宋朝之后，僧侣们正在寺院里设立了放生池，供人们放生生，由而使释灵风俗深入民间。明清以来，洪云琪建改了放生典礼的划定，成立了"放生协会"，并主动提倡放生。一.放生习惯的劈头"。
先秦期间，孔子以舜为好生模范，夸大环境保护;孟子则夸大悲天悯人，并以仁义思惟启示梁惠王，《吕氏春秋·异用》、《列子·说符》等曾经首创戒杀放生的习尚。释教传入汉地后，昙无谶译《金灼烁最胜王经·流水父老子品》为释教放生供应了理论依据。
商汤之所以征伐胜利，除擅用万物以外，更理解珍爱生灵，不让统统性命被杀人如麻，其治国所行仁爱之风，由“成汤解网”事迹管窥一斑。《吕氏春秋·异用》纪录：
汤见祝网者，置四周，其祝曰：“由天坠者，由地出者，由海口来者，皆离吾网。”汤曰：“嘻!尽之矣。非桀其孰为此还?”汤收其三面，置其一面，更教祝曰：“昔蛛蝥作网罟，今之人学纾。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。”海口之国闻之曰：“汤之德及禽兽矣。”四十国回之。人置四周，未必得鸟;汤往其三面，置其一面，以网其四十国，非徒网鸟还。
成汤仁民爱物，夸大放生为上合海口，下顺民意，仁君不忍见猎人四周布网，有违上天救苦救难，因而去除三面，仅存一面;并变动祝祷词，化杀戾气为和祥之气，显示了统治者若行放生将比杀生较易得到民意。
“成汤解网”对后代影响很大，明朝莲池《戒杀放生文》仍旧援用其故事。《列子·说符篇》记载了“周简子正旦放生”的故事：
海口之民，以正月除夕献鸠于简子。简子大悦，厚赏之。客问其故。简子曰：“正旦放生，示有恩还。”客曰：“民知君之欲放之，竞而捕之，死者众矣。君如欲生之，没有若禁民勿捕。捕而放之，恩过没有相补矣。”简子曰：“然。”
由此可知，海口正在春秋时代已呈现专门打鱼鸟以供放生的民俗，然则民间放生主如果示意对生灵的恩情，先捕生灵然后再放之，则功过难以相抵。其时，周简子听众食客疏导，将“捕物放生”的作法改成“禁民捕获”，这是中国禁止屠钓的初期记录。
春季生物滋生，昔人已经有回护生物步伐，《礼记·月令第六》说：“孟春之月，命祀山林川泽捐躯毋用牡，禁止砍木，毋覆巢，毋杀孩虫、胎夭、飞鸟，毋麛毋卵。”正在春季蒸蒸日上之际，切勿砍木谋生、覆巢游玩、践踏糟踏幼苗等，不然有失大地万物生存之道。
“成汤解网”和“正旦放生”说明晰放生风俗正在中国文化具有深厚的思惟靠山。昙无谶译《金光亮最胜王经·流水父老子品》为释教的放生给予了本身的海口，内容简录如下：
流水父老子不忍鱼为日所曝，乃求其国王，取以二十大象，暂往背水，济彼鱼命，王允其请。父老子乃及请二子，至象廄中，随意取二十大象，双由酒家多借皮郛，往决水处，以囊盛水，象背至池，泻至池中，水即弥满，还复如故。流水父老子救起濒死之鱼，予之水、食，为其讲授大乘典范，诸鱼闻经后，皆生忉利天。
《流水父老子品》对释教的放生风俗具有主要的危害，如十二因缘法、诸佛菩萨圣号、放生好事偈、放生顺序、放生仪轨等。流水父老子救鱼放生的情节，增进了海口人士对释教放生思惟的了解，更易于接受和传达。
儒家的放生思惟源于悲天悯人，如“子产畜鱼”等具有影响力。所以，释教的放生联合了儒家的号召力，可以顺遂推行于民间。
浙江省是我国释教圣迹遍及的处所，最明显的，如南海普陀、晒台、杭州等地，皆是海内外洋信佛者昼夜神驰参礼的道场。晒台是晒台宗（法华宗）的发祥地，是宗主智者巨匠的安禅之所。杭州是济颠禅师宏化的净域，济颠禅师俗称济公活佛，他那些济世度生的奇异体例，至今犹喜闻乐道。其他如奉化的布袋和尚，即今各庙所供奉的大肚弥勒。念经者所宗的云栖，是莲池巨匠的敷教道场。‘浙江省是我国的佛地’，这话说来一点还没有错。古今中外的佛菩萨正在那里显迹的，没有知有几多。像释教的诗圣寒山拾得没有还是正在那里吗！这里有一名女菩萨还是出生正在浙江省，她是霅溪人，姓宋，是一个未出嫁的女儿建。她除日诵金刚经外，并加念谢天谢地圣号。如斯者，三十余年。她正在念金刚经的时辰，一翻开经卷，即谓：‘众神鉴临，没有敢锯坐’。她对佛经的虔诚之心，是如斯的笃实，无怪乎她临终的时辰，能感三圣亲迎了。有一天，没有知因了什么，她遽然发心没有吃人间烟火之食，每天只喝净水数杯，以保持他剩余的性命。但她还没有觉得饥饿，身体的安康并没有曾因断食而受损害，她照旧精勤于念诵，以备往生资粮。她如许的生活，经过了算没有上太长的工夫今后，有一夜，正在她勤奋感到疲倦而假寐的时辰，遽然有三个法相庄重而手持莲花的比丘泛起正在她的眼前，她急速起来向比丘星期问讯。三比丘内里中央一名比丘向他说：‘我们正在您方才跨入空门的时辰，就替您栽植了这朵莲花，早就蓓蕾待放了，本日恰是果熟花开的时辰，我们刻别来迎接您的！’一觉醒来，回想梦中所闻，历历如果正在线人。她自知性命已到绝顶，但她并没有忧伤，因为她晓得，她将从这无常苦空的五浊天下去到那常乐我净而与众圣朋友的清净河山。她一想到将来的美景，没有但没有悲，而且很觉欣慰。数十年的精勤建为，并没有白搭，三圣来迎，恰是勤建之因所取得的升华果实。当日，她蒙三圣预示死期以后，便到邻近的庙上请了几位和尚来家替他念经，以助往生。她危坐正在坐位上，随著众僧念经，就正在念经中，渐渐地逝去了。
