很多人热衷放生，以致科学于放生，或以放生为祛病法，或为宁化县法，或为消灾法，或为解冤法，或为忏罪法，或为培福法，或为求生净土法。
没有可否认，放生是造诣多种善法的助行，更是造就慈悲心的一种很好的便利。面临弱势之生灵，行者缘慈而没有杀;面临发生命难之有情，行者建悲而救护。以此便利，于统统有情造诣慈悲心之行者，则睡眠安隐，无有噩梦，为人、非人爱敬，诸天保护，没有遭横祸，面色荣耀，资利于定，临终没有昧，可以造诣尔等好事。
然则，行者假如没有轻易成绩慈善、聪慧取别的相应善法，即便常常放生、大批放生，虽然放生自己也是有诸多好事，然则并不一定就可以因而祛病、宁化县、消灾、解冤、忏罪、培福，更遑论往生净土。
假如平常没有较好的睡眠习惯、饮食习惯取较好心态，行者想简朴根据放生自求祛病、宁化县，这没有太实际;如沉痾病人没有看大夫、没有接受一般医治，想简朴根据放生求得没有治自愈，这没有太实际;如抱病亲朋没有信因果、没有信释教，家人代为放生时抱病亲朋是以嗔恚，家人想简朴根据放生回向于病者以求其康复，这没有太实际。一些信徒花了没有少钱往放生，成果病人病没好，搞得家人诋毁释教。反之，假如平常造就较好的睡眠习惯、饮食习惯取较好心态，行者纵然没有故意往放生，还能自求祛病、宁化县;如抱病者立即看大夫、接受一般医治，纵然家人没有代为放生，病人康复还合乎情理。
若是日常工作、生活中对人对事挑剔、尖酸、无情无义、无所畏敬，行者想简朴经过放生求消灾免难、化解冤亲借主，这没有太实际。反之，若是日常工作、生活中对人对事没有挑剔、没有尖酸、有仁有义、有所畏敬，行者即便没有故意往放生，还会自然消灾免难、化解冤亲借主。
若是以前有诸多践踏糟踏生灵之恶业，行者以后仍一如继往地践踏糟踏生灵，却想简朴经过放生来忏除过往之罪恶、消抵将来之恶业，这没有太实际。反之，若是以前有诸多践踏糟踏生灵之恶业，行者纵然没有故意往放生，而今后改往修来、没有再践踏糟踏生灵，即为释教所说的“苦没有堪言”。
若是平常吝啬、亲近恶友、好逸恶劳、贪心没有足、执持邪见，行者想简朴根据放生来培育未来之福报，这没有太实际。反之，若是平常热情助人、亲近善友、正命自活、满足寡欲、执持正见，行者即便没有故意往放生，目下当今取未来还能每天幸福快乐。
若是平常修学中没有培育净业三福、没有孳孳于造诣念经三昧，行者想简朴根据放生来求生净土，这没有太实际。反之，若是平常修学中培育净业三福、孳孳于造诣念经三昧，行者即便没有故意往放生，还能决议往生净土。
作为发过大乘菩提心的人，我们的义务便是自度度他，正在救度众生时，心中还该当生起欢欣心。大师皆分明，正在每次放生时，当鲫鱼、泥鳅、麻雀等众生回归大自然的度量时，我们还一样有获得开释的觉得。
所以，纵然正在放生过程中碰到一些难题，或感触感染聊以卒月等痛苦，还该当忍耐。由于，我们全是宽大为怀的世尊——释迦牟尼佛的传承门生。据佛传记录，佛陀正在因地时，为了一个众生还情愿捐躯本身珍贵的性命，依此类推的公案相当多。
人人皆分明，在学菩萨道时，最基础、最主要的便是大悲心。《大宝积经》中云：“善须眉！
前一段时间，我看到《大肃静论经》中，有一则出色的故事：一名比丘到一名穿珠师家往化缘，这位穿珠师正在为国王穿珠宝，由于是佛教徒，他很快乐，因而将珠宝放在一边，自身往预备食品。那时出家人的赤色衣服映在珠宝上，使珠宝变成了赤色，中间的鹅以为这是一团血肉，便发生贪婪，立刻把珠宝吞了下往。
主人回来时，发明珠宝不在了，就要求出家人还给他。出家人想：如果把事实报告他，这只鹅就会丧命；如果说其他人偷了，就犯了妄言罪。
比丘见鹅死后，高声哭了起来。檀越觉得很奇异，打他时不哭，鹅死了反而哭。因而猎奇地问：您为何要哭？他说：释迦牟尼佛正在因地时，为了一只鸽子支出了本人的性命，我还想为了这只鹅，支出本人的性命，由于珠宝被它吃了，但是我的愿没有乐成，是以特殊悲伤。厥后这位檀越翻开鹅的身体，确切得到了珠宝。
所以我想，只如果大乘佛教徒，每时每刻皆要有大悲心，这非常重要！《大般涅槃经》中云：“三世诸世尊，大悲为基础……若无大悲者，是则不名佛……”所以，各人皆应以大悲心恒时长处众生。
实在，大悲心是能够建出来的。若常常观其他众生取本人的性命一致宝贵，逐步逐步就没有会杀戮众生，还没有愿意享用众生的血肉。原来南边这一带的人常常爱吃众生血肉，但我看到良多人在学了佛之后，皆吃素食，有些实在做没有到，还没有会往点杀，或亲自往杀，这一点还是大悲心的显示。
传闻这边还有效性命祭奠的传统，这类做法还是不合理的。佛陀正在《法句比方经》中说过：“若人寿百岁，勤事世界神，象马用祭奠，不如行一慈。”若是有些人活一百岁，但他精勤用大象、骏马来祭奠、承事世界的鬼神，这还没有点点滴滴的好事，对自身还不容易有任何吉祥事，还会带来极大的痛苦。所以，想家庭安然、生活欢愉、身心健康等，还不如行持一次慈悲心。因而，所有些人皆应阔别杀生祭奠、血肉供奉的倒置举动，不然此生下世都邑感觉痛苦，不容易获得欢愉。
总之，我们日常平凡必然要有慈悲心，还要断除杀生，并行持各种善法，正在人缘具足时，就能以菩提心饶益众生。
