正在人生路途上，我们假如能好好掌控时候，善用良能与人结善缘，那就不至生逝世苍茫而任生、老、病、逝世的波折所刺伤。与此同时，应学会若何掌控、应用这一世的性命，让性命正在步骤中发扬它最高尚的价值，浮现性命应有的意义……
佛世时期，有很多外道修持者还具足“五通”。所谓五通，便是：宿命通、神足通、天眼通、天耳通和他心通。事先，有四位兄弟是婆罗门教徒，他们精进修持，是以还皆具足五通，了解各自性命的是非。有一天，四兄弟聚在一起议论存亡大事，发目前共业之下，四人将在同一时间殒命，但他们很有自信，认为有才能逃走大限的光降。生、老、病、逝世，是人们所没有能逃避的，跟着日月的流转，成为人生四种必定的现象。四兄弟即各自计议，一名说：“只要我飞上须弥山顶，躲在两座山之间，既看没有到天还踩没有到地，那样便可逃走。”另一名说：“我升到虚空中，足没有着地，没有受他物的提拔便可免难。”第三位说：“我想潜到海底往，海阔天辽，无常之神即何如没有了我。”末了一名说：“我要到喧哗人多的城市里，无常鬼找没有到我，自会往找他人。”主张既定，他们就辞别了国王，又说：“七天以后，我们会返来，然后便可寿比南山。”
但七天以后传回家：“四兄弟当中的一名莫名暴死于城中”。国王听了既悲伤又迷惘，因而就去讨教佛陀，说：“这四兄弟皆具足五通，已晓得本人的存亡，何故仍没法逃走殒命的时候？如今四位既然死了一名，那别的三位还不言而喻了。”
佛陀便开示说：“人生有四件事：生、老、病、逝世是人们所不能逃避的，伴随着日月的流转，正在人世间，这四件事可以说是一种一定。”
圣者的田地取凡夫的田地最大的差别是：圣者能够自我掌握及应用时空，这一世的性命必定会空虚。人生这四种必定的现象，正在日月沉浮、工夫的流逝中构成人世路，任何人皆必定走上这条途径。正在这里路途上，我们假如能好好掌握工夫，善用良能取人结善缘，那就不至生逝世苍茫而任生、老、病、逝世的波折所刺伤。
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