以比方了。
附录：放生鱼子的要领
经籍上说，鱼子没有经盐渍过，颠末三年，还能够再活命。施愚山老师说：「鱼已死了，将鱼子悄悄的拿出，勿破坏，勿著盐，分摊正在稻草把的上面，等他水迹少微干一些，浅浅的埋藏正在水边的沙泥下，以防其它鱼来吞吃，自然皆能够活命了，然则埋藏的中央，切没有可离水的。倘若正在冬冷春寒的工夫，用枯燥的泥块捣成粉，将鱼子拌裹了、晒热了，好好珍藏起来，积到农历四月十五之后，撤放正在河滩的水草中心，没有没有皆活的。别的月份，随时能够放的，还更便当了。」
鱼子投水，一救千命，天心唯仁。
经籍上说，鱼子没有颠末盐水浸泡，三年今后还能够活下来。只要碰着煮鱼或途经水产摊位，将他人抛弃的鱼子投到水里，就保全无数性命。(若是生怕被其他植物吃了，可将鱼子浅浅埋在水边沙泥中，然则没有必要离开水;或把洁净松软的细泥和鱼子拌在一起，晾开放在稻草上边，投进河水中较浅的中央。)
唐文宗御膳房内烹煮的鸡蛋正在锅子内里团体地呼唤观世音菩萨的圣号，胞胎和蛋确实有性命啊!它不幸循环这么一个身相，它照旧一个神识，它有灵性，它也是有佛性。它有难时您救它，您有难时天救您，恶有恶报。
正值万物发展的季候，草木方长不折，虫兽启蛰不杀，天心唯仁。祈请仁者遇有鱼子放回水里，一救千命。回向善良护生的您长命康健，永离腮颊气管类病症，呼吸象回到水中的鱼子一样无拘无束。普愿人间损害和被损害的众生都能够消业障，都能够转头，都能够消灾免难。
(忧郁鱼子放没有活的同建：鱼子是体外受精的，阳光的能量还能协助它成熟及孵化，“三年今后还能够活下来”，经籍字字真言!)
当代也是有一些事实证明鱼子具有很强的生命力。好比一个刚挖的塘，便是下雨后接了雨水，没有其他河水、渠水灌入，过一段时间后发明内里竟然会有鱼。对这类现象，就有些人认为是之前土里保留下来的本来水体中的鱼子逢水生长成鱼导致的。
