《法云寺放生征信录》序
原文旷观古今，治时少而乱时多，纵令大治，亦不过百数十年罢了，其故何哉。良由宿世杀生食肉之业所结，现生损人利己之心而至还。杀业之结，唯食肉最为酷烈。人之一生，不知道杀几百万万性命。只图悦我口腹，何计彼之苦痛。虽则倚势凌人，任我所为，然彼痛恨之毒，蕴之于八识田中，永生永世，相互屠杀，此根不拔，杀灾难转。而况有智识者，不知道三世因果，六趣轮回之实理实事，遂以己立立人，己达达人为迂谬。唯欲夺彼全部以归我，由是而争城争地，虽杀人盈城盈野而掉臂还。其意盖欲增我版图，大我权势，俾我子孙，永受其福。不知道天地以好生为德，既在此好生恶杀之天地间，何能令子孙享此逆天背理，杀人无量所得之福乎。本人一气不来，永堕三途恶道，多么不幸。子孙若非所夺之人来者，将灭尽殆尽，了无噍类矣。清冷山志载，隋，代州，赵良相，家资巨万，有两子，长曰孟，次曰盈。盈强，孟弱。良相将末，分家资为两，孟得其上。及良相逝世，盈尽霸取，止取孟园屋一区。孟佣力以活。后盈逝世，为孟作子，名环。孟逝世，为盈作孙，名先。环长，为仆于先，心恨盈霸其业。适先欲晨五台，命环随往。行至山中，旷无人处，拔刀谓曰，汝祖夺我家业，我将杀汝。先狂奔，环追之。先进一茅庵，一老衲止之，各取以药物茶汤。食已，憬然有悟，遂悉前事，感愧哀痛。老衲曰，盈乃环之前身，霸他之业，是自弃其业还。先乃孟之再来，受其先产，父命犹在耳。两人遂落发建道于五台焉。此两人者，宿有善根，故蒙菩萨点化，得有如斯成果。今之以杀人为乐者，厥后报那堪假想乎。民十一年，冯梦华，魏梅荪，王幼农等诸慈善家，以杀劫布满，思为援救。遂于三汊河置地，开法云寺念经放生道场，至十两年，挖好九池，以备分类而放。十三年即行创办。或本人买放，或有慈善家买而送放。八年以来，凡是自会中买放者，总计三百六七十担，共用洋四千六百数十圆，皆诸慈善家连续所施。今将八年所放之生，所用之款，用为讲述，以祈各各悉知。此九年来，常住个中，忍劳忍苦，不惮艰苦者，心净僧人还。其他虽亦逝世力保持，然未如心净师之专努力于此还。缅维放生之举，原为创议同人戒杀茹素之心。倘能戒杀茹素，则杀业不作，杀报自止。早年已制之业，则以勉力建善，至诚念经，以祛除之。须知法云寺之放生，实统统同人戒杀茹素之前导。而有心人闻而鼓起，同生慈惠恻怛之心，共行仁民爱物之道。将见人心转而天眷常临，雨旸时而年谷顺成。谦逊兴行，战役息灭。中外协和，河清海晏矣。此冯公等创建法云，发起放生之本志还。——《文钞》之《〈法云寺放生征信录〉序》印光大家著作
译文纵观今来古往，安靖的时期少，骚动的时期多，历史上即使呈现过政治建明、场面地步安靖的时期，还最多没有过是一百很多年罢了。这类现象的泉源终究正在那里呢？这是由于过往世杀生吃肉的业因所结下的。杀业的结缚，只有吃肉这件事最厉害最惨烈。人的平生，没有知道屠杀了几百万万的性命。只贪满意我口腹的愿望，那里会斟酌植物被屠杀时分的痛苦。虽然正在其时是时以强凌弱的世俗邪见使然，微小的植物望眼欲穿，听凭我随心所欲，然而它的痛恨的复仇之心，蕴藏正在第八识田中是没有容易祛除的，人缘境遇的时分，就要抨击，以至于形成相互永生永世相互屠杀，没有停息的时分。这个杀生吃肉的根若是没有把它铲除，屠杀的灾难就难以扭转。何况多少聪明人没有晓得三世因果、六趣轮回的宇宙人生究竟，因而把本身建身立命作用别人建身立命，和本身通达事理启示别人通达事理皆看做是迂腐和荒唐的行动。只想要篡夺人家的全部归我本身，由此，而争城夺地，即使是杀人遍满荒原还没有往顾及。这类人的野心便是想要扩大他的版图，张大他的权势，以使得他的子孙们，能够永久享用养尊处优。殊没有知天地神祗以爱惜众生为德能，既然投生正在这里个爱生厌杀的天地间，若何能使得子孙享用这类违反天理、杀人无量无边所获得的福报呢？终极的了局是本身一口气上没有来的时分，永久蜕化三途恶道，这是何等的可悲。这类人的子孙若是没有管是他所打劫屠杀的人来索债的，还必定会灭尽洁净，完整没有容易有幸存的子孙。《清冷山志》记录，隋朝，代州一个叫赵良相的人，富贵荣华，生有二个儿子，宗子叫孟，次子叫盈。盈刁悍，孟懦弱。良相临终时，把家财分成二份，大儿子孟分得了绝多数遗产。比及良相一死，盈把孟的产业全部皆霸据为己有，只为孟菜园茅舍一块，孟只好靠为人雇工生活。盈死后，投生为孟的儿子，名叫环。孟死后，又投生为盈的孙子，名叫先。环长大后，为先干仆役，他内心经常痛恨盈攻陷了他的家业。偏巧先想要朝拜五台山，让环随同前往。二人走到深山当中空阔无人的处所，环拨出刀对先说：“您祖父攻陷了我的产业，我现正在就要杀您报仇。”先吓得拔腿就遁，环正在后面步步紧逼。先见到一间草舍，由速躲了进往，由内里走出来一个老僧人禁止住了环，老僧人各自为他们一碗药物茶汤，二人喝下后，恍然大悟，各自记起了宿世的事情，二人皆感触内疚和哀痛。老僧人说：“盈是环的宿世，攻陷哥哥的产业，实在终极本身抛弃了家业。先是孟的后身，接受他本来的产业，所以投生为弟弟的孙子，即使是隔世，您们父亲临终时分的遗愿仍旧获得了落实，可见因果没有没有对，而世人争来争往，只是正在徒劳的制罪业罢了。”因而二小我私家正在五台山落发建道。这二小我私家，过往世有善根，所以能够获得菩萨的点化，得以有如斯圆满的成果。而本日以杀人为乐的人，他未来的报应哪堪假想呢？民国十一年，冯梦华，魏梅荪，王幼农等诸位慈善家，感念杀劫布满人间，思索能够援救的要领。因而正在南京三汊河购置处所，开拓法云寺念经放生道场。到了民国十二年，挖掘出九个放生池，以此筹办分类放生之用。十三年工成后最先放生个中。他们大概本身买来放生，大概有善男善女买来送来放生。至今八年以来，放生会中买来放生的植物，总计三百六七十担，共用大洋四千六百多圆，皆是诸位善男善女连续所布施。正在此把八年所放的植物，所用的钱款，向人人报告，使得人人皆清晰。正在这里九年中，恒久看管、忍受劳累、没有辞艰苦的人，便是心净僧人了。其他的人虽然还勉力保护，然而未能如心净师那样用心致力于个中。遐想放生的办法，本来是为了启示心领神会的人戒杀食斋的慈善心。倘若能戒杀食斋，那末杀生的业因就没有了，杀生的果报自然还就停息了。而由前所干作的杀业，就勉力建积德法，真心老实念经来消弭它。要知道法云寺放生的办法，实正在是全部学佛同人戒杀食斋的前程导游。而有心人听闻以后能够落实发起，配合生起慈善悲天悯人，配合执行爱人护生的道法。将会看到人心变化而天神经常照应、到临，睛雨及时而风调雨顺。谦逊风行，中外协调，由此以后，世界就能够安靖了。这是冯公等创建法云放生会，发起放生的基础发心。——佛门生敬译
客岁秋后，静海县杨成庄乡村民王喜富，正在独流减河打鱼时，拣到一只腿骨骨折的海鸥。他将海鸥带回家绑接救治，并天天用鱼喂养它。入冬后，海鸥腿骨伤处根基愈合，老王将它放生。本月21日，一只鸟落正在老王肩上。使人惊讶的是，云端梵学，这海鸥鸟的腿上，也有他绑缚的小竹片，原来是他救治过的那只小精灵。目下当今，这只海鸥天天到独流减河和团泊水库寻食，还时常到王喜富的鱼池嬉戏，并频频飞进老王的池畔小屋和老王亲昵。(陈玉贵)
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