1.放生便是放生本人。
因果轮回，人来到世上全是带着「业」，业是果报，有些人是来报恩，亦有些人是来与债，这一些全是不一样的业报，放生便是放去本人的业报，而此生的一举一动，还决意着下世的「业」，姑勿论宿世的业有多深、有多重，只要我们常放生，这便是放走本人的业，放生便是放本人！
人不太可能只有此生，假如没有昨天哪有本日？人是由宿世循环而来，在这里一生中当人缘成熟就会遇上宿世朋侪、对头，这类复杂关系是盘根错节，说还说不清楚，宿世是您的母亲，极可能此生遇上时，牠是以另外一「色身」涌现，例如是鲤鱼。
笔者有一名伴侣，他是飞机师。一次用饭的时分我们见到一头猫头鹰，猫头鹰的眼神很可悲，牠见到飞机师当即哀呜，我伴侣没有存眷便拜别，正在拜别时猫头鹰猖狂用头碰笼架，我告知他，「小动物是您宿世的伴侣！」
人来到世上，头顶天，脚踏地，知己正在心中，成佛成魔还是一念之私，有些人杀鱼，有些人放鱼，师傅领进门，建行正在本身，好事还正在本身，放生是由猎捕者手上用本身的心血款项买下马上殒命的性命，再念佛经为牠们，这类好事，很高啊！
众生皆固执于本身的身体，物还爱其命，大自然的生物会以保护色来回避损害，人类还拥有遇险求生的本能，没有众生没有贪生畏死，是以当植物临死前，牠们眼中流露无望的忧伤，正在这个时分，牠们很巴望遇上拯救牠们的善心人！
每一次放生，熊桀师傅皆先行拜祭海龙王，请残兵败将开门接回门生，而放生终了，我还会到地躲王殿道谢。作为玄学家能预卜生逝世，放生便是由逝世转生，转败为胜，然则，放生并非人类对动物类性命的救济，考究的是正在放生时辰信士所持的心态，正在放生过程中，生逝世的界面很薄但不虚，有信士正在熊教师教诲下很仔细把鲤鱼悄悄的放进河里，让鲤鱼妈妈把鱼卵排出来，他们救的并不是一尾鲤鱼，反而是万万千千性命；亦有信士着了魔，由高空把鲤鱼「扔」进河往，他们的习惯阔别般若心经，令鱼儿「更生的高兴」刹时消逝，这一「放」一「扔」，种下了不一样的「因」，还造成了不一样的结果。此次放生逝世掉17个鲤鱼菩萨，谢天谢地！
已经被信士质疑我们为什么「放生」会酿成「杀生」，更有好辩之人正在佛的善行背面加上一些妄言，关于玄学家来讲，性命是无常；关于梵学来讲性命是包罗因果元素。我们放生一百条鱼，只如果发慈悲心，做了仪轨，即便往后牠们再遇不幸也是天数，如正在放生进程中有鱼儿逝世去，我是如许想，性命竣事前能听佛经，能正在恩人前浅笑而去，逝世正在祝福声语中，即便肢体不动，已离苦往生！但放生者不可以粗犷看待放生物令放生物殒命，那功田家庵区为尘，祸及家人！
“食斋”取“放生”有什么分歧？
就比如一个赌徒情愿弃暗投明，首先必需要做的就是戒赌，没有再造新的赌债（戒杀食斋），再来更要积极地还债，起劲把以前所积欠的赌债逐一还清（赎命放生），如斯能力真正走上正路。
茹素只是止恶，是消极地没有再杀业，没有再积欠新的杀债；而放生却是扬善，是主动救赎性命，了偿之前所欠的杀债。
食斋而没有放生，之前所欠的杀债照样有果报的；放生而没有食斋，所赚得的好事又由于吃肉杀生皆赔光了。所以放生取食斋是一体的两面，必要皮之没有存，毛将安附，与此同时并行，结果才会明显。
《印光巨匠文钞嘉言录》节选1
一切万物，由无始以来，循环六道，互为怙恃、兄弟、老婆、家属，相互生养关爱，这叫做“互生”；另一方面，互为对头冤家，循环抨击，这就叫做“互杀”。佛虽然在种种大乘经中，屡为劝戒，而见闻者少；
即得见闻，至心信受奉行者更少。因而，佛以大悲心，示现各类异类，供人杀食。即被杀今后，现出各类凶多吉少的景象，使统统人，晓得是佛示现。这是佛陀的大悲权宜之法，以此想要能够教养众生戒杀放生，进而消弭杀劫，令众生都得安泰。如蛤蜊，蚌壳，牛腰，羊蹄，猪齿，鳖腹，都有佛化生个中，惊人线人，息世杀机。如斯奇闻，各类文籍上记录许多，怎么能胪陈得尽呢？
未杀之前，都说畜；既杀以后，才知是佛。是以要知道，杀生，就即是杀佛。纵然它不管是佛变更的，也是将来佛，杀而食之，罪行之大，比海深，比山高。该当赶忙疼下定决心戒杀，才可以获得摆脱。
