“诵持《金刚经》得存亡安闲，天堂不收”等感到集
持金刚经临末瑞相集一独目金刚尼明代万历年间，回德府城外，有一座水晶庵，庵内有位年迈的比丘尼，因为以金刚经为常课，并且自幼失往一目，所以他人皆尊称她为独目金刚尼。她本性恬澹，以粗米粗食过活，他人若有奉送，她皆分送为他人。有一次，她引经据典，善男善女环集于侧，一名士子问道：“金刚经何故有三十两分？”她答道：“始终如一，没有论儒家佛家，皆是如斯，那边分得许多段降？”她遂说偈：“佛说金刚妙出群，一言了悟尽声闻，有些人解得金刚意，四八何必逐段分。”一名僧人问道：“何故称为金刚？”她答道：“金刚是大家皆有的，何必如斯问？”她又说偈：“金刚果信是金刚，百炼千锤永没有伤，破坏虚空些子正在，只今惟见佛毫光。”又有些人问：“师父您知晓佛义，何故没有现男身？”她答道：“形体有男女的划分，佛性是情同手足的，没有要作差异观。”她又说偈：“男女何必辨假真，观音泛起果何人？皮郛脱尽浑无用，试问男身是女身？”她的口若悬河，随问随应，敏感尤其很是，远迩来皈依她的人，没有胜枚举。她活到七十多岁，往生之前且预先指导坐化的日期，鼻端有火，并说偈：“荼毗一往永回空，着处寻空便没有空，我往我来仍是我，电光泡影普通同。”说完偈，遂危坐瞑然而逝。这是河南一名祥光僧人亲眼所见，亲口报告余居士的。两免堕犬身宋代苏州朱进士，终生只读儒家书本，没有听闻佛法。有一天偶游虎丘山，听到佛印禅师讲金刚经中的“统统有为法，如虚无飘渺，如露亦如电，应作如是观”等四句，心中尤其很是欣喜，这是从前历来没有过的，因而就想参究齐经意旨。有一天昼寝，梦见青衣人押着五小我，朱进士跟正在背面，走了约两里路，来到一条大街，再进进巷内，有一青色布帘的人家，正在厨房里置放一个木桶，桶内有汤，那五人皆喝了，朱进士还想喝，青衣人高声阻挠说：“听闻佛法的人没有可以喝。”就惊觉清醒。朱进士信步走到大街，进进巷门，公然有一户人家取梦中所见完整一样，朱进士叩门进往，讯问厨房可有发作什么事？主人说：“厨房方才生下六只小狗，此中一只已逝世了。”朱进士吓得惊怖流汗地说：“假如没有听闻佛法，早已堕进犬胎了。”今后用心持诵金刚经，到了八十九岁八月十五日，邀集全部道友向他们离别，然后登上后园树枝上说偈：“八十九年朱公，两手擘破虚空，脚踏浮云破坏，立化菩提树东”然后跃身而下，降地后登时化往。语云：“一失人身万灾难”，又云：“此身没有向此生度，更待何生度此身？”朱进士聆闻到“统统有为法，如虚无飘渺，如露亦如电，应作如是观”，心中叹未曾有，恰如经中所说：“于此章句，能生自信心，以此为实，当知是人，没有于一佛两佛三四五佛而种善根，已于无量万万佛所，种诸善根，闻是章句，以致一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见，是诸众生，得如是无量福德。”持经没有光可以灭罪，并且因为种下般若种子，依此慢慢建行，到达因圆果满，必“当得阿耨多罗三藐三菩提”。没有然失此人身，没有仅受苦无限，比及大业满时，又没有晓得转生何趣！持经好事可转罪报而得佛果，金刚经实正在殊胜非常。三天垂华盖张元素，唐代洛阳人，少年时持诵金刚经。天授初年，任黄梅宰邑，家有厄难，常应念而消。到了七十岁，身体没有适，忽见到空中垂下华盖，就沐浴沐浴取家人逝世别，奄然而卒。四舌如金石明代相城中央，有位皮工，名叫严江，中年时辞往事情，到梵刹担斋饭，用心建持金刚经，并念谢天谢地，声没有尽耳。到了六十多岁，遽然断食一个月，通常只饮水数杯，向他人说：“我正在某日某时往。”届时，他换衣沐浴后，跏趺坐化，焚化得到舍利子数合，舌头坚固犹如金石，用手敲它，铿锵有声，这是正德三年的事。五公卿繁华没有能比明代天启初年，京师正阳门，有一名老甲士，看管一间舡铺，鳏居无子，每一年可领到十石米粮，他保存四石供一样平常食用，将盈余的六石变卖，购置薪柴蔬菜等，闲居无事，天天焚香诵金刚经。当朝的宰相韩爌，每一次身穿锦衣，乘坐大轿，前面有随由开道，气壮山河的颠末那儿时，一听到老甲士的诵经声，通常慨叹说：“他要诵经很轻易，而我却很难，我享用没有到他这个福气。”老甲士厥后活到七十三岁，无疾而末。虽是酷热的六月，尸身却毫没有臭秽，更没有飞蝇汇集，京师里的朱紫看了皆惊异惊讶，大师出钱为他择地埋葬。韩公素称贤良，他的话可说实在没有虚。处于国泰民安，降降寡合，又能无事一身轻，得自在身，所得充足一身温饱，乃是人世仙福，加倍持诵金刚经，建最上乘法，为出生避世正因，岂是一世的公卿繁华所能相比？六幢幡来迎薛严，唐代人，任忠州司马，通常蔬食长斋，天天念诵金刚经三十遍。七十两岁临末时，看到幢幡华盖来驱逐，他的老婆崔氏是御史安俨的姑姑，亲见薛严跟着幢幡华盖，冉冉升天飞往，叫他皆没有该，齐家皆闻到异香。七般若一日之功颜光裕，明代人，世代以儒为业，有一天伴同乡里的士绅耆宿，到金刚会听经，甚为惊讶爱惜，极想参究金刚经的意旨，但是因为赴试未能如愿。厥后任职太和县，有一天抱病，梦见两位青衣人把他拘进阴府，现象幽晦，森严凄切，冥吏报告冥王说：“光裕阳寿已尽，生前好杀，喜食牛犬之肉，罪业深重。”这时候，即有无数生灵前来索命，冥王将光裕判进镬汤油煎，牛头鬼卒用刀叉将光裕叉进滚沸的油鼎内，看到光裕齐身掩盖着莲华，滚沸的油鼎，登时冷却。冥王合掌，命冥吏检察善恶簿，报告光裕说：“您有持诵般若一日之功，才有这个金刚没有坏之身，所以增延您的寿禄，想要您回往以后，多劝世人持诵。”光裕已逝世往七日，还阳后，天天课诵一直，并刻印金刚经六千卷施送，任官至大参。七十岁临末时，里巷的人皆闻到异香，光裕再三吩咐说：“您们务必广为流传下往，吩咐世代的子孙，受持这卷最上乘的金刚经。”言毕而逝，这是光裕六十六代孙，伯廉博士亲口所说的。八鱼求报应李元宗，宋代荆州江陵县人，他的女儿十三岁时，梦见一名梵僧报告她说：“您很有善根，何没有持念金刚经呢？人世善须眉，善女人，天天假如可以净心诵一卷，现世中可以增长福寿，享世寿百年，命末即生天界。若能终究般若，可以直登涅槃此岸；假如未达经意，逝世后阴府还没有能拘录，可以投生繁华之家，享人世福报。”她笃信此话，今后天天诵金刚经三卷。芳龄两十四岁，仍没有愿出嫁。厥后罹患伤寒，过了三天才逝世，逝世后被打进冥府，冥王过堂以后，晓得她未尝制罪，瞥见她头顶上有佛相显现出祥光，因而就放她还阳。临行时，冥王吩咐她说：“您有般若好事，所以放您还阳，您的父亲所制的杀业极重，所以先减寿两纪，没有久以后，就要追来对质，您的父亲经常把活鱼切脍，现在已有七千余尾来诉冤索命，您回往问您父亲，是没有是晚上梦见本身降进网中，白日醒来就感觉头疼？这便是鱼求报应的原因。”她清醒今后，遂将此事禀告父亲，元宗大惊，答说确有其事，内心尤其很是担心，就偕同女儿前去天宁寺懊悔，以斋饭扶养一百位僧众，并且断除荤酒，亲手敬书金刚经四十九卷。有一天晚上，元宗梦见数千青衣孺子向他星期说：“我们被您所杀，已向冥府诉冤索命，现在蒙您写经的好事，藉此善力，已超离苦趣，要投生善道往了，您我的仇冤已化解。您因写经的好事，可以增寿。”今后今后，元宗持诵金刚经加倍虔敬，活到一百两十岁，无疾沐浴而逝。九预知末期明代白文恪公国祚，万历年间任职编撰，天启年间拜大学士，自奉澹泊，天天肯定持诵金刚经，他曾向儿子说：“我平生没有计算荣枯，顺逆一如，这是我得金刚经中‘无我相、无人相’两句之力。”他又经常向邻里解说经中粗心。天启甲子年十月廿五日，预知末期，危坐而逝。逝世后鼻中玉筋双双下垂，历经数个时辰之久。十肉身没有坏唐吴氏，清代济宁人，旅居松江，性格原本很躁急，没有能容忍他人。四十三岁那年，起头持长斋，天天正在小楼持诵金刚经。六年今后，四十九岁时，遽然报告他人说：“我某日要往了，经上说金刚没有坏身，我往后可留身三年，能力证实经言没有虚。”说罢而逝。三年后起龛，身体公然没有腐坏，顶上头发长了半寸，提督梁公为之建庵供奉。十一没有被冥司所管明代崇祯年间，嘉兴府角里街，有个名叫施峄阳的人，他和东塔寺有恒僧人私交很好。峄阳年已六十五岁，虽然体弱多病，天天仍跪诵金刚经数卷。丙子年正月初八，诵经还没有终了，遽然暴毙，三天后将近封棺时，忽又还魂说：“我以诵经的好事，没有受冥吏所管，留正在地躲菩萨处，菩萨以我诵经还没有终了，尤其放我返来补诵，但我人命危浅，没有能自诵，须请有恒僧人替换，他人代诵没有用。”恰好有恒僧人因事外出，等了一天，有恒僧人返来今后，峄阳跪听有恒僧人补诵终了，举手向他称谢，然后一笑化往。十两织经钱永明，明代绣水人，夫人张氏，信佛虔敬，天天纺纱织布时，持诵金刚经十遍，作为一样平常作业。有一天，张氏正在织布时，诵到“没有于一佛两佛三四五佛而种善根，已于无量万万佛所种诸善根”时，遽然中断事情而合掌，她的儿子及媳妇儿感觉尤其很是希奇，叫她还没有批准，走近一看已闭目坐逝。这是万历庚申七月四日的事。十三如愿延寿何轸，唐代人，授室刘氏。刘氏年仅两十六岁，他们夫妻恩爱，情绪融治，育有一男一女，男的两周岁，女的仅一周岁。有一天夜里，刘氏梦见本身到了冥司，冥吏讯断她只会活到春季三月。醒来后屈指一数，仅存半年的寿命，为此忧惶没有已，一直的抽泣。丈夫及家人皆感觉希奇，问她为什么没头没脑的抽泣？她含着眼泪说：“我梦到了冥司，冥吏判我仅存半年的寿命，我没什么遗憾，最令我悲伤哀思的，便是今后这两个后代，将失往依赖，我怎能定心得下？”丈夫及家人虽然心存疑虑，但亦鞭长没有及。隔了数天，刘氏遽然觉悟，遂断除荤腥，延请画工绘制一幅佛菩萨的圣像，虔敬的星期扶养，昼夜正在佛前持诵金刚经，每一次诵毕，皆回向祝福说：“惟求诸佛菩萨慈善，让我能增延世寿，若能活到四十五岁，将后代抚育长大，并为他们结婚出嫁，那我含笑进地了。”到了次年三月，竟一路顺风，因而加倍精勤持诵，星期扶养。她三十八岁那年，为儿子结婚，四十三岁时，又将女儿出嫁，完成她许多年的心愿。太和四年冬季，正好满四十五岁，她将许多年积存资财齐部舍进梵刹，为善已毕，报告全部亲朋说：“我的逝世期已至。”何轸觉得她被鬼怪所缠，没有愿置信。那年的元旦，刘氏亲自延请高僧到家庭中，正在三宝眼前，授她八关斋戒，然后沐浴换衣，茕居一室，跏趺而坐，高声诵念金刚经。诵毕，万籁俱寂，后代及全部的支属进往探视，看她已坐化，相貌尚活灵活现，顶上炽热烫手。远近见闻的人没有论僧俗或善男善女，无没有对她崇拜万分，惊讶罕见可贵，许多人是以而皈依三宝。她的丈夫何轸，遵照僧礼予以埋葬，塔正在荆州城外北边。十四金刚般若波罗蜜王德用，明代绍兴天乐人，他的老婆陶氏没有相信佛法。隆庆己巳年间，有一天，陶氏病危，看到鬼卒报告她说：“您的阳寿已尽，平生没有做善事，该当堕进恶道。”鬼卒的话方才说完，陶氏就看到天堂诸相现前，受刑的人没有胜枚举，种种惨状，使她悚然心惊，呼叫她的丈夫说：“天堂现前，您要想措施救救我。”这时候，陶氏遽然想起邻寺的长老天天诵经，并且依稀记得“金刚般若波罗蜜”七个字，因而猛力诵持，念了数千声，蓦地间，天堂现象就隐没没有见了。过了一会儿，家人看到有五色灼烁由她口中吐出，陶氏闭目而逝。这时候空中有声音说：“陶氏免堕天堂，已往生善趣了。”这件事很快地宣扬开来，大师争相走告：“经题七字，得脱迷恋”。十五诵经没有可怠慢明代嘉兴府，王载生居士年少的时辰，曾看到报忠坊有位姓范的家丁。他肩膀担着菜走过市场，每一次口中皆喃喃有辞，并看到他天天早上起来，肯定先正在佛前焚香，跪诵金刚经数卷，然后外出事情，晚上必赴金明寺的佛殿，礼佛回向。范姓家丁的生活节俭，途中假如看到待杀的鱼禽等植物，他皆出钱买往放生；遇有行乞或贫病的人，还皆努力的往作用他们。他的主人想出钱帮他授室，却为他所拒。末了主人顺应他的请求，让他剃度降发。他正在寺中辛劳的事情，通常禅堂中的统统苦役，他皆全心全意，历来没有说疲乏。有一天，他遽然感应身体没有适，报告大众说：“我过往生中因为诵金刚经怠慢，所以当代罚作仆由，现在刻日已满，要往善地受生了。”说完而逝。十六白鹅听经明代万历初年，侍中钟复秀、缓遵寿两人皆住正在都城罗家巷，何处有别院净室数间，两人联座持诵金刚经。钟家饲养了两只白鹅，每本地们诵经念经时，白鹅皆昂起了头，仿佛正在听经的模样，行动举止皆跟跟着木鱼声。数年今后，两只白鹅取此同时应对经案立化。钟、缓两公将它们葬于净业寺的背面，称之为“听经鹅冢”。十七懊恼本无，我相谁恋明代万历年间，王方麓，金坛人，官至右皆御史。病重垂危之际，神色尤其很是焦躁，他的儿子肯堂见状，向他进言道：“您通常存养的工夫，此际正可得力，愿您澄心听孩儿诵念金刚经。”方麓颔首批准，当肯堂诵到“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”时，方麓浅笑的说：“懊恼本无，我相谁恋？”遂合掌而逝。古德有云：“至人念念定慧，临末安得而乱；伟人念念而散乱，临末安得而定。”方麓老师，建行许多年，存养有素，病重垂危尚没有能免于懊恼，然而一拨便转，其通常努力修养由此可见。建行之事，既非一时半刻可以有所成绩，所以必需及时努力，我们该当牢记：“莫到老来方学道，孤坟多是少年人。”肯堂于父亲垂危之际，并未手足无措，由容没有迫的劝亲听经，若无此胜缘，岂没有是“阴境忽现前，瞥您随他往”了吗？俗情正在亲人垂危时，通常号啕痛哭，没有光对彼无益，反而有损，使人兴叹！此皆因未能深明佛法而至。肯堂洞明佛理，实堪为人子者所效法。又宋代欧阳文忠公临末时，召诸门生前来，申饬他们说：“我年少时以文章成名于世，努力排挤释教，迩来研讨佛法，颇能深进堂奥，正要勤建研讨正法，没有料时没有我予，居然烦闷而没，抱憾末身！您们要相互鼓励，切勿蹈我复辙，嗟悔无及。”随即叫门生到四周梵刹借华严经，文忠公亲诵八卷，安稳坐逝。十八鸭葬婆廖等观，任职善化知县时，县内有一名年迈的妇人，天天持诵金刚经，白日正在街上向人乞食，晚上住正在山边。有一次，好几天皆没有见她外出行乞，有一大群鸭子吱吱喳喳地汇集正在她住的中央，人们急着前去旁观，原本这位妇人已抱经而化，许多的鸭子衔土来掩盖她的身体。大师称之为鸭葬婆，这件事记录正在湖广通志上。十九危坐迁化普光寺栖玄法师，自幼勤建苦行，经常讲诵金刚经。龙朔两年冬，他正在寺内危坐迁化，神色俨然没有动。这件事传说风闻于皇帝，皇帝尤其很是嘉许他的成绩，下诏褒扬：“普光寺栖玄法师，品德高洁，道俗同钦，今既坐化，宜用三品官员之礼厚葬，并为宣传一部。”齐城善男善女皆汇集来旁观此次盛况。两十跏趺坐化明代崇祯年间，谭工部贞默的母亲严太夫人，持家有法，督策诸子，明理尚义，虽是繁华中人，但仍布衣疏食，没有崇尚奢侈华美。并且笃信佛法，朝暮礼诵金刚经及妙法莲华经。晚年时，更是天天持华严一卷，并为子媳讲授粗心。她平生很少抱病，有一天偶得微疾，自知时至，这时候正值壬申暑月，她换衣沐浴，星期诸佛并祝祷说：“我终生敬佛，果有佛缘，适时遗体气味没有秽。”跟着跏趺危坐，合掌而逝。逝世后七天，颜面尚浅笑如生，停尸后没有一只飞蝇，且有香气漂动，全部吊奠的人，莫没有惊讶她的成绩及佛法的灵异。谭工部本身撰写了一篇列传，用来记念他的母亲。世界最名贵的珍产淫货，尚且有些人视之为“身外之物”，惟有这数尺色躯，任何人无没有故意地加以建饰，朝夕濯水焚香，拌鲜花、戴饰物、穿锦衣，极尽所能来润色这个色身，历来没有感觉华侈或厌倦。假如这个色躯得以长留活着，庶几没有负初心；但是一旦无常到来，顷刻间则臭秽没有胜，岂没有可悲可叹！谭母临末时吩咐的几句话，才是真正爱身的典范，此没有独闺阁女子该当推行，即使是须眉丈夫，还宜顶礼效法。两十一现大人相马其昶，字通白，安徽人，民初的文学大师，终生著作许多。早先仅研讨儒学，没有晓得佛法。近十余年来，才晓得佛法的精湛广博，和佛法中许多没有可言宣的事迹，是以起头回向佛法，研习内典。他天天持诵金刚经，兼持佛号，发愿往生西方。他的第三女儿名叫君干，人很伶俐，通达文理，很有古时候才女的风仪，深得其父痛爱。她肄业于上海务本女塾，关于发起女学，齐力以赴，曾受北洋大臣袁公之聘，正在天津创设女子师范学校，厥后为了增广见闻又游学日本，唯对佛法没有丝毫的崇奉。厥后，她嫁为方时简，产后失慎抱病，齐身的痛苦难以忍受，通白看她痛苦的模样，没有由发生怜悯之心，因而对她念诵金刚经，她一听闻诵经的声音后，身心立即感觉安泰，比及诵经的声音中断，她又感应满身痛苦，通白因而为她今夜念诵。过了良久，君干倏忽起家危坐，并请父亲中断诵经，看她的模样仿佛已康复，她说：“我关于金刚经所说的原理，已能完整融会，现在我要现大人相，广说无生法，想要统统见闻的人皆能同种善根。”她又说因为家庭中过于局促，想要到病院静养。其时，通白取其半子租屋居住正在京师，住的没有敷宽阔幽雅，通白遂误觉得她真的只是想换一个环境罢了，遂命半子方时简送君干到德国病院，替她找一间幽雅安好的病房。到达病院，俟统统安顿妥善后，君干便叫她夫婿和病院的人脱离病房，然后她就合掌坐脱了。我们旁观君干坐脱的方式，关于存亡之间，是多么的潇洒自如！这取庞居士的女儿灵照，以日食诓骗她的父亲脱离，然后她登上父座，合掌坐化，二者临末的行仪又有什么区别呢？通白有位学生，名叫李木公，素没有相信佛，听到通白说出此段人缘以后，齐家皈依三宝，正如普门品所云：“应以何身得度者，即现何身而为说法。”我们细致思惟，马君干未尝没有是为我们言传身教？两十两趺坐而逝瑞雪崖，明代黄严人，幼时受秋江湛公剃度，正在新城山留庆院建行，持律松散。他天天以持诵金刚经为常课，并且擅长瑜珈，如遇道俗请他礼忏法事，他肯定敬重虔敬，关于他人的扶养由没有计算厚薄，就算毫无扶养，还没有正在意，下一次来邀请他，他仍旧欢快地前去，丝毫没有轻易现出没有悦的模样。洪武辛亥蒲月，正值炎天，他偶得微疾，沐浴换衣后，书偈趺坐而逝。荼毗时火星中迸发出微光，毫无烟气火焰，并得到许多舍利子，时年八十三。
制业是以效果为主
问：放生会不会在无形中制业呢？
答：制业其实不是以行动干最终决意，制业是以效果为主，正在放生的历程里，有些性命已舍报了，然则我们的效果是要救它，就算舍报，我们还一向念经资助它永久离开恶道，所以如许不应该说是制恶业。若是是因为忽视，而导致它有一点受伤，这会有一点因果；自然，正在这里层面我们会更注重一些。
