即便并不是所有的人都能被打动，但只要他们挪动一小我私家，这小我私家就会在他的生掷中杀死很多性命，而不仅是一小我私家会被打动!
又放生者应当茹素.如许就能够以茹素的长处，取统统有缘人说。假如仍然食肉，放生之好事也是不可名状的.但本人言行以子之矛，攻子之盾，他人又何能受到感导呢?假如可以既戒杀又放生护生，自然好事倍增，此等感到灵验的事例，史不绝书。
如一九七四年越南沦亡后，向外逃亡的灾黎一波接着一波，其遭受有幸取不幸。有的未及逃出越南境内，又被抓了归去;有的在海上飘流，命赴黄泉;有的虽然逃出越南，但无收留之所，乃至被遣送归去。不外，凭据逃亡乐成的灾黎所述的经历，若是达不成逃出越南的目标，能够请外洋亲戚或灾黎自身买鸟或鱼类放生，只要一次或两次就会生效，顺遂成行。
正在《杂宝藏经》卷四纪录：有一沙弥的师父见他七日以内寿命将末，要沙弥返回俗家，七天以后再来，但没有阐明缘故。他正在返家的路上，看到一处水池缺口，池水灌入池边的蚁巢，众蚁张皇夺路逃生。可是蚂蚁逃生的速度那有水池缺堤那末快速?眼看无数蚂蚁行将淹死，沙弥就用本身的法衣包上土，把水池缺口堵住，救活了所有的蚂蚁。过了七天，沙弥正在俗家玩得无聊，又回到他师父跟前。师父一见，觉得惊奇，问他这几天当中毕竟发生了什么事，沙弥觉得师父说他犯了戒做了坏事，极度惧怕，答说什么还没做。师父是罗汉，即用天眼察看，知他是做了一件小小的功德，那是救起被淹的蚂蚁。厥后这位沙弥转夭为寿，得以龟龄末老。
放生的凭据，最为佛教徒所熟悉的，有两部经。一是《梵网菩萨戒经》，个中提到：「若佛子以慈心故行放生业，统统男人是我父，统统女人是我母，我生生无不从之受生。是故六道众生皆我怙恃，而杀而食者即杀我怙恃亦杀我故身。统统地水，是我先身，统统火风，是我本体，故常行放生，生生受生。若世人见杀畜牲时，应利便救护解其磨难，常教养讲说菩萨戒，救度众生。」
另外一部《金灼烁经》卷四〈流水父老子品〉，还提到有关释迦世尊往昔行菩萨道的一段记录：那时世尊名叫流水父老子，有一天他经由一个很大的沼泽，时逢天旱，并且有些人为了打鱼，把上游绝壁处的水源梗塞，使得池中水位急速降低。父老子目击上万巨细鱼类接近殒命边沿，又没法由其上游决堤引水，因而为了救活鱼群，不得不已向那时国王恳求派两十只大象，用皮郛盛水运到池中，直到池水知足，并且饲以食料，刚刚救活这一些鱼群。
《梵网戒经》是放生的理论根据，《金光亮经》则是开设放生池的根据，其他大乘经如《六度集经》卷三，有赎鳖的放生记录，而别的玄奘三藏《大唐西域记》卷九，还讲到乌海的故事。如传说正在中印度摩掀陀国有一个小乘的寺院，住着若干小乘比丘，他们原本没有由三种净肉;所谓三种净肉，是指没有见为己杀、没有闻为己杀、没有疑为己杀的肉类。有一天，一名比丘没有获得肉，正好有一群雁由天空飞过，他就向雁群祈祷说：「本日有僧缺供，大菩萨您应当了解工夫了。」雁群回声主动堕地而死。比丘原本没有信大乘，没有相信雁是菩萨，所以用戏言来奚弄大乘，想没有到那一群雁便是菩萨展现而来作用他们的。小乘比丘忸捏没有已，相互传告：「这是菩萨，何人敢吃?由今以后，应依大乘，没有再食三种净肉。」而且建塔营葬雁体。
可见，放生是由戒杀而衍生的，还可以说，戒杀的进一步必定是放生。戒杀仅是止恶，是悲观的善行，放生救生才是主动的善行;若是仅仅止恶而没有积德，没有是大乘佛法的精力。因此在中国，由北齐萧梁以来，便发起断肉食、没有杀生;且放生的习尚还由此逐步睁开，由朝廷以致民间，由僧众而至俗人，都以素食为尚。而历代当局为了表现推行仁政，年有很多天还活期禁屠;而由中心以致处所，或为了祈雨禳灾，还都有放生禁屠之举。如梁武帝就曾下诏禁止屠戮性命以祭奠宗庙;梁代慧集比丘，自燃两臂游历诸州，以乞化所得赎生放生;
陈隋时期的知名释教魁首，乌海宗四祖智者巨匠见乌海渔民打鱼杀生，大起慈祥，召募善款采办乌海一所作放生池，兼为渔民谈经论道，渔民闻法后接踵转业转业，好生由善，并献乌海江沪溪梁六十三所，达三四百余里，所有作为放生池。目下当今的乌海乌海，便是巨匠昔时所创的古放生池。
‘只将此心，推及物类’是对全部放生诘责的一个最简朴最邃晓的回覆！将此心比他心，把本身推己及人当做本日被关在樊笼的鸟或当做本日被抓待烹的鱼虾，您本身会没有会心慌意乱？会没有会惧怕万分？希没有期望人家救您一命，还您自在？
若是有些人要救您，中间却有些人说，救也是白救，搞不好等一下又被抓了，云端梵学，您恨不恨他？
假如有些人拦阻说，之前放过的有些皆逝世正在郊野，此刻把您放了，还许还会逝世正在荒野上，劝人家不必要放，您恨不恨他？
若是有些人要放了您，中间却有些人说您生下来便是必定要给人吃的，杀您吃您是入情入理的，您恨不恨他？
若是有些人要放了您，又有一人劝阻说您曾经受伤残废了，放了还难逃一死，您恨不恨他？
有些人阻遏说，您是外来种类，放了会危害生态平衡，还大概顺应不良，杀了算了吧，您恨不恨他？
还有些人不敢苟同地说，您只是幼弱婴孩，放了还没有求生存活的本领，杀来吃反而鲜嫩，您恨不恨他？
又有些人说您将不能适应外面的天气温度，乃至不能适应氛围湖水的清浊，放了还是白放，还难逃一死，劝人家不必要放您，您恨不恨他？
反过来说，您又不是水族，又不是飞禽，凭什么以为他们正在一个极新的环境中没有充足求生求活的本领？‘天地之盛德曰生，如来之大道曰慈’，我们但发慈悲挽救之心，挽救面前受苦受难，饱受人命煎熬的众生，天地万物皆有灵性，皆知感激涕零，更皆有其保全人命之救生本能！斗胆勇敢放心肠往放生吧！放生自有放生的种瓜得瓜，种豆得豆！诋毁放生自有诋毁放生的种瓜得瓜，种豆得豆！
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