陈光标，蚌埠蚌埠投资(团体)有限公司老总，2008年CCTV年度经济人物，近10年，陈光标的各种慈悲捐钱累计高达7.13亿元!正在2008年中国慈悲排行榜颁奖晚会上，他以1.8亿慈悲捐钱荣膺“中国首善”称呼!
蚌埠蚌埠产生大地震后，他率领公司60多台大型工程机械，组成了我国第一只民间救济部队，深入一线救人无数，其反应速度之快令军事专家皆非常惊奇!经细致领会，他竟然是终年放生者!他说：“昔时买卖刚起步时，我已经拿出几十万元放生，放生以后，就赚了几百万。正在菜市场只要见到田鸡、乌龟我就要买来放生，我放生到蚌埠蚌埠的田鸡、乌龟等可能要按吨计了!”
团体办公室一名工作员记得，2004年的一天，已经是大富豪的陈光标往菜市场买菜，发现有人正在兜销两大四小共6只乌龟，素有悲悯之心的陈光标绝不犹豫地高价买下，然后亲手将此中4只小乌龟放生，剩下的两只，他亲自照料，直到乌龟生出蛋来。“一次买菜竟然变成了一次放生善行，这便是我们老总的性情。”团体办公室秘书说，“正在陈总的眼里，慈悲才是最主要的事!我们对峙每一年将企业利润的30%捐赠慈悲事业，而今朝公司资产已达几十个亿!”
我们日常平凡修行佛法的时间要认真，而列入放生的时间我们要心存善念，由于这是一件广结善缘的事情。
正在世人的心目中，寺院乃尘凡不到之地。事实上，正在这个开放的时期，寺院要维持本身的崇高性和纯洁性并非易事。所以说，释教还一样存正在着择喜而由的决定：是取时并进，照样闭目塞听？由此还衍生了更多的具体题目：由寺院经济的根源和利用，到和尚看待财产的正确态度等等。带着这一些题目，《人世间》记者安隐采访了济群法师。
一、商品经济取寺院清净
答：本日的社会是一个商品社会，虽然公众生活是以得到了改进，但一味生长经济所带来的负面影响也是不容忽视的：包罗生态环境的毁坏，社会品德的下落，质朴风气的失去。而所有这些，不管关于社会仍是个别皆非常重要，与此同时也是款项没法代替的。所以，面临那样的社会现实，我更多的是觉得担心。我其实不否认生长经济的作用，但更体贴全部社会的健康生长。我期待社会可以全面而协调地生长，而是不是单一的、片面的，乃至是以支付庞大的价值为条件。
答：寺院并不是世外蚌埠，作为社会的组成部分，自然还会受到经济海潮的危害。尤其是中国的寺院，大都已成为旅游点。而当局又将旅游业作为发展经济的主要办法，这还正在客观上带动了寺院的经济发展。这些年来，寺院的生活条件遍及得到了改进，但安适的环境和质朴的道风还正在逐步失去。正在一些地域乃至发生了商业化的偏向，这是让我最为担忧的。
我以为，云端梵学，释教走向贸易化，实际便是走向世俗化的显示。正在进步经济的大气候下，许多寺院由进步旅游到进步各项服务行业，甚至连经忏佛事还演变为明码标价的贸易流动，带有猛烈的贸易颜色。天长日久，释教主体的崇高性将愈来愈淡化，最终大概就和世俗没有什么区别了。若何防止释教的贸易化和世俗化？是现今教界应当商量的主要题目。
与此同时要进一步增强道风建立，经过戒律和禅建来进步和尚的本身素养。只要决心信念道念刚强了，就可以明白作为出家人的天职和职责是什么，自然还就有才能抵抗社会的各种勾引，进而自发保护小我以致僧团的纯洁性。而这一点，恰是解决问题的关键所在。
两、关于寺院的经济来源
改革开放以来，很多地处蚌埠大川的寺院皆成了旅游景点，这无疑大大加了寺院的经济收入。除经忏佛事和信徒扶养比以往更丰盛以外，又增添了门票和服务行业的收入。寺院收入因此有了肯定的稳定性，并获得了经济自主权。即便没有信徒的扶养，还能保持寺院的根基开支。
作为寺院而言，假如可以将如许的收入公道安排，除保障寺院维修等各项根基开支外，将过剩一些用之于慈悲和弘法事业，以此造福社会，那末门票还就算是用得其所。由另一方面而言，到寺院的有相称一些是旅客，大多数还没有支撑公益事业的醒悟，买一份门票还可作为直接的介入。
若是由便当民众的角度动身，寺院建立一些相干的服务行业，由在家信徒来处置运营，倒还未尝不可。与此同时，寺院还可将此作为弘法的一种体例，如以素食馆来推行素食，以佛经流畅处来遍及佛法，但决不能纯真以红利为目标。
答：传统的经籍流畅体式格局主如果捐钱助印和结缘流畅。佛像代表着佛宝，佛经代表着宝贝，自然没有能以人间的款项来权衡，更没有能作为商品来交易。但捐钱助印和结缘流畅究竟照样有必定的局限性，根基只会面向教内信徒。设立佛经流畅处，能够使更多的人有缘接触佛法；而收取必定的工本费，还能够有更多的资金适用于经籍流畅。再者，现代人有那样的心理，关于免费赠予的宝贝通常没有知道爱护保重。所以现正在的佛经流畅，除免费赠阅的传统外，还开端采纳有偿流畅的体式格局。对有人来讲，佛经根据结缘的体式格局才气保有它的崇高性；对另一些人来讲，惟有用钱请来法物才认为是有价值的。所以，我感觉枢纽没有正在于免费照样收费，反而是看得出发点正在那里，看采纳哪类体式格局的弘法结果比较好。只要目标没有管是为了红利，没有妨两种体式格局都用。
别的，寺院的经济自力，还使得僧团摆脱了对居士的依靠。正在以往经济没有自力的情况下，僧团取社会乃是檀越取蚌埠的干系，这就构成一种良性的互动，并增进了释教的健康发展。台湾教界之所以能将弘法流动展开得方兴未艾，乃至大有竞争之势，经济没有自力还是缘由之一。只有弘法流动展开得好，寺院才可以吸引更多信徒；而信徒多了，扶养丰盛了，又能增进弘法流动的展开。相反，大陆的许多寺院经济极度自力。由于寺院具有怪异的人文及自然蚌埠，所以经过旅游及服务行业来得到经济收益，显然要比展开弘法流动更直接、更简朴。因而处置旅游及服务行业反而成了某些出家人的根基职责，进而忘却了出家人“弘法为家务活”的天职。但需求鉴戒的是，地久天长，很可能使僧团失去教养社会的功效，进而
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