一是放生举动惊天地泣鬼神。当您放生的时间，天地之间统统佛菩萨、天人仙人，皆已了解您的积德之为。佛菩萨、诸位仙人全是有慈悲心的，他们自然护佑赐福，那些积德之人，作用他疾速消弭业障、化解冤亲借主。
延续放生的人，会常常闻到檀香味、常常梦见祥瑞的事情，梦见佛菩萨、梦见佛菩萨赐佛珠、梦见贵人相助等等。
事实上，长时间放生的人，身旁已有了护法神，随时珍爱摆布。这便是很多人觉得很奇异的题目：为何放生的人，会来者不拒、繁华祥瑞？你想，有佛菩萨、仙人护佑，有护法神珍爱，如何不吉星高照呢？
二是放生吻合天道。上天有大慈大悲。玉皇大帝、王母娘娘关爱世界众生。天地之间有善恶之神巡回视察，随时发明积德，行恶之人，上报天庭，予以奖惩。
尤其是每逢夏历的庚申日，每一个处所的城隍神、地盘神，城市派出日游神、夜游神、灶神等，到各地各户巡视，认真记实人们的善恶举动，每个月上报天庭。
积德的予以赐福，作歹的予以惩处。而天庭公道，一定会嘉奖那些积德之人。您放生的行动，受到上天赐福，如何不吉星高照呢？
三是放生会发射：宇宙慈悲因子。当您放生的时辰，您身上会收回一道：慈悲因子光，陪随您的放生，刹时发射到宇宙时空当中。此份慈悲因子光，穿越时空，会严密围绕着您，随时护佑您，让您清除业障、化解冤亲借主，改动您人生的命运轨道，使您走上如愿以偿、心想事成、混应滥应的随顺田地。
您放生越多，收回的慈悲因子场就越大，那末您的命运就越好，这便是放生，化解病灾和库车县的道理。有天眼的人观察到：常常放生的人，不只身旁有护法神、并且身上散发着特别的亮光。
另外，每种植物性命，都有保护伞，您的放生会打动那些保护伞，他们晓得您放生，会很感谢您，冥冥中，会偷偷的给您，给予无限机遇。
延续放生者，受佛菩萨、天地统统仙人惊叹护佑，一定混应滥应。
有缘者，一定要坚定信心、有恒心。有的人很急，巴不得放生一次就获得感到。
放生感到快慢，凭据每个人，累世因果纷歧、放生工夫纷歧，感到工夫有快有慢。比方：业障少、杀生吃肉少的，也许放生一次就有感到；业障多、杀生吃肉多的，也许放生屡次，才有福报感到。
放生什么时候有感到？放生好事大于业障罪业之日，便是好命运、好福报到来之时，人人要有决心信念、耐烦。
只要对峙放生，快则三天、中则三月、慢则三年，必有感到。由于：因果是实在不虚的。南无阿弥陀佛！
抛开懊恼
古代禅师提到对治苦恼时，常用“断”和“转”这两个字。我们如今看待事情都说要处置处置，为了使各人更轻易明白，我这里就借用“处置”这个词，话里有话，一个是说您要怎么了办理苦恼，第二个意义是您把苦恼当做什么。假如我们把苦恼当做一个处置品，我们各人必定不轻易自找苦恼。我看我们各人就没有把苦恼当做处置品，老是抱着不放，感觉苦恼很好，所以苦恼良多。
大师想一想是否那样？若是您把苦恼当做法宝，您就慢慢地往处置，一点一点地把这个法宝分给他人，不必要一个人独享，若是您看清楚了，就会看到苦恼不过是个处置品，跟我一点干系都没有，自然会认识到不该当保存这个处置品，该当把本人本有的聪慧发掘出来。
我说把苦恼当干法宝，舍不得扔掉，人人不必要以为可笑，这是个真真实实的事情，包孕我本人正在内。我还并没有完整以为苦恼便是处理品，还是常常自发不自发地把苦恼当干了法宝，舍不得扔掉。若是我们真是把苦恼当干了处理品，我们每个人都能那样干，苦恼障、所知障老早就断掉了，老早被抛到烟消云散往了。我们之所以由无量劫以来循环存亡，正在六道当中随波逐流，关头的题目便是我们死死地抱着苦恼不放，没有把苦恼当干处理品，反而是把苦恼当干了法宝。人人若是由这个角度往明白苦恼、看待苦恼，那末我们要转苦恼成菩提会简单一点。
我们往往是本人跟本人生苦恼，常人说这是本人跟本人过不去，但如许的事正在日常生活中为数众多。由司法的角度来说，本人跟本人生苦恼没有什么司法责任；但由禅的角度来说，本人跟本人生苦恼也是过错的，由于它也是苦恼，也是存亡的基础，也是我们须要转化断除的工具。
本日讲处置惩罚懊恼的要领，重点针对人际关系傍边常常碰到的一些懊恼，由于人际关系傍边的懊恼，没有但会危害本身，还会危害家庭、社会和国度。
普通的人，看待一件事总是在把眼睛盯着他人，看你会如何看待我，公允照旧不公允，总在思索那样的题目；常常很少来请求自身，很少思索若何摆正自身的位置，若安在八风眼前不为所动。普通的人做不到这一点，即便出家人建了十年八年还很难保证这一点。这便是我适才直言不讳讲的，把懊恼当做了宝物，没有把懊恼当做处理品。
苦恼便是“八风”--称、讥、毁、誉、利、衰，苦、乐，这“八风”把所有的苦恼皆包孕在内。这“八风”全是一对一对的，常人皆把利看成是好的，把乐看成是好的，把称赞看成是好的。您要阿谁好的，他人还一样盯着阿谁地方，后果就产生抵牾了，以为分配不公，以为表彰不公，以为赞誉不公，以为我吃亏了。到处皆把我放在前面，什么事情皆把我放在第一位，基础就没有思量他人，这便是苦恼的基础所在。
由于有“我”正在，就有懊恼正在。这一些懊恼，没有仅仅正在家人有。我看到许多年青的出家人，十五六岁的、十七八岁的、二十多岁的，应该说涉世未深，心肠对照清净，但是正在“八风”眼前，还是透没有过这一关。为何呢？由于他以为跟“我”的好处、跟“我”的面子密切关系，他没有会把“我”当做处置惩罚品。如果把“我”当做处置惩罚品了，那就把“我执”破掉了，如果把“我执”处置惩罚掉了，就可以证圣果了。但是我们便是放没有下这一点。
一个人不论是为僧照旧为俗，已从一个自然的人变成了一个社会的人，由于我们不太可能生活在一个孤岛上，反而是生活在人群傍边、人际干系傍边，时时刻刻都有一个自他干系存在，统统的题目都在自他的干系傍边表示出来，而表示得最突出的，便是相互全是我第一，首先思量的是“我”。
