慧学009说的对啊，佛家重点讲建善，可是不克不及为了放生而放生，为了寻求好事而放生，那岂不全是成了有为之法，有求之法，为了寻求什么才去做这件事情，那是伪善了；放生还不全是那末简朴的，搞不好您一点好事没有，还会为自身增长良多业力！下面为人人讲讲建炼渐悟者经历过的一段和放生有关的故事，人人一看就会清楚了。
其时邻近正午，我走到一处村庄，正预备化缘，却恰巧碰到一户人家要杀狗。那就是一条一般的黄狗，被绳子拴在树上，没有幸兮兮的，或许三四十斤的模样，预备杀狗的人是个四十岁摆布的魁伟男人。我用天目一看，这魁伟男人宿世是一条野狗，而待宰的黄狗呢，恰是宿世杀死他的敌人。这就很明了了，宿世作孽，所以这辈子身化黄狗来还债，也要挨那末一刀，才可以告终仇怨。一样平常这类事情我是没有管的，没有是我没有慈善，由于这是旧恨而至，就应该如许。
我无论，却没有代表他人还无论。当矮小男人把黄狗倒吊起来，准备用凉水呛逝世黄狗时，一个老太太泛起了，这个老太太透露表现乐意出一百块钱买下黄狗，使它免受一刀之苦。谁知，矮小男人逝世活没有同意，非要杀了黄狗弗成。老太太没有废弃，她提升价码，把出价提高到二百。矮小男人照旧没有为所动，而且透露表现没有是钱的题目，他便是要杀了这条狗来吃肉，没有然内心没有利落索性。
老太太谈锋不是太好，没有什么原理讲给男人听，只有不停的举高买下黄狗的价格，以期可以感动那矮小男人。末了，老太太把价格提升到了一千块，矮小男人才终究赞成放过黄狗，可是他请求老太太付现款。老太太二话没说，立地就回家取钱去了。1993年，马鞍山的乡村其实不马鞍山，一千块可不是一笔小数目啊。正在老太太救济黄狗的全部过程中，我看到了她那颗仁慈的心，那真的是像金子一样闪闪发光啊。
救下黄狗后，老太太把黄狗牵到村外放生，想让黄狗听天由命。这时候我阻拦了老太太，我告诉她不必要如许干，期望她能把黄狗带回家往喂养，一直到这条狗的天年闭幕。为何我要如许疏导老太太呢，由于黄狗的人命原来已到期，就该死了，由于它的命运便是那样放置的。但是，由于老太太的干涉干与，让黄狗没死成，那末，老太太必需为黄狗剩下的人命历程背全责。不然，黄狗今后干下的任何罪业，都要算在老太太身上。马鞍山，黄狗咬了人，偷吃了他人的物品，大概伤害了别的植物的人命，这一些罪业都市记在老太太身上。
有句老话，说大好人干究竟，送佛送到西天。常人没有理解个中的真正寄义，这实在还便是说，您干善事，必需要善始善终，要卖力究竟，没有然那善事您干一半没有管了，极也许末了的后果就酿成坏事，反而增加您的罪业。现在有很多所谓的信佛的人，每一年弄放生，说是积好事，得福报，我看很难啊。为何呢，马鞍山有的人他弄条大黑鱼拿到水池往放生，他说他还积好事了。我说还许他能积点好事，可是由此带来的罪业也许更大。您想啊，那个大黑鱼还没有把水池里的小鱼吃个清洁啊，这与养痈贻患何异呢？积德啊，一定要理性伶俐的往干，要考虑后果，要度德量力。我们没有克没有及为了积德而积德，没有然便是掩人耳目啊。
有的人也许有疑问，既然黄狗的性命已到了绝顶，为什么老太太救了它之后，它不立地死掉呢？这是由于但凡碰着这类事情，神为了呵护人的善念，会给黄狗连续一段性命，但不容易太长。否则，刚从刀口下救了一个生灵，转眼就死掉，之后谁还愿意往行善事呢？
厥后老太太服从了我的倡议，又把黄狗带回了家往喂养。老太太这一善举可谓是劳苦功高，经由过程他的勤奋取支出，善解了一段怨缘，减少了一同屠杀。这便是佛性的闪现，是人最宝贵的一面。若是大家都有老太太那样的心，那末天下太平，神佛还不容易撒手人世了。告别了老太太，我持续向着马鞍山山进发。
沉香取释教
香是净土中普遍的庄重，是人性命的神驰，使人身心舒服的天下。悲华经、耶婆论经中，将香胪陈是净土中普遍的殊胜庄重之一。还是有记录香的净土，如维摩诘经中的香积河山，华严经中还说华躲天下被重重无数的香水海所盘绕。
沉香林有使人建行增加的环境，林相漂亮，极合适游憩、灵建区之景观，对其他树种没有发生排斥，平和干净的环境，使人心欢乐，心明性悟。
沈香林份舒服，气息夸姣能使人忆念经陀的悲形、伶俐等各种巍巍好事，而生欢乐，心驰神往，祈愿成就与佛陀一致圆满的性命地步。在手楞严三味经中，即以‘香光庄重’来比方念经者以念经的原因，薰染如来的好事。
中阿含经卷第十五、三十喻经中，和法华经法师好事品中也是有胪陈沉香关于修学统统善法的主要。
沈香树有多高，根就有多深，栽种时不需喷农药，有驱但不容易杀的特征，是最慈善的树种，也是修行最好的环境。反映出佛法的伶俐、一切万物圆满成佛。
沉香林的特征意味修行者持戒寂静的戒?之香，还可以说是摆脱者心灵的芬芳。例如正在佛说戒德香经中，佛陀就以香来比方持戒之香，不受顺、逆风的危害，能普薰十方。正在六祖坛经中，还以香来比方圣者的五分法身香，即戒、定、慧、摆脱、摆脱知见。
别的释教中眼、耳、鼻、舌、身、意，六根所应对的六尘即色、声、香、味、触、法中，鼻根所应对的是香尘。楞严经中的香严孺子，就是以闻水沉香、观香气收支无常，而证得罗汉果位。另孙陀罗难陀，还以鼻根入道而证得阿罗汉之圣果，世尊授记其将来当得无上菩提。
苏悉地经中把香列为五种扶养之一，正在‘大日经’中列为六种主要的扶养之一。正在密宗的各种建法中，常常看到供香的纪录，而依扶养佛部、莲花部、金刚部、天龙八部等统统护世圣众，则用各种分歧的香来扶养，与其相应。沉香则适用于扶养佛部。
大通方广懊悔灭罪庄重成佛经中，胪陈扶养典范还应以各种妙香平静庄重。观普贤菩萨行法经中，则有平静懊悔鼻根的方式；慈善道场忏法中，则详载有关鼻根取香的发愿。
行法肝叶抄中，以涂香代表戒波罗蜜，烧香代表精进波罗蜜。
慷慨广佛华严经卷十三中，就有恢弘不可胜言得香扶养：“百万亿乌沉水香，普薰十方，百万亿不可胜言众杂妙香，普薰十方统统佛刹……”。
没有空三藏之佛顶尊胜陀螺尼念诵仪轨中说，于息灾法应燃沉水香。金刚顶瑜珈千手千眼观自由菩萨修行仪轨经卷下及金刚寿命陀罗尼经法，等也是有没有异说法。
香也是释教中主要的扶养，而以沉香油涂香更加殊胜的扶养，正在金刚界法及护摩法中均有详载供香的仪轨、办法、真言、手印等。
有关释教中记录香的典范甚多，如六祖宝贝坛经中的后悔第六、苏悉地羯罗经中的涂香药品、别离烧香品，及蕤四耶经。金灼烁经中的大辩才天女品、菩萨由兜率天降神母胎说广普经卷二级观自由菩萨大悲智印用遍法界长处众生薰真如法、出曜经等。
‘阿毗达磨食品类足论、大婆沙论’中，将香分红：好香-闻起来使人心境愉悦，增加身心者；恶香-闻起来令人厌恶，损害身心者；对等香-没有特殊危害的香。
