放生利众勤建佛法
——索达吉堪布河北万佛禅寺开示
万佛禅寺的列位法师、秦皇岛的佛友：
下战书好！我正在这个寺院中为列位作开示，由于时候干系，只简朴讲三个方面的事理：
放生护生
第一、本日这里将进行放生典礼，所放的性命有飞禽、水族，也有其他各种众生。等一会儿念《放生仪轨》时，各人要从内心中对它们生起慈善之心。
你们沿海一带的乡村，制业的确比较严重。方才我由北京过来时，一名不太信佛的伴侣说：“您到秦皇岛很好，何处的海鲜、尤其是螃蟹稀奇好吃！”我告知他：“我是食斋的。”他听后连连致歉：“哦，我忘了，对不起……”但由那句话的侧面来看，住在海边乡村的人，所制之业难以想象。
在坐皈依空门的道友们，可能在回想自身的平生时，还会想起很多为了血肉戕害众生的局面，这一些皆值得深深后悔。作为大乘建行人，以慈悲心、对等心、闭爱心来救度不幸众生，这是我们应有的义务。所以，本日各人配合放生，黑白常有意义的事，此举不仅能消除统统病苦、灾害，有利于身体健康和世界和平，与此同时还能让我们临时获得善趣安泰，毕竟获得无上摆脱。所以，放生确实有非常大的好事。
别的，这里学净土念经的人比较多，期望大师没有要以杂建为捏词，诋毁藏传或其他传承的释教。要知道，释教各派圆融无违，满是释迦牟尼佛的教法，谁建持善法、堆集资粮，谁就可以取得摆脱。汉地的憨山巨匠还讲过：“放生又念经，万建万人证。”这句话大师要记分明，假如既放生又念经，取得摆脱才有掌控。没有然，只是一味地发起念经，什么善法皆没有做，乃至只保护本身的宗派，排挤其他甚深的释教传承，如许没有仅得没有到摆脱，反而可能会堕入恶趣。因而，为了摆脱，为了自他一切万物取得圆满佛果，大师该当撵走门户之争，配合建持清净之法。
学佛长处
第二、我们所求的常识中，释教是最伟大、最无上的；正在所有的学说中，佛陀的伶俐、大悲是第一，人间任何学者、任何理论还没法取之相比。《别译杂阿含经》亦云：“统统众明中，日光最为上，十方天下中，佛为第一尊。”正在统统光亮中，日光是最亮堂的，一样，人间万万千千个宗派、万万千千个学说中，佛陀的伶俐最空前绝后。因而，大师要晓得学佛的优越性。
实在，众生的康乐、幸运，所有依赖于佛法的伶俐，佛陀若没有宣说妙法，人们就会始终沉溺在无明的乌乌暗，永无出头之日。故《华严经》云：“如来众贤圣，呈现于人间，为开净慧眼，令得永安泰。”佛菩萨来到这个人间，目标是什么呢？便是为了开启无明众生的清净慧眼，见到万法的究竟、循环的痛苦，以获得摆脱的好处，那样，众生在此生以致永生永世中，就会获得永久的安泰。
然而遗憾的是，现正在很多人常找不到真正的欢愉之因，始终正在盲目地奔忙、忙碌，终极本人一无所有。是以，若想探求心灵的舒适、欢愉的源泉，并办理自他的统统大事，唯一要依附佛陀的大悲心和大智慧。
行持善法
第三、人人应该行持善法，只有如许，才能让全部天下处于灼烁当中，自身还处于幸运当中。《长阿含经》云：“建积德法，具十善业，如是一人，有百千神护。”借使倘使可以行持善法，即便您只是一个人，却还是有千百万的护法、天神、非人等护佑。我们还常常看到，行持善法的一个人，有时候力气远远凌驾无数人，这是为何呢？便是由于他有护法神的护卫、诸佛菩萨的加持。
固然，在行持善法之前，首先务需要进修佛法，不然，积德就轻易流于皮相，释教还会酿成一种形象。所以，寺院里必需要有闻思修行、引经据典，经由过程释教的聪明来教养众生。若能在此基础上，再行持放生、念经、参禅，尽心竭力地长处众生，这对大乘行人来讲，才是最有意义的。
今天在陈腐的禅寺中，我简朴讲了这三点，看有缘者铭记于心。希看以此简朴的言语，能改变很多人的灾难命运，让他们走上摆脱之道！
善根通解信受
佛经是佛所说的信佛、学佛，而至成佛的办法。办法无边，所以佛经的数目和项目还许多，正在我们这里，最合用和最通行的，则有华严经，法华经，地躲菩萨本愿好事经，药师琉璃光如来本愿好事经，金刚般若波罗蜜经，佛说阿弥陀经，心经等。
诵经的来源，出于印度释迦佛的时期，因事先的佛经，既没有印刷本，还没有消抄写本，全是靠着以口授口地口耳相传，所以，要听佛的门生们代佛说法，往往是听他们将所曾听说过罢了熟记的佛经背诵出来，自身要想熟记某一部佛经，还得下工夫把它背诵出来，到厥后，诵经便成了进修佛法和宣扬佛法的根本事情。可是，佛教徒为什么要把某一部经，诵到烂熟以后，还要正在佛像之前一遍又一各处诵呢？这有两层来由。第一是把佛经看成一面鉴察我们心行尺度的镜子：凡夫难保自身没有出错，有时犯了错，尚没有能知错改错，但当应对佛像，口诵佛经之时，就同听到佛正在亲口说法来教诫我们一样，使我们一次又一次地策励修行；已犯的没有对，赶忙矫正，还没有犯的没有对，刻意没有犯，
曾经建的善功，起劲提升、还没有建的善功，发愤往建。这像一名爱美的密斯，内室中有了镜子，出门时还要随身携带镜子，凌晨照过镜子，偶一举措以后又要再照镜子，本日照了镜子，来日诰日、后天、大后天，以致来岁后年，照旧要照镜子，那无非是为要维持或提升她面庞的整齐奇丽罢了。第二是将诵经看成代佛说法的崇高任务：佛法的重要对象是人，除人以外，六道众生当中，尚有天、神、鬼，和少数的傍生或牲畜（植物），还能信受佛法。
所以，虽正在无人的地方，或正在无人听懂所诵的经义的地方，只要有些人诵经，就有异类的天、神、鬼、畜，来听我们诵经。天、神、鬼三类的众生，和一些的傍生，均有或大或小的神通，我们诵经之时，只要专诚，即能感到它们来听经。若您为您亡故的亲朋干佛事诵经，您的诚意初动，您那亲朋的亡灵，就已得到了新闻，必定会准期前去听经；亡灵的灵性特别高，即使正在生之时从未听说过一句佛法，死后听经，还能依其善根通解信受。
