众生乃众缘和合而成，众十二人缘演化而成人。蚂蚁以致细菌皆是众生。我们不消往外找众生，人自性（身）中已经有无量众生。此刻科学兴旺，可证实人体中有良多细菌和微生物，五藏六府中有无量众生。
人吃的食品还是众生，如猪肉、牛肉、鱼类等，这一些肉类中有良多细菌。不吃这一些肉类，肚里就没有了这一些细菌的种子。吃那一类众生较多，即取之成为家属，取彼人缘加深，而致缠夹不清不可以分散。吃猪肉多者，有机会生为猪。吃牛肉多者，则生为牛。若多吃米是不是还变米呢？米是无情，而众生是有情。若啖食有情众生，即会生为有情众生。吃无情众生，却能滋长法身慧命。
人若禁食那一类众生，等于度那一类众生。“度”，即度过苦海，登涅盘此岸。人若分明这个事理，则不该吃众生肉。
由前有一个吃肉的人，逝世后到阎罗王处。他生前曾吃过的肉类众生，皆要来跟他算帐，吃肉者还自我辩解：“我虽然吃肉，但罪没有归我，应归罪卖肉贩。”因而阎罗王传召卖肉贩，卖肉贩亦自辩：“我所以卖肉，皆因有些人买肉。若无人买肉，我又何须卖肉呢？”卖肉贩跟吃肉者相互争辩。
厥后两个人把义务推正在屠夫身上，阎罗王又召见屠夫，屠夫还自辩论：“我确是宰猪，可是有些人买，有些人吃肉我才会屠宰，若无人买，无人吃，我还不容易宰呢！”因而各说各的原理，所说的尽是制罪业的原理。后果，阎罗王仍旧判食肉者偿还血债。可见我们吃那一类众生，就与那一类众生结下不解之冤，所谓：“肉字里边两个人，里边还吃外边人，众生还吃众生肉，细心考虑人吃人。”楞严经中云：羊逝世为人，羊既可为人，猪牛亦可为人。
若未得天眼通，不可以调查其人缘，则觉得猪即猪，羊即羊。人多吃众生肉，把本有的自性埋没了，失去灵性，酿成愚痴。故欲度众生，先戒食众生肉。人欲度众生，先度自性众生，度众生还要离相，无所固执，方为真度。
如今，有些人学佛后以为放生是一件有大功德的善事，既可忏罪还能够建福，释教还确切惊叹说：“诸功德中，放生第一”。因而，每逢休息日或月朔、十五，总会有很多善信邀约挚友大批购置飞鸟鱼龟，随处放生，这本是一件随喜惊叹的功德。然则，若放生者没有能从中明白放生真理，而只求放生的品种多、数量大，没有正视物命相宜之地，没有忌惮生态回护的请求将外来物种随处放生，那样的行动功德有几多难知，但极有也许因滥捕滥施而导致生态灾难。
放生最主要的意义，是在于造就放生者、随喜者的慈祥心，而其实不特别强调数目的几许。所以，不管什么时候放生皆应为所放物命念诵皈依，临放之时心中观想慈祥心由此放生善行不停增加和牢固。放生者若才能答应，更应在生活中常怀慈祥，阔别贪嗔苦恼，关切众生，抢救灾难，帮扶孤弱，令本身身旁的人及社会群众生活得更幸运和乐，还让六道众生皆承慈祥利生之善举而成绩摆脱好事！
文章转自微信公家号：法海甘露
