由于在世，所以找们应当戴德，若是没有戴德，在世即是死去。要在感激中在世，您才会觉察天下是如斯夸姣。
有如许一个故事：
一次，美国前总统罗斯福失盗，被偷往了很多工具，一名朋侪闻讯后，忙写信慰藉他，劝他不用太在乎。罗斯福为朋侪写了一封复书：“亲爱的朋侪，谢谢你来信慰藉我，我很安然，谢谢彼苍：由于，第一，贼偷往的是我的工具，而没有伤害我的性命；第二，贼只愉往我部门工具，而这不是所有；第三，最值得高兴的是，做贼的是他，而这不是我。”对任何一个人来讲，失盗绝对是不幸的事，而罗斯福却找出了戴德的三条来由。
正在现实生活中，我们常常能够贬到一些没有停抱怨的人，“真没有幸，本日的气候如何这洋没有好”、“本日真不利，遇见一个托钵人”、“真惨啊。丢了钱包，自行车又坏了”，“唉，股票又被套上了”……这个天下对他们而言，永久没欢愉的事情。欢快的事被扔正在了脑后，没有顺心的事却总挂正在嘴边。无时无刻，他们都有很多没有欢快的事，把自身搞得很急躁。把他人搞得很没有惜。
实际，所诉苦的事日常生活中常常发作的一些小事情，只是明智的人置之不理，由于有些事情是不可避免的，有些事情是无力改动的，有些事情是没法展望的。
有人把太多事情视为理所固然。是以心中毫无戴德之念。既然是固然的，何须戴德？
有人说：“我厌恶我的生活，我厌恶我生活中的统统，我必需干一点转变，”这一些人必需转变的是他们没有知道戴德的立场。假如我们没有理解享用我们已有的，那末，我们很难取得更多，纵然我们取得我们想要的，我们到时还没有容易享用到真正兴趣。
正在现实生活中，我们常自认为怎么了才是最好的，但往往会大失所望。使我们没有能平静。我们：必需信任：现正在我们所拥有的，没有沦顺境、窘境，全是对我们最好的支配。若能如斯，我们才能正在顺境中戴德，正在窘境中仍旧心存喜乐。
戴德是一种处世哲学，是生掷中的大智慧。人生在世，没有可能天从人愿，各种失利、无奈皆需求我们勇敢地应对、宽大旷达地处置。这时候。是一味地抱怨生活，今后变得低沉、萎靡没有振？照样对生活满怀戴德，跌倒了再爬起来？英国作家萨克雷说：“生活便是一面镜子，您笑，它还笑；您哭，它还哭；”戴德没有纯粹是—种心理抚慰，还没有是实际的回避，更没有是阿Q的精神胜利法。戴德，是一种歌颂生活的体式格局，它来源于对生活的爱取想要。
原本在自然环境中生活的野生植物，却因人类不法捕猎，遭受恶运。但为什么放生却有大概好意干坏事？记者发明，实际放生背后已形成了一条“长处链”，受益的老是捕猎者和销售者，损失的老是放生者，而受伤的老是植物，它们甚至在这个历程中被摧残而死。
放生本是源于传统文化的善举理念，表现人类对植物的慈善情怀，造就怜悯之心，而经由释教的大力提倡和历代高僧盛德的推进，已构成一种广为流传的民间风尚，各地均有诸多人崇信放生。然则，因为绝大多数人的自然科学素养缺乏，对生物回护的明白不敷，误以为经由放生就能够到达积德的目标，却不了解不妥的放生，反而会伤害无辜性命，成为“杀生”的助手，实则弗成激劝和顺从。
由媒体查询拜访的状况看，放生已然构成一条完好的产业链，商贩和捕猎者应用放生者的求善之心，根据捕获和售卖野生植物取利。因为野生植物的野性大，人工养殖存活率很是低，致使正在每一只被放生的植物背后，都有更多的植物因此而殒命，并破坏了自然生态平衡。并且，部门植物因人工驯养时间长，曾经完好损失田野生存能力，一旦放生就意味着殒命，显然跟放生的本意相悖。
可见，自觉放生并不是善举，反而会造成一出出杀生悲剧，大众应秉承科学理性的立场，认真学习生物回护常识，相识植物的生活习惯，控制精确的放生方式，保证见兔放鹰，以下降放生植物的死亡率。与此同时，要对峙公道放生、自然放生，不去购置人工捕获的野生植物，更不能为了修行而故意放生，遵照随缘、随心的理念。
自然，关于那些使用放生植物取利的商贩和捕猎者，大众应个人予以抵抗，没有交易就没有戕害，没有能让他们赚这个黑心钱。与此同时，需求看重放生举动对自然环境的毁坏，加大投入修复环境，确保生态链的完全。鉴戒珍稀回护植物被滥捕滥杀，大众有义务对违纪举动开展告发，司法机构还应加大冲击和宣扬力度，绝对没有可放纵违法捕获、售卖野生植物举动，进而回护更多的性命。
