这古来有很多人哪，看着好像他这什么还不晓得，厥后仍是宏扬佛法了。太白顶西边有一个虎山，那就是白马寺德老和尚落发的中央，清代咸熟年，到那庙里去了一小我，问：您是哪里人哪？说：我不晓得。您看这小我，他哪里人都不晓得，问：您家里姓什么？还不晓得，说您有多大年龄？还不晓得，问什么还不晓得！
没有要看那样的人哪，他很会修行，那样的人正在庙里住，没有吃冤枉，没有管您叫没有叫他干事，他照旧正在那儿弄。天天起来得早，一吃完早餐，拿扫帚把庙里各个地方，佛前殿堂清扫得一清二白，到山上去背柴火，天没有明就去，太阳降返来，还没有容易修行，还没有容易坐禅，还没有容易念佛，便是用饭，干事，旁的人都没有晓得。这类人哪，他最好修行！没有谁打他闲岔，如何？您问他什么还没有晓得嘛，哪里人还没有晓得，姓什么还没有晓得，多大年龄还没有晓得，您家里另有无怙恃啊？还没有晓得，您看这小我私家，要按说便是个傻子！您说您有无怙恃还没有晓得啊？没有晓得。
那高山顶上下面有很大一块地，那边建了一个庙，叫旭日寺，而今大概还正在，厥后他正在那边住了很多年，太白顶山前山后多少庙，人人皆知道了。他人上殿，他还往听一听，他不容易念，他正在那儿听，十小咒内里不论是有个“嘛喝奈”吗？他闻声，他记着了，念观音菩萨还不容易念，念谢天谢地还不容易念，他就记着阿谁“嘛喝奈”。说是念了多少年，突然间这小我不见了，就不知道是逝世哪儿了？还不知道是走了！
厥后南来北往的，这太白顶好多出家人，说他正在哪啊？正在北京喜雨寺，他到喜雨寺，还没到客厅里，喜雨寺还不知道他去了，喜雨寺有几百头放生的大猪，庙里派几小我私家为猪烧菜，烧苞米糁子，烧糠，弄几口大锅为这几百头猪吃，他衣着破衣服，就跟阿谁猪弄正在一起了。猪食倒到槽子里边，他还随着吃一点，猪睡觉了，他钻到几个大猪空子内里，还不必要被子，还和煦，就这样混了很多年。常住嘛，还不知道有这小我私家，横竖他还不吃常住饭，便是猪吃食的时辰，他随着吃一点，穿的衣服很破很破，还不洗。
这不管是谁，制了罪就要蜕化，厥后咸丰天子的母亲死了，为儿子托梦，说我为了生您，血气冲了天地，要蜕化。咸丰天子就请宫里一百个喇嘛僧人，一百个羽士每天念佛，由于这一些僧人吃荤哪，念了多少天，太后又托梦说，这一两百人，每天吃酒吃肉，不但是不克不及超生我，又替我制了多少罪！说那怎么办呢？太后就说，喜雨寺阿谁养猪的放生场，那边有圣僧，有得道的僧人，请他为我念佛，一定会超生！
天子就派钦差大臣到喜雨寺养猪场找圣僧，知客师父没有知道啊，没有知道还去看一看，一看这小我私家哪，跟猪一块睡，一身破衣服，还没有像个出家人。钦差一看，旁的没别的人哪，钦差大人想，大概便是他！那知客就骂他，您赶紧站起来！钦差大人来了！他还没有站起来，这钦差正在那儿给他叩首，他才站起来，这知客师父就骂他，钦差大人还拜您，您是个干什么的！钦差没有准骂，说这是圣僧，知客没有相信。
没有管是真的假的，得把他请到皇宫往啊，请到皇宫，说今天有圣僧超度太后，夜晚放焰口，就叫养猪场这小我私家坐到正台上，这僧人羽士正在双方坐着，他啥还没有容易嘛，人家正在那儿放焰口，他坐正在台上正在那儿睡觉了，睡得呼呼响。其他的僧人说，哎呀，这才倒架子哩，上往一拉把他拉起来了。这太后又给儿子托梦，说是圣僧往救我，我拉着圣僧的衣服就要出来了，他被背面的人一拉，我又出没有来了，您们看看嘛喝奈耶这个僧人，他那衣服上拉的全是手印子，是血的，她正在血湖天堂！厥后知道了，那就来日诰日晚上再放！没有管他怎样睡皆没有要动他，厥后焰口快放完了，他坐起来，僧人拿着阿谁馒头，切得一块一块的，说是巨匠啊，您还施施食嘛，他拿着馒头就往下丢，说什么呀：老衲活了八十多，从没干过这个活，大的孤魂生净土，小的孤魂吃馒头。当下这上千上万的饿鬼超生了！
这就算是圣人哪，就问他还俗正在什么处所？弄没有清，说我还俗的处所正在河南跟湖北接壤，叫虎山。天子星期他干国师，送的紫金钵，送的銮驾。我还俗的时分，阿谁紫金钵还正在，单副銮驾，厥后束缚还许还没有正在了。您说他一点还没有聪慧，他这还能宏扬佛法呀！他拜成国师了，送的锡杖，还送的千佛衣，送的紫金钵，送的銮驾，銮驾摆到庙里，什么官都得星期，圣旨嘛！
古语有云：“正旦放生，示有恩还”。说到放生，最早能够追溯到年龄战国时代，再厥后，放生慢慢演变为释教的一种积聚好事的善举。时至今日，人道主义已成为当今社会的主旋律，为求生活宰杀其他生物无可非议，这是万物生活的至高法例，但作为被称为万物灵长的人类，还已渐渐开端尊敬人间性命的宝贵，放生还开端酿成一种较为平居的由善行动。
放生，本意是好，但成果却没有经常尽人意。成双成对，曾有相干渔政部分放生极具杀伤力的巴西龟，险些对其他物种导致威逼；也有海南三亚某文化旅游区内以放生点作为捞金利器，对种种国家保护植物明码标价。这一些没有斟酌成果的蒙昧之举和借善心大发横财的没有义之举皆已让放生这项充满了人性和大爱的行为变了味。
是不是所有的植物皆适宜重归自然，看似简朴的放生行动更须要周密松散的前后思虑。不然，您的善举，可能把它们送进另外一条死胡同，是以放生并不像看起来那末简朴。放生应当具有严厉的前提，不但请求放生者具有宽厚的仁慈心，可以选取适宜的放生地，对被放生的植物更是有严厉的请求，它们要充足康健，更主要的是田野生计的本领。
有的植物本就属于家养植物，却被当作积德的东西放回田野，任由放生者的一厢情愿让其回回自然，成果就是禽兽把它们送进了宅兆。也有一部分植物沦为赢利东西，而是“二次”损害。中国均匀每一年放生2亿只小植物，据外媒不完全统计，有超越五成的植物属于“二次以上放生”，那样也就是说，有多数的植物在你送回自然后有不由自主般地回到了植物供应商的手里，放生被演化成了赤裸裸的情势。
统统的善举皆应建立在协调共处的基础上,我们为的是保持生态均衡、物种均衡，而不论是随机应变的“大赦世界”，不然本是造福生灵的善举就会被归纳得变了味儿！
