当下对放生的苛责中，默示放生导致生态损坏的声音甚多。生活在美洲的牛蛙远涉重洋到亚洲是来旅游的吗？生活在南边的鲈鱼跑到北方是为了省亲吗？美洲鳄鱼出现在小区里，是为了为中国人开眼吗？
这一些不幸的动物像集中营囚徒一样被迫脱离故里，前去令本身惊恐不安的目生环境，其前程只有一个，或作为食品，或作为皮革，或作为玩物，终极多难以逃走被杀的命运。
如果一个人面临性命要挟，正在能者多劳的情况下，我们救是没有救？会由于他是美国人，非洲人而没有是中国人而谢绝施救吗？谜底没有言而喻。放生者也是如斯，正在本身能者多劳的情况下，援救一样拥有灵性的植物们，取救人一样，没有分国别。
虽然鲜被媒体报道，但放生者正在放生时都市尽可能挑选合适物种生计的环境，期望它们能健健康康地活下去，让本身的心没有白搭，钱没有白花。没有能让牛蛙回到美洲，没有能让鲈鱼回到长江，没有是放生者没有慈善，恰好是因为正在被运输的海量外来物种眼前，放生组织太少了，补救本领太弱小了。而根治外来物种形成生态破损的方式再清楚没有外：别再让它们飘洋过海来被杀。
倡议人人赶忙往干放生这一易行且好事庞大，福报甚快的善事。没有要小视买些水产取鳝鱼、泥鳅放生到公园湖里的这一善行，好事大且感到快。一个人假如真的想要求得福寿，必然要把善事干的既深又广。然而若想把善事干的既深又广，所有的善事中没有比放生更完全更完美的。这是由于一个人嘴巴吃的，肚子装的非常有限，所以一个人假如戒杀食斋，少杀掉的生命，免制的杀业，仍旧有限，纵然我们勤奋彼此告知，展转劝说方圆亲朋，然而一部分的人信赖，一部分的人没有信赖，真正能够遵从我们的奉劝进而浸染他们没有杀生食斋的人还只是屈指可数。唯有放生，好事最为无量无边。我们一生积德的愿望，能够正在一天短短的时间内知足实现，千千万万人积乏善事的好事，我们本身一个人便可独自制诣。只要有自信心勤奋往干，灾害危难能够立地清除，福报感到能够立地到来，古往今来，从来没有一个人会有破例。并且一样平常的善事，虽然还能够改正粗心，转变命运，但必需期待机逢，必需逢上时机本领大有可为。比如说复合他人离异的匹俦，找回他人失散的骨血，清偿他人贵失的财帛，救济他人告急的生命等等，好事还全是很大，但这一些都没有是经常能够有的事情，未必我们能逢得上，就算逢上了，还只是有时罢了，绝对没有可能有经常能够延续往干的时机。唯有放生，最为殊胜。不管什么地方，不管什么时间都能够开展。钱多的时间，我们便买多一点，多放一些物命，钱少的时间，我们便买少一点，少放一些物命。本身能够权衡本身的本领量力而行，没什么款项上几何的限定，并且人多人少都能够开展。所以当一个人身患沉痾，遭受急难的时间，本身立下誓愿，乐意广积德事，补偿罪业，藉以延伸本身的寿命。事先的发心并不是没有诚恳，但却苦于没有时机碰上适度人缘，而只是苦苦期待，磋砣命光，徒有善愿却没法着手开展实现，如斯如何能够求得除病消灾延寿免难的各种感到呢？没有如我们本身赶忙往放生，短短的时间内便可知足我们的愿望，并且短短的时间内立地会获得效果。放生这件事情，看起来极度简朴，干起来还极度轻易，感到结果快速普且所得好事广阔，一个人放生，能够免去一个人身家的疾病劫难，众多人放生，能够援救天下的大难，转变天下的命运。如斯看来，想要本身所行的善事既深又广，真的非放生莫属。所以说，放生好事最为第一。一、放生便是拯救放生便是救那些被擒被抓，将被宰杀，命正在告急的众生的命，而众生最珍贵的便是本身的生命，救他们的命，他们感谢最深，所以好事至大！两、放生便是还债我们此生乏劫以来所制的杀业早已无量无边，放生便是出钱出力来救赎众生的生命，以偿还以您我们所积欠无数的杀债。三、放生便是济急放生取其他的好事没有一样，是拯救正在旦夕，随时将被宰杀的生命，是危正在旦夕，刻没有容缓的举动，就好像是病院的急诊抢救一样平常，一个霎时，一个举动便可援救无千无万无数的生命，所以好事至深！四、放生便是慈祥佛心便是大慈祥心，慈祥心是学佛的基础，而放生则是为了消除众生的灾难，起慈祥心予以救赎的一种举动。放生能够长养我们的慈祥心，正在放生的过程中，慈祥心取得最大的培育，经常放生，慈祥心经常滋生，取佛心更相契，取佛更轻易感到道交，学佛道业更轻易制诣。五、放生便是憬悟任何一个众生的佛性取我相比毫无或缺，或贰无别，因此每个生命全是同等贵重的。正在放生中让我们憬悟到众生皆知贪图享受，皆知趋吉逃凶，皆有酸甜苦辣，取我相比，完全相同；众生更皆具有真如佛性，一旦业纵情空，将来皆能成佛，所以救一众生好像救一佛子，更即是救一将来佛。六、放生便是实践取其空口说得万言，没有如忠实行得一字。学佛最主要的便是实践。正在放生实正在的举动中，真正往培育慈祥，真正往补救生命，真正往为众生皈依念经反悔回向，真正往领会众生同等一如，皆具佛性，皆能成佛的事理，真正干到自利利他，如许的修行本领真正获得长处。
七、放生便是主动
食斋取放生是学佛人行持上最主要的两件事。但食斋只是止恶，是消极地没有再制杀业，没有再积短新的杀债；而放生却是扬善，是积极地救赎性命，归还之前所短的杀债。食斋而没有放生，之前短的杀债照样有果报的；放生而没有食斋，所赚得的好事又由于吃肉杀生皆赔光了。所以食斋放生是一体的两面，必要珠联璧合，与此同时并行，成果才会明显。八、放生便是利便我们当天放生，当天无数身陷樊笼的众生即刻获得了自在，当天无数接近殒命的性命即刻重拾了生气希望，无限的好事当天即刻能够获得。而且没有管一人多人，钱少钱多，任何时候，任何所正在，只要发慈悲心，任何人皆能够开展放生。放生没有像其他好事，没有必要等待机遇，本身能够主动开展；没有必要依附他人，本身能够自力完成；千千万万人一生中做没有到的好事，我们能够经过放生正在短短的时候内独自一人完整制诣，若更能以此广为发起，好事越发凶多吉少，所以放生好事最为第一，非其他小善所能比！九、放生便是改命我们此生的命运遭受是由于多生以来所制无数的善恶人缘所出现的一个成果，制善因就得善果，制恶因就得恶果。但将来的命运却完整控制正在我们本身的手中，透过积福积德，恳切后悔，我们的命运能够完整改动过来。而放生的好事最大，既直接又快速，改动命运的力气最为明显。十、放生便是解冤每个众生正在多生乏劫以来，皆曾取我们结过仇恨，仇恨既结，怀恨正在心，必当伺机报复。而放生正能够解冤释结，化敌为友，防止相互的冤冤相报！十一、放生便是消灾劫难没有幸之所以产生，全是源于我们之前所结的冤业，所制的杀业而来。放生挽救众生的命，免除众生的死难，还与此同时消除我们的宿业，免除将来源本应当偿受没有幸的业报，这是因果幸免的原理。十两、放生便是治病实在疾病绝症之所以产生，便是由于之前我们杀生所感化的杀业而来。既制杀因必结杀果，既制杀业必受杀报，解决之道便是放生，归还杀债，消除疾病基础的杀因，病苦自然好转。十三、放生便是救亲每个众生正在无始的轮回中，皆曾取我们互为怙恃、后代、手足、亲眷，只因相互业缘没有一样，今朝我幸而为人，彼没有幸沦为牲口，放生
