此生一向吃肉，死了到哪去?
《楞严经》上说：“食肉之人，逝世堕恶道，受无量苦。
我们再看看八指梵衲的话──“池鱼忽泣作人语，曰客曰客吾语汝，我亦曾作富家子，汝曾为鱼登我俎，今我为鱼填汝肚。
本身没有杀生，买他人杀好的来吃可以吗?
人生不如意事十常八九，这是每一个人都能领会获得的。至于这一些“不如意”的缘故在那?就很少人去探索了!
《楞严经》上说：“食肉之人，所求好事，悉没有成绩。”
《华严经》上说：“忘失菩提心，建诸善法，是名魔业。”
植物和我们全是血肉之躯，因为我们的采办，便有些人帮我们杀好，这类暗箭伤人的直接杀生，使我片想求的功德都求没有到，而形成家庭没有安全、身体没有安康(安康食物)、后代没有孝敬、事业没有顺利...等，各种的没有如意。由另一方面说：吃肉对修学佛法，还会发生很大的阻碍。
《进楞伽经》上说：“夫血肉者，众仙所弃，群圣没有食......夫食肉者，诸天阔别，口吻常臭......肉非美妙，肉没有清净，生诸罪过，败诸好事，诸仙圣人之所弃舍!”
《楞严经》上还说：“食肉之人，诸天阔别，众生怖畏!”因而，一个吃肉的人，是得不到天龙八部的护持的，所以他的道业很难有所成绩，人生的不如意事，还自然的增多了!
叁净肉能够吃吗?
前面已说到杀生食肉的果报，个中固然包含“叁净肉”。为了让大家有个详细的相识，我们照旧由典范上，往寻找叁净肉的本未原委吧!
《涅盘经》肉迦叶问佛：“何以先听食叁种净肉，以致九种净肉?”佛说：“是因事渐次而造，当知就是现断肉义。”以声闻乘来讲，佛涅盘前听许吃叁净肉，佛涅盘后，就是一切肉不成食。以菩萨乘来讲，佛涅盘前后，一切肉皆不成食用。
现在释迦牟尼佛已涅盘二千很多年了，那有容许他的门生吃叁净肉的原理?这可在《楞伽经》中的一段经文，获得强而有力的证实──佛说：“将来之世，有愚痴人，妄说尼(戒律)，坏乱正法，中伤于我，言听食肉，亦自曾食。”又说：“大慧!我于诸处，说遮十种，许叁种者，是渐禁断，令其修学。”这类景象，是佛还活着的时分，为引度众生，而采取“渐进”的体例，让众生修学佛法。当他要脱离这娑婆天下的时分，又把叁净肉的事情交接得十分明白，他说：“今此经中，自逝世他杀，通常肉者，统统悉断。”报告修学佛法的门生“通常肉者，统统悉断”。
假设还有些人没有明白佛陀的旨意，而说叁净肉能够吃，那他要背什么样的因果呢?佛说：“如有痴人，谤言如来，听人食肉，当知是人，恶业所缠，必当永堕没有饶好处。”因而，没有单我们自身没有能吃叁净肉，也要报告他人叁净肉没有能吃。
肉边菜能不能吃?
既然一切肉都没有能吃，那末正在外交应酬中，没有吃肉，只吃肉边的菜──肉边菜，行吗?
涅盘经内迦叶问佛说：“若乞食时，得杂肉食，云何得食?应清净法。”佛说：“当以水洗，令取肉别，然后乃食。”
由这段开示可知，肉边菜是需要将肉和菜分将，再把菜洗得乾乾净净的，才气食用。
于楞伽经末了一段有描写为什么要素食(素食食物)的来由,以下简朴节录让先哲参考
1.楞伽经:
“一切万物，由本以来，展转人缘，尝为六亲，以亲想故，不该食肉。”
“是故修行者，慈心没有食肉，食肉无慈慧，永背正摆脱。”
2.梵网经菩萨戒本：
“若佛子，故食肉，统统肉不得不食。断大慈祥性种子，统统万物见而舍去，是故统统菩萨，不得不食统统万物肉,食肉得无量罪。若故食者，犯轻垢罪。”
3.楞严经:
“贪爱同滋,贪不可以止,则诸人间卵化湿胎,随力强弱,递相吞.以人食羊,羊逝世为人,人逝世为羊,如是以致十生之类,逝世逝世生生,互来相,恶业俱生,穷将来际,所以人缘,经千百劫,常在存亡.”
“阿难。又诸天下六道众生，其心没有杀，则没有随其存亡相续。汝建三昧，本出尘劳。杀心没有除，尘没有可出。纵有多智，禅定现前。如没有竭杀，必降神道。上品之人，为鼎力大举鬼。中品则为飞翔夜叉诸鬼帅等。下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后终法当中，多此鬼神，炽盛人间，自言食肉得菩提路。阿难。我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜没有生。我以大悲神力所加，因大慈善假名为肉，汝得其味。若何怎样如来灭度以后，食众生肉，名为释子。汝等当知。是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沈存亡苦海，非佛门生。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界。汝教世人建三摩地，次断杀生。是名如来先佛世尊，第两决意清净明诲。是故阿难。若没有竭杀建禅定者，比方有些人自塞其耳，大声大呼，求人没有闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨，于岔路支路行，没有蹋生草，况以手拔。云何大悲，与诸众生血肉充食。若诸比丘，没有平东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳，乳酪醍醐。如是比丘，于世真脱，酬还旧债，没有游三界。何以故?服其身份，皆为彼缘。如人食其地中百谷，足没有离地。必使身心，于诸众生若身身份，身心两涂，没有平没有食，我说是人真摆脱者。如我此说，名为佛说。没有如斯说，即波旬说。
问：放生有什么益处?我想经过放生使我后代孝敬，孩子进修提高，能够有行之有效的结果吗?
妙祥法师答：这个确实是有的，由于佛经讲，放生得生，常行放生，是常住之法。(编者注：《梵网经》云“故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。”)
放生得生，您放他人生，他人就放您的生;您救他性命，他人还救您的命。常行放生是常住之法，您经常放生就得长命，正在人间就立得住。
有的人四处都有善缘，就由于他宿世放生。有的法师讲法，就一个人听，说：哎呀还有您这么一人听。人家说，没有是我来听，由于您坐那板凳是我们家的，我等着拿回去。(世人笑)一个人都没有，没有是讲得没有好，反而是宿世和众生没有结下这个善缘。什么善缘?该救的没有救，所以您到时候讲法还没有人听。听法里有许多的人，绝多数全是宿世的善人缘，没有这个因果他没有来听法，您叫他来，他还来没有了。
人生见一面就有三生的缘分，已往、目下当今、未来。我们常行放生，我看大师不少人要放生，都想本身未来有良多的门徒，我看多是有这类设法主意吧。要多放生。我们这里的师父还都爱放生，我说您们放生吧，齐为干一干(仪规)，未来您们门徒还多了，还好经管。您别像我不爱放生，门徒呆几天烦了就走了，放生没放好。
放生的利益，能够削减疾病，能培育我们的慈悲心。很多人有严重疾病，根据放生即刻就好转了。本来本溪有一个辅导，他得了白血病。那时候我刚到本溪，居士往问我，说您看，他得白血病怎么办?用什么方法?我说您放生。恰好他上天津，那天把天津全部海里的物全都买掉了，拿几辆车载了就往海里放往了。多是就放了那一次。过了多是两三个月吧，此人出院了，到现在还担当辅导工作，病好了，本来已(被大夫)判处死刑了。所以放生我们能得康健。
别的放生能得慈祥，恳切放生就有个慈祥心，消灾免难的，慈祥即如来嘛。您比如说，盘锦有个居士，他就常行放生。家庭生活条件比较好一点，常常拿着汽车持续地放生。厥后他就碰到一场讼事，这场讼事挺大，他被排在黑社会七号人物。他自打放生、学佛之后，跟这一些过往(欠好)的朋侪就不能晤面，一晤面就头痛，头痛受不了，必须得立时分开，分开之后头就不痛了。最终他痛快只会打打德律风，就不能晤面，一陆续快要三年多的工夫，没有和他朋侪往交游。厥后他朋侪就犯错误为抓起来了，以为他是“智囊”，把他排在七号人物。最终通过调查一看，什么事和他都没有联络，最终就被释放了，安然地回到家里。这例子就阐明，他放生之后，避免了良多的灾害。如果常常(和欠好的朋侪)在一起，您说还说不清。再介入那边，肯定是逃不出这个牢狱之灾，所以放生很好。
另有一次，他来我们寺院，就在目下当今弥勒佛雕像前面那边，他正要往回走。刚要上车，还没上呢，中间这个小卖店(卖香)的人就说：哎，您那车轱轳如何掉了。他那车全是好车，一看这车轱轳曾经脱离了，掉了。这个给他吓坏了，若是这个车继承开，稍稍一加快，车毁人亡的事故就跑没有掉了。还没等上车，这个他人就发现了这题目，又避免了一场大灾难。所以他对放生坚信没有疑，目下当今还放生。
放生很好，放生使我们的恶缘变成顺缘，例如孩子有的进修欠好，或有的来索债的，根据放生能够排除仇恨。别的放生使我们延寿。看过许多从前所写劝善的古书。有的走到半道，看到鱼鳖买来放生，一看是什么龙太子又是什么的，如许为放了，人家保他往升学。这故事太多了，根据放生有许多的感到。根据这个，原本不应该考上学的，末了考上了。由于他有个善心。功名的题目，第一是德，第二才是学问，造就德对我们来说太重要了，的确起到马到成功的结果。
妙祥僧人两〇〇七年对沈阳鞍山等地居士的开示
