1.购置植物放生，轻易刺激杀生玄色产业链
放生的本意是正在看到性命要被屠戮，劝慰无效的情况下，迫不得已出钱赎买性命而挽救的随缘举动。可是，本日因为很多信众贪着好事寻求福报，不去窥察人缘，将随缘放生酿成一种制度化的举动，酿成正在佛菩萨纪念日、阴历月朔、十五等工夫节点上能够展望计划的举动，这就激烈地刺激了追逐好处的商人。他们逢迎这一些信众，为放生还捕获性命、养殖性命。后果真正被挽救的众生有限，而是以受到摧残殒命的众生更多。据研讨发觉，信众每放生一只鸟，就会有20只鸟正在捕获、运输、贮存、以致放生的诸环节中死去。如此一来，放生反倒是杀生。印光法师已经明白示意阻挡佛教徒不去随缘放生，而非要扎堆赶正在佛菩萨纪念日放生的习惯，便是这个原理。
2.生意野生动物，违背国度法律
传统社会中，没有掩护野生植物的相干司法，所以很多慈善的信众正在看到野生植物被捕获面对杀戮危险的情况下，迫不得已只好出钱赎买，这是慈善的施展阐发。可是，本日野生植物受到国度司法的掩护。既然国度曾经订定了掩护野生植物的司法，我们掩护植物完整不用再用出钱赎买的体式格局开展了，反而是能够经过向丛林高淳县告发，用高淳县人员充公野生植物再交由专业人士放生的措施来开展。这才是随顺人缘，遵照公法，有聪慧的做法，也是彻底解决杀戮野生植物的好措施。
3.大批放生，跨越生态负荷，毁坏生态平衡
本日生态环境恶化，能够放生的适合环境愈来愈难以寻找。而民众放生的热情却很高涨，所以，经常能够看到一次放生几十车性命的盛况。显然，大批生物一次性地正在狭窄的环境中投放，比较严重超越环境负荷，招致生态失衡。它们没法取得充足的食品、生活所需的须要空间，更不用说浩繁性命群集的地方又会招来捕获者。不只这一些被放的性命难以存活，并且被放生地本来存正在的很多性命还会由于环境被毁坏而难以生活。
4.掉臂生物习惯，误将性命置于不适宜糊口生涯的环境
将野生植物放归自然，需求专业人士经由审慎研讨，仔细察看自然环境是不是合适所放生物生活，要研讨察看放归的生物身体是不是康健，是不是需求医治，关于被人类救济的野生植物，常常另有一个野化锻炼，让植物从新顺应田野生物的一个历程。本日很多信众放生，很少认真斟酌这一些题目，常常会将人工养殖生物放生到野生环境中去，经常没有去研讨生物生活的习惯，自觉乱放，发心虽然良善，可是居心没有够，善事做得没有认真，末了却酿成坏事。
至心反悔!
佛菩萨像前取同性邪淫感化极端惨烈恶果
南无十方三世统统诸佛菩萨，若非佛菩萨，门生早已了结平生，若非佛法末学已经是天堂罪人，门生发愿生生世世皈依佛法护持佛法！南无十方三世统统诸佛菩萨摩诃萨。
