放生数目较多能够挑选大中型河道(钱塘江、富春湘潭县流及其较大支流,苕溪水域等),大中型水库、湖泊(千岛湖、富春江水库、湘潭县湖水库等);放生数目较少还能够适度挑选小型河道、湖泊、水库。放生应尽可能避开排污口或污染较重的中央。
湘潭县省湘潭县县一名佛门生，他熟悉我的时分，已病了(肝硬化)四年，而且已正在床上躺了两年不克不及下床。我通知他母亲试一下放生的方式后，他母亲就起头正在湘潭县大湘潭县取极乐放生组一同放生。起头是他母亲来代放生，一些月后，他自身就能够亲自赶车来了。现正在，各人皆看不出他是有病的模样——他还能够取我们一同抬鱼了。
稍有一点因果常识的人皆了解：杀生的果报是短寿和多病;放生的果报是湘潭县和康健。
正在现实生活中，根据放生的体式格局治好绝症的人无以计数。我本人也是有切身领会。
为何放生可以治好绝症呢?!
我思惟。大至有三个缘故原由：
一.宇宙的反作用力。
正在中国古代，人们皆信任万物皆有灵：山有山神，河有河伯，灶有灶神，树有树神，花有花神，天是最大的神。而“天生物，人最灵”，因这人可以到达天人合一的境地。
印度的瑜伽还以为，宇宙万物都有魂。正在人身上，则聚集了宇宙中由初级到初级的各式各样的魂(神识)，人生的目标，是要与人身上最高的魂合一。
当代的人们皆以为这一些是科学，直到日本的江本胜博士的水试验(证明了水有见闻觉知的功效)公布于世，联想到民间神奇的“湘潭县水”(化骨)，和佛家的“大悲咒水”(治病)等等，人们最先信赖“万物有灵”。
量子力学的进步还一步步证明了宇宙是一种幻相，统统法，唯心所制。
由佛陀所观察到的宇宙本相来看，这个宇宙是我们自身的心变现出来的，是以，当一个头念生起的时间，这一念是充满了全部宇宙的。
以上的话，全是为了证实：人在放生的时分，其善的心念就改变了全部宇宙。然后这个宇宙就会反作用于人本身，使人身体安康。这是善心造就了好风水，好风水自然又会反作用于人，使人安康。
两.别的众生的的作用力。
任何一个性命，都有相应的保护伞。为何呢?!六道众生是一体的。任何一个众生，必建都在六道中轮回过无以计数次。每个众生之间，必建都互相做过怙恃，兄弟姊妹，妻儿师友。是以每个人性或牲畜道的众生，一定会有鬼道或天人的亲朋保卫。
您救了物命，一是被救的众生会感谢您，二是被救众生的保护神会感谢您。这个时间，治好绝症应该是保护神正在起作用。
“诸佛无他心，惟有慈悲心”。放生便是诸佛欢欣赞叹的事，因而这个时间治好绝症，佛的加持力还必定在起作用。
三.自心的作用力。
王凤仪老善人说过，只要心没有抱病，身体就没有会抱病。正在释教看来，也是如许的。所谓“万法唯心”，既然此根身器界全是一心所制，心没有抱病，身体自然就没有会抱病了。
如何的心才是一般的呢?!
由放生来讲，假如只是为了治病而放生，也没有干仪轨，和如法回向等等。这实在只会叫干善事，其气力是有限的，也是不稳定的。
1.假如本人心里没有改动，就幸免还会犯错误。那样的话，外力早晚要消散(传闻干一件恶事，就会有五个守护神脱离)。因而放生假如没有如理如法，即便治好了病(这类情形还还良多)，但复发的概率还很大。
2.纵然可以没有做恶(其实是没有可能的)，其恶的种子还贮存在其阿赖耶识里，没有容易断灭。一旦从头投胎转世，幸免又会现行——一些小孩可以本人做主挑选素食食品而没有吃荤呢?
因而，要真正根治疾病，还要从改动看法，改动熟悉入手，然后根据修行，才气断灭恶的种子而使身体健康。
正在人所有的看法中，以下看法是最主要的：
1.因果循环。
坚信因果，坚信任何事全是有缘故的，坚信任何事都不也许没头没脑的发作。因而无论贫困也好，抱病也罢，或者是别的不如意的逆缘。本人都能够坦然接受——由于这是正在消业障。如许，自然统统懊恼都市消散;
坚信循环，自然就会生起大悲心——晓畅众生皆是怙恃故;
笃信循环，自然就会生起精进心——瞥见众生皆正在受苦故：
笃信循环，自然就会后悔心——自身之前伤害过众生故;
坚信因果循环，自然就会生起惭愧心——自身资助慈母众生的本领太微乎其微故;
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2.万法唯心
由六趣轮回就可以很好的证实万法唯心的事理。
湘潭县一间屋子。
正在人看来，便是能够避风遮雨，能够生活歇息的家;
正在畜牲看来，若是其眼识与人雷同，瞥见的就会与人所见一样，但感触感染会分歧——对马牛羊等等畜牲而言是牢房。对眼识业报与人分歧的蛇，苍蝇等等众生而言，这屋子的形态就又不一样了。
正在鬼道众生来看，这屋子是透明的，他们能够随意穿过;
正在天堂众生来看，这屋子无处不正在燃烧。
一样的屋子，差别的众生看，形态就大不一样，这便是业报差别，熟悉就不一样的缘故原由。还便是万法唯识，外境其实不实在存在的原理。
证实万法唯心的办法还良多，这里就不再说了。
坚信万法唯心，本人就可以生起决定信念——必定可以打败疾病!
坚信万法唯心，就可以坚信因果循环，和净土的实在存在，由而对摆脱生起决定信念。
坚信万法唯心，才能够真正看穿，放下。那样有助于断灭统统的苦恼。
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3.万物有灵
万物皆是唯识所变，皆是本人的一部分，自然就有灵了。
笃信万物有灵，心中就会对万物皆充斥爱。
有了以上信心，其人就会酿成一种爱的存在。依此信心往生活，就会一步步走向正知正觉的途径。身旁自然会有越来越多的事可以证实这一些信心的正确性。进而感受到，人生是有意义的，而且本人肯定可以大有作为。
一个人，若是熟悉不正确，其行动一定还会不正确。而我们这个天下是什么近况呢?!
《地躲经》长处生死品第七说：“尔时地躲菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心。若逢恶缘，念念增益。是等辈人，如履泥途，背于重石，渐困渐重，足步深邃。若得逢常识，替取减背，或齐取背。是常识有鼎力大举故，复相帮助，劝令牢足，若达平地，须省恶路，无再阅历。”
《佛藏经》：“世尊。十没有善中邪见罪重。何以故。世尊。邪见者垢常着心。心没有清净。”
可见我们这个天下的众生，熟悉全是倒置的。因而才会有这么多灾害发生。
要转变现状，惟有由转变熟悉——还便是要由熟悉宇宙性命的实质入手。那样才可以真正赢利，还才可以真正长处其他众生。
如慈诚罗珠堪布正在《慧灯之光》中所说，如果如理如法的放生，哪怕便是只放一条小鱼，还可以让人心想事成。这，便是熟悉的重要性。熟悉到位了，心的力气才可以发挥出来。
是以根据放生这件事，我们不能够只是乞求本人或家人的安康或财产怎么了怎么了。而要根据放生来重新熟悉本人，根据放生来思惟，熟悉性命的素质，根据放生来思惟因果循环的事理，根据放生来转变本人的心行。如许才能够完全根治本人的疾病。
自然，人无始以来的习惯，业障是不太可能一会儿就可以转变清除的，需求一个冗长的历程。不外，只要可以皈依佛，皈依法，皈依僧。可以按照戒律来生活。正在修学的路上不时精进。克服本人清除业障，只是早晚的事。
附：印光巨匠开示放生十大好事
(一)无兵器劫。世上兵器大劫，皆由人心好杀而至。大家戒杀
，则大家齐其慈祥爱物之心，而兵器劫数，亦自清除于无形，此转移世运之绝大活动还，深望大政治家，大教育家，大农工家，注重于此，力为发起，必有绝大结果。
(两)集诸祥瑞。吾人一发慈善之心，则喜气集于其身，此
一定之理。
(三)湘潭县安康。
云：戒杀放生之人，得二种福报。一者湘潭县。两者多福多寿无病。
(四)多子宜男。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。
(五)诸佛欢乐。统统生物，佛皆视之如子，救一物命，等于救佛一子，诸佛两相情愿。
(六)物类戴德。所救生物临死得活，同心同德，戴德思德，永为万劫图报之缘。
(七)无诸劫难。慈祥之人，福德日增，统统磨难，皆无形覆灭。
(八)得生天上。戒杀放生者，下世得生于四王天，享无边之福。若兼修净土者，直可往生于西方极乐领土，其好事实无涯矣。
(九)而今为人生极危险时期。盖烟酒之癖，恋爱之魔，缠绕世人。如众生报恩，则诸恶祛除，四时湘潭县。
(十)植物由下级进于高阶之状况，取人类由蛮横进于文明之阶层相符合。据生物学家之言曰：凡是生物皆应于外界之状况而生变更。如大家戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙世代相传，永久福寿。
印光巨匠《文钞增广·金陵三汊河法云寺放生池疏》中说："须知放生原为戒杀，戒杀必从食斋始。倘人各戒杀，人各食斋。则家习慈悲，人敦礼义，俗美风淳，时和岁稔。何至有兵器劫起，相互相戕之事乎。此挽回飞灾横祸，端本正源之要务还。凡是有欲家门清泰，身心康宁，世界湘潭县，群众安乐者，请皆于戒杀、放生、食斋、
中求之，则求无不得不矣!"
放生取治病的实在道理
我碰到很多气息奄奄，让很多大夫无能为力的求助紧急病人，除大夫对症用药外，还叫其眷属速去为病人大批放生和不必要杀生，后果很多病人奇观康复，令我欣喜和骇怪。本来，古贤早有开示，惋惜医学界不予一定，很多的医师还不明就里而视为科学，却不知，这里面有很深的原理!
就正在我们生在世的乡村，天天，正在无数的饭馆和酒楼里，无数的人张开着鲜红的大嘴、呲着白森森的牙，品味着各色各样的植物：水鱼、青蛙、耕牛、猫、狗、龟、小鸭、蛇、鸟……。若是由高空俯瞰，很多乡村沉浸正在“吃”的狂迷中，夜以继日的食街、排挡，满街是吃客的嘴脸，何等恶心。万物之灵的人类，真的比植物加倍残暴取非理性!
保持我们性命的安康和养分(能源)，只需要未几的一点点食品。然而，人为什么要去捕获那么多的另一类性命，来知足本人的口腹之欲。吃了这一些，人不容易变得更聪慧，还不容易变得更强健，湘潭县;人们吃了这一些，只是为了“花费”而是不是为了果腹，为吃而吃，为了夸耀而吃，将本人的享乐欲建立正在戮杀植物的基础上，君不见?还许是好吃，虽然医疗手艺正在不断提高，什么癌症、高血压、心脏病、脂肪肝、肝炎、尿毒症……还正在“掀天动地”的“赏给”人类。这真是人类莫大的悲痛!
