第一步：只吃三净肉、没有吃新杀的肉。什么是“三净肉”，三净肉有三个前提：一是眼没有见杀（即没有亲眼看见植物临死的惨痛情景），二是耳没有闻杀（即没有闻声它惨叫的声音），三是没有为己所杀（即没有是为了本身想吃才杀的）。
譬如您吃鱼肉，若是超市内里买了已死去的鱼您能够吃，然则您没有克没有及吃酒店内里的活鱼，那条鱼活得很好，您吃了它，便是由于您而杀了他。举例来说，若是到市场恰好看到摊贩正在杀鸡，杀鱼，或销售的人报告您这是能够为您零丁宰杀，这就没有符合以上前提；又如，到亲朋好友家里作客时，他们专程杀鸡宰鸭来招待，此即让众生为自身而被杀，这便没有是三净肉。没有克没有及完整茹素的人，能够临时吃这类肉，或到街上买现成已被宰杀了牲畜禽类等的肉。？必定没有要吃现杀的植物肉、没有吃活鱼、活虾等。另有，乌龟、鲤鱼、牛、狗四种肉没有要吃，他们全是有灵性的性命。
第二步：按部就班、锲而不舍。比如，您本来天天吃10块肉，改成吃5块。然后逐渐戒掉肉食。而且，吃肉的时间，只吃三净肉：刚开始学佛的人，还没有食斋的习惯时，能够先吃三净肉；如若对佛法有了更深入的体悟，就晓得三净肉是慈善开立的前便当。记着诸葛长青的话：您放生三年以后，让您吃您还不容易吃了！
第三步：保持放生印经籍、自然戒掉。伴随着您放生时候的肥城市，您就不会主动吃肉了，并且您吃了肉会恶心吐逆。为何？由于您身上的佛性最先醒觉、憬悟。戒掉肉食以后，要经常看释教册本，防止又规复老习惯。所以，一定要保持放生、印经籍、干善事。
工作中应酬须要请客人就餐怎么办？客人爱好该点的菜还要点，您自身您找个康健来由来由不吃就行。投缘的话，您能够由康健角度劝说朋侪吃素食。
沉香取释教
香是净土中普遍的庄重，是人性命的神驰，使人身心舒服的天下。悲华经、耶婆论经中，将香胪陈是净土中普遍的殊胜庄重之一。还是有记录香的净土，如维摩诘经中的香积河山，华严经中还说华躲天下被重重无数的香水海所环绕。
沉香林有使人建行增加的环境，林相美丽，极合适游憩、灵建区之景观，对其他树种没有发生排斥，平和清洁的环境，使人心欢欣，心明性悟。
沈香林份舒服，气息夸姣能使人忆念经陀的悲形、聪慧等各种巍巍好事，而生欢乐，心驰神往，祈愿成就与佛陀平等圆满的性命地步。在手楞严三味经中，即以‘香光肃静’来比方念经者以念经的来由，薰染如来的好事。
中阿含经卷第十五、三十喻经中，和法华经法师好事品中也是有胪陈沉香关于修学统统善法的主要。
沈香树有多高，根就有多深，栽培时不需喷农药，有驱但不容易杀的特征，是最慈祥的树种，也是修行最好的环境。反映出佛法的聪明、一切万物圆满成佛。
沉香林的特征意味修行者持戒平静的戒?之香，还可以说是摆脱者心灵的芬芳。例如正在佛说戒德香经中，佛陀就以香来比方持戒之香，不受顺、逆风的危害，能普薰十方。正在六祖坛经中，还以香来比方圣者的五分法身香，即戒、定、慧、摆脱、摆脱知见。
别的释教中眼、耳、鼻、舌、身、意，六根所应对的六尘即色、声、香、味、触、法中，鼻根所应对的是香尘。楞严经中的香严孺子，就是以闻水沉香、观香气收支无常，而证得罗汉果位。另孙陀罗难陀，还以鼻根入道而证得阿罗汉之圣果，世尊授记其将来当得无上菩提。
苏悉地经中把香列为五种扶养之一，正在‘大日经’中列为六种主要的扶养之一。正在密宗的各种建法中，常常看到供香的纪录，而依扶养佛部、莲花部、金刚部、天龙八部等统统护世圣众，则用各种差别的香来扶养，与其相应。沉香则适用于扶养佛部。
大通方广后悔灭罪庄重成佛经中，胪陈扶养典范还应以各种妙香寂静庄重。观普贤菩萨行法经中，则有寂静后悔鼻根的方式；慈善道场忏法中，则详载有关鼻根取香的发愿。
行法肝叶抄中，以涂香代表戒波罗蜜，烧香代表精进波罗蜜。
风雅广佛华严经卷十三中，就有泛博不可捉摸得香扶养：“百万亿乌沉水香，普薰十方，百万亿不可捉摸众杂妙香，普薰十方统统佛刹……”。
没有空三藏之佛顶尊胜陀螺尼念诵仪轨中说，于息灾法应燃沉水香。金刚顶瑜珈千手千眼观安闲菩萨修行仪轨经卷下及金刚寿命陀罗尼经法，等也是有雷同说法。
香也是释教中主要的扶养，而以沉香油涂香更加殊胜的扶养，正在金刚界法及护摩法中均有详载供香的仪轨、要领、真言、手印等。
有关释教中记录香的典范甚多，如六祖宝贝坛经中的懊悔第六、苏悉地羯罗经中的涂香药品、离别烧香品，及蕤四耶经。金灼烁经中的大辩才天女品、菩萨由兜率天降神母胎说广普经卷二级观安闲菩萨大悲智印用遍法界好处众生薰真如法、出曜经等。
‘阿毗达磨食品类足论、大婆沙论’中，将香分红：好香-闻起来使人心境愉悦，增加身心者；恶香-闻起来令人厌恶，损害身心者；同等香-没有尤其危害的香。
