有一次，我买了两只团鱼，正本附近有个水池能够放的，但想到阿谁塘又浅又小了点，团鱼寿命正本还长，放在内里，总会有天会被人弄起来吃了。因而坐车来到江边，放到江里。此中一只团鱼，一放到水里，就独自游走了，但另一只团鱼，老是没有走，总在浅水里打转转。还想游转头，往岸上爬。我想，这鱼真愚啊，放了都没有了解走，因而捉起来，丢远一点水中。没有料他仍是没有走，又往回游，我就奇怪了，感觉这鱼还没有是普通的愚。就看着他咋回事，他爬到水最浅的中央，竟然晨着我停下来，把头伸得老长，向上竖起，对着我喷了一下水，再颔首。然后缩转头，转向晨深水区游走了。
我的确懵了，实正在说没有出心中是种什么样的打动：本来这世上的牲畜之类，还如斯通灵，这是铁的事实啊！我放他走，另一只走了，他正在打转，打转是要向我表谢意啊，我还觉得这只团鱼愚呢！把他丢到远一点，他还没有游走，非要转过甚游回来，向我顶礼道谢，然后头还没有回的游走了！这没有是灵龟，又是什么？这个事例，说起来象童话故事一样，但确实是实正在没有虚的亲身经历，惋惜我没有带相机，没有把这个场景照个相作为迷恋。
众生有灵，灵性如斯，应当爱护！我们为何还要杀生？为何还要树敌？无论怎样说，性命全是夸姣的，乌龟团鱼中还大概不乏一些刻别有修行的，有灵性的一类，不但乌龟，别的植物，又未尝并不是如斯？
您放生，牲畜皆了解如斯感恩怀德，是否广结善缘的？
您杀生，吃肉，牲口对您的痛恨呢？是否是罪莫大焉？
众生皆有灵性，劝君爱护性命，多放生，莫杀生！
外伤全是业因感化的吗问：统统的外伤全是业因感化的吗？每当发心念经或念经摄心时，停滞就尤其多。同建教我应先将好事回向取他们分享，又嫌做没有到酿成口惠而实没有至，往后费事更大。叨教该当如何做？答：没有见得统统外伤全是业因感化，外伤有时是我们没有小心而至。比方到田野观光，被小虫咬到或被树刺伤，这是因走路没有小心，未必是种瓜得瓜，种豆得豆。中国自古讲孝道，关于本人的生活习惯、统统步履要临深履薄，没有要让身体受到损害，导致怙恃的忧心，这是精确的。至于业障，冤亲借主每个人皆有许多，由于没有是这一生结的，曩昔生结的皆忘掉了；我们虽然忘掉，他没有忘掉，所以这个事情很费事。佛教诲的方式很好，我们建行没有是为本人建，为本人是见利忘义，冤亲借主照旧会来找费事。我是为统统万物建的，包罗冤亲借主在内，冤业即速就解开了。统统一举一动全是为度众生，断恶建善没有是为本人，破迷开悟没有是为本人，成佛还没有是为本人，乃至于我们生活、用饭、饮水还没有是为本人，用饭、饮水是我需求操纵这个身体为统统万物效劳。只要有这个心便是回向，这个结果很是明显。换言之，口惠而实没有至照旧由于见利忘义。完整绝对为统统万物，没有为本人，这是回向心，这是解冤释结，就没有会开口惠而实没有至了。因而，我们要拓高兴量，像诸佛菩萨一样，‘心包太虚，量周沙界’，量大福大，心量小福报就小，要理解事理。分享到：0
