往昔所制诸恶业，皆由无始贪嗔痴。由身语意之所身，统统我今皆后悔。末学真挚后悔这一些年来所做的罪业，种瓜得瓜，种豆得豆准确无误，末学生正在一个小山村，家人祖祖辈辈全是俭省的农人，尊长们虽然没有闻佛法，可是皆很仁慈，可是我十几岁的时间因为不知道因果犯下了良多杀业，我们故乡那处黄鼠良多，每一年夏日恰是黄鼠生子繁育的时节，我城市用水灌他们的洞，一一把它们捉住，因为黄鼠正在我们固定的思想里感觉它们全是害虫，所以捉住它们的时间感到很有成就感，一次记得捉住了一只哺乳期的大黄鼠，用绳子绑正在树下，快到正午时间因为黄鼠母性使然要喂养小黄鼠，急得上蹿下跳咬中间的石头绳子，但无奈跑不了，那牙齿正在石头顶上咬的咯咯响，ru房较着的涨满，我的母亲恰好瞥见，就说赶忙放了吧，它的小宝宝还正在窝里等着呢，我就摊开绳子放了它，可是如今想起来我们家离我捉黄鼠的中央有七八百米远，还不知道道它找回去了没有。那时间我的兴趣就建立正在这一些小动物的身上，有一年我记得那一道沟的黄鼠皆被我抓绝了。自然捉住以后便是用绳子绑住
还不知道上辈子种了什么善因，我正在表面念书时接触到传统文化，看了虚云法师，弘一法师等高僧盛德列传，身旁还有一些学佛人对我影响很大。我为我从前所做的各种恶业懊悔。
我怀着非常惭愧的心境将自身的履历写出来，盼望全部看到这篇文章的人，岂论男女都应该警省，没有孝敬父母晚辈师长，邪淫，杀生的果报是及其惨烈。由于我过归天没闻到佛法，所以对无量众生干出了惨酷的行动。我此生高兴闻到佛法，我乐意取你们一同配合分享佛陀教诲众生的至高、圆满的伶俐教诲;让我们一同发无上菩提心(朴拙、清净、对等、正觉、慈善、识破、放下、随缘、自由、念经);朴拙心念“谢天谢地”求往生西方西方净国去学佛、干佛，永久离开六趣轮回的痛苦。
济佛注解的《金刚般若波罗蜜经》中说到：“布施，设稍有住，即我人等四相未忘。而与众生结憎爱缘矣！如是则互为怙恃子孙，冤家债主，百劫千生，恩仇莫释，循环存亡，那有了期。所以如来教行布施，决不可住相，便是正为这个来由。”
放生也是一样的事理，放生者正在放生时，是绝对不行着相，心生贪爱取舍的。一些法师不明此理，告知放生者说：“您放了他，就取他结下善缘了。”本人要问：“放生者取那些放生的虾蟆、鱼鳖结缘，是想来生取他们成为同伙呀，仍是成为怙恃子孙呀？”
殊没有知，一切都是辨证的，善恶是能够互相转化的呀。善缘没有就是一种恶缘吗？没有好哪儿来的坏，没有合哪来的分。所以，真正明确此理的有道者，是没有攀登的。
若何才就算是准确的放生呢？便是心无固执取舍的随缘放生，随缘布施。《金刚般若波罗蜜经》中说，人们心有固执取舍的布施，好事并不大；心无固执取舍、不着相的布施，好事才大。放生也是一样。人们故意由市场买些虾蟆、鱼鳖来放生，这就叫固执。您买得越多，人家养殖和打捞得越多。人们在生活中碰到雀进坎阱，兽遭险难之时，心生怜悯，脱手相救，这类放生才具有实在的意义，才能够得到实在的福报。
现今佛教界正法心传者少，小乘相法者众。相法虽然能够益于世道人情，然则学佛者要想经过此法取得无上菩提，则了没有可得。
人间的统统事物全是虚而不实的，学佛者要力图看穿人间事物的虚幻性和无常性，废除对人间统统幻相的固执，如斯才能够清净自由，了脱存亡，怎样可以对人间的各种幻相贪著取舍呢？
本人没有阻挡放生，由于放生没有仅可以启发人的慈祥赋性，还可以获得福寿的果报。可是，放生者正在处置放生运动时，必需领会以上的事理。
