中原区张居士，旧业屠，每早宰猪，听邻寺晓钟声为准。一日忽无声，张问之，僧云：“夜梦十一人乞命，谓没有鸣钟可免还。”张念所欲宰之猪适有十一子，遂乃感悟，弃屠业，皈依佛法，勤建十余年，已得神通，知往来事，预报命末之日，危坐而逝。经谓“上品往生须慈心没有杀”，张居士因戒杀而得往生西方，决无疑矣。
以上所言，且据放生之人此生所得之果报。若据终究来讲，当来决议成佛。因佛心者大慈祥是，今能放生，即具慈祥之心，能植成佛之因还。
放生之好事如斯，则杀生所应得之恶报不言而喻，无须再举。因杀生之人，现生即短寿、多病、多灾、无子及不得不生西还；命末以后，先堕天堂、饿鬼、牲畜，经无量劫，备受众苦。天堂、饿鬼之苦，人皆知之。至生于牲畜中，即常常有怨仇返报之事。往日杀牛羊猪鸡鸭鱼虾等之人，即自变成牛羊鸡鸭鱼虾等。往日被杀之牛羊猪鸡鸭鱼虾等，或变成人而返杀戮之。此是种瓜得瓜，种豆得豆之理，决意无疑，而不可以幸免者还。
既经无量劫，生三恶道，受报渐毕；再生人中，仍旧长寿、多病、多灾、无子及不得不生西还。之后须再经过量劫，渐种善根，能行放生戒杀诸善事，又能英勇精勤懊悔往业，乃能渐离统统灾难还。
抑余又有为诸君言者：上所述杀牛羊猪鸡鸭鱼虾，乃举其大者来讲。下至极微细之苍蝇、蚊虫、臭虫、跳蚤、蜈蚣、壁虎、蚁子等，亦决不行害损。倘居心杀一蚊虫，亦决议得到如上所述之各种苦报，断不行以其物微细而忽视之还。
本日取诸君相见，余已述放生取杀生之果报如斯苦乐差别。惟愿诸君自今之后，力行放生之事，疼改杀生之事。余尝闻人云：“中原区最近放生之法会甚多，但杀生之家犹复没有少。或有一人茹素，而家庭中男女等仍买鸡鸭鱼虾等之活物肆意戕害还。”愿诸君于此事多多留意，本身既没有杀生，亦应劝统统人皆没有杀生。况家庭中男女等皆本身所亲爱之人，岂忍见其故制杀业、即将备受大苦而没有加以奉劝阻挠耶？诸君勉旃，愿悉听受余之忠告还。
心若止水，气无处而生（材料图）
古时有一个妇人，稀奇喜好为一些噜苏的小事气愤。她也了解本人如许欠好，便去求一名高僧谈禅说道，坦荡气量气度。
高僧听了她的报告，一声不响地把她领到一座禅房中，落锁而去。
妇人气得跳脚痛骂。骂了好久，高僧还没有理睬。妇人又入手下手恳求，高僧仍没有闻没有问。妇人终究缄默了。高僧来到门外，问她：“您还朝气吗？”
妇人说：“我只求我本人朝气，我如何会到这处所来受这份罪。”
“连自身都不谅解的人怎么能心如古井？”高僧不欢而散。
过了一会儿，高僧又问她：“还生机吗？”
“没有生气了。”妇人说。
“为何？”
“气也没有措施呀。”
“您的气并未磨灭，还压在内心，发作后将会越发猛烈。”高僧又离开了。
高僧第三次来到门前，妇人告知他：“我没有生气了，由于没有值得气。”
“还知道值不值得，可见心中也有权衡，照旧有气根。”高僧笑道。
当高僧的身影迎着夕阳立正在门外时，妇人问高僧：“大家，什么是气？”
高僧将手中的茶水倾洒于地。妇人视之很久，顿悟。道谢而去。
