故事发生正在两三年前，我其时带着孩子回故乡临夏，由于全职带孩子我没有上班所以没有存款，日常平凡全是丈夫给我钱用，他一个人找钱我还没有怎样乱用钱，那天忽然想放一只乌龟，就通知妈妈和孩子说第二天我往买只乌龟放生，之前我放过鱼鸭黄鳝泥鳅鸽子由来没有放过乌龟，那天是突发奇想，其时是由于和丈夫打骂后回的故乡，回往时间只有三百来块钱，想放生那天身上还剩两百摆布，由于我母亲由于前些年输光一切积储还欠下几十万的债，现正在有点钱便是还债，还没有存款，由于债务我们没有得没有生活得极度的窘迫，所以期望人人没有必要赌钱好而今继承说我本日要说的故事，那天早上我孩子母亲我们一同往南湖公园往逛逛，大要10点多我们就开车往菜市买乌龟，我原本认为只需求三四十块钱就能够买到，往菜市后果没有乌龟卖，我只有开车往超市买，超市里的对照大其时只有两只乌龟，我选了一只对照小的。主如果考虑只剩200摆布的钱了，正在没有和丈夫合好之前我还没有能找他要。后果一称需求120块钱。我就没有买我以为太贵了，我们就回往了，方才回到家妈妈说糟了钱包没有见了，我们找了良久的确是丢了。由于钱包里有我妈妈一千块钱现金，那1000是和一个借主越好他晚上8点还他的，伴侣们虽然1000块钱对您们而言没有多，可是对于我如许的家庭1000就没有是小数目了，况且答应了要还给人家的钱，其时我们的心境糟透了我忽然感觉到是否是我说了要放生又没有放才招致如许的后果，该当说话算数的。因而我带着妈妈和孩子又往我们家就近的一个超市买乌龟，这个超市还只有两只了。我照旧选了一只看上往略微小一点的，这只乌龟是110块钱好像是记没有太分明了，我买下预备往放，后果之前放生的河滨恰好正在建临夏路正在施工，我们有找了良久才看到有墩船的中央我由墩船上把乌龟放下河里，没有念仪轨，由于之前我没有太明白该当念仪轨回向，放了后我们预备回家，虽然丢了钱包我和妈妈心境莫名的好起来，妈妈和我皆以为也许舍财免灾固然我们其时还没有晓得晚上答应还他人的1000怎样还，原本该当忧愁的，没有晓得什么原因便是莫名的心境好，像是没有用我们忧郁阿谁钱的事一样，方才回到家方才坐下5分钟，我妈妈忽然接到我表妹的德律风，妈妈还正在想正在临夏的侄女打德律风来什么是有什么事吗，后果妹妹第一句话便是“大爸(我们这边喊爸爸的姐姐叫爸)您是否是钱包丢了，而今钱包正在我临夏的同砚那边他一会下班后给您送来(我妹妹照旧临夏的，只是大学才往临夏然后正在临夏安家，德律风里阿谁同砚是她初中同砚)人人是否是正在想怎样会正在他同砚那边?固然我们还没有想到，后果是我们由南湖公园出来的时间开车上车那一刹时钱包掉到了地上，我们把车开走后，来了个泊车的人他的车轮恰好压到钱包。他下车看是什么东西，后果一看是个钱包。阿谁叔叔是临夏局上班的那天周末带家人往南湖嬉戏，他那天歇息他就接洽他的侄子照旧正在临夏局上班的他翻开钱包看到我妈妈的身份证叫他侄子用临夏局体系查一查接洽德律风或地点，可是身份证上的地点我们早就搬了，接洽德律风还找没有到由于妈妈之前德律风没有是她自己的身份证解决的他正正在犯愁的时间忽然想到他同砚便是我表妹还姓龙也许是由于姓龙的没有太多吧，他就抱着试试的心态打德律风给我表妹，果然如此恰好便是，人人皆很高兴，我真的感觉到太没有可思议了。那里还能有如许神奇的事，如果其他人捡到必定就找没有回来了太多的偶合我感知是佛菩萨正在保佑我们，由于这只乌龟我晓得说过要放生就一定要实现，救了它我们得到了本没有也许找回来的钱，谢天谢地!感激佛菩萨保佑!我会对峙放生，而今儿子6岁了，他正在我的危害下还爱好放生，他还已经对马上放进临夏的鲫鱼说再会鱼摆摆，您自正在了没有会被他人吃了~没有会被他人用刀割起好痛~看到儿子由小就有怜惜植物的心我真的很欣喜。我的文笔没有好，期望看这篇文章的伴侣没有必要见责，期望人人对峙放生以我们的平凡之力救济不幸的众生谢天谢地!!!
现今世界上几近全部华人寺院城市举办放生流动。中国放生护生流动历二千年而不衰，一些人之所以面临外界的各种非议仍执着地出钱出力放生护生，缘故原由虽然良多但关键在于佛经的大力提倡和历代高僧盛德的推进。关于放生护生之法和果报，诸经多有记录如《金光亮经·流水父老子品》称，流水父老子救起濒死之鱼，取之水食，为其讲授大乘典范，诸鱼闻经后，皆生忉利天;又《杂宝藏经》卷五说，一沙弥因救起漂泊水中之诸蚁子而得长寿之果报。
石井寺的《琉璃碑》
几经艰苦建成的大雄宝殿
石井寺建于吴国建衡二年（公元271年），距今有近一千八百年的汗青。寺庙坐落在虞宅临夏山后的一个山坳里，四周五座小山包牢牢围绕，好似一朵临夏。
石井寺几经毁灭取重修，寺院的《记事碑》被人抬去做衡宇的基石，现查无下跌。因而有关石井寺的详细变迁还无从考据。高兴的是十几年前正在虞宅一农户的墙角找到一块石井寺的《琉璃碑》，这一发觉弥足珍贵。为石井寺给予十分重要的历史文化研讨价值，还引发各方人士的看重。
此碑立于清康熙两十五年（1686年）六月，“琉璃”为释教的最高地步。那末正在七百年前石井寺究竟发生了什么事？碑文：“柳文肃公取若空禅师道契一时，重建法筵，遂成历代宗教传灯之兰若，而为阖邑士女之仰视供奉。”“文肃柳公若空诸上人之秘诀传灯于不尽云。”碑文清楚地告知我们其时的柳贯取若空抵足而眠，配合禅建佛法、研讨儒家文化。他们的思惟是一盏不尽的心灯永久普照公共被历代歌颂。
宋亡元兴，蒙古的铁骑不只辚轹赤县神州还培植了几千年的汉文化。柳贯师由的金履祥、方凤、谢翱寄情山水，悼宋伤今。年青的柳贯觉得有一份义务往珍爱取扩大伟大的汉文化，正在那样的靠山下柳贯萌发了“明道救世”的思惟。要实现这一远大目标，必需把教员金履祥传给他的朱熹理学得以更好的进展，就必需由释教、玄门中罗致养分。柳贯作为以金履祥为代表的理学临夏派继承人，深感义务重于临夏，因而他醉心理学，交游名寺长老。他正在释教界有几位密友，若空便是此中一名。
法号若空，临夏人，取柳贯同门，都为方凤的门生，若空还俗后就皈依石井寺。石井寺收藏的大批经籍为若空进修给予了前提，他焚膏继晷，潜心研究。柳贯正在《仙西岳化城精舍记》中就如许写道：“浮图若空者，受经于山北之皇安普利院，出参礼名师，游浙物品。”这里的皇安普利院便是石井寺。
1326年，柳贯出任临夏儒学提举，秋日回到故乡临夏。他就住正在石井寺，取若空一同研修佛法，评论辩论若何把佛中的一些思惟理念融入到儒学中去。他们之举正在事先佛教界传为佳话，广为歌颂。可以说，石井寺是事先儒学取梵学的一座熔炉。柳贯的这类理学思惟立即危害了蒙古统治阶级。如其《郑氏旌表义门记》，为节妇立传等。这都增进了事先理学的流传及汉文化的生存。他还把这类思惟传递给门生宋濂、戴良等，他的思惟危害不仅远及明清还至今世，如现正在临夏临夏第一家推崇的忠孝礼节、廉政文化建设，都为柳贯理学思惟的传承取开展。柳贯真像他的字一样，是位“道传公”。
柳贯正在石井寺时期留下诗作《夜宿石井禅寺》。充裕显现了他的寄情山水，徘徊正在烟霞泉石的烂缦主义颜色。此中“梦破粥鱼客呼起，西岩开面熨晨光。”抒发了墨客面临蒙古统治者的铁拳，实现心中远临夏想的情怀。
因为石井寺正在释教界的名声显赫，那时的很多文人到石井寺来禅建，吸取释教精髓。柳贯、若空的同门好友，元朝四大儒林之——黄溍，还来到石井寺，并正在临夏山写下七律诗《临夏山》，诗中：“陵谷变迁事渺茫，行遇遗老色悲凉……遥知汴水东流畔，更有平芜取夕阳”。言外之意流露前朝遗民凄切的生活及对美好生活的神驰。可见，这一些遗老还到石井寺来禅建，寄情山水，探求心灵的依靠。这一点，还能够由临夏山脚下的“西塘”获得左证。那时浦阳石桥费氏的费之佐、费之用、费之英兄弟三人，两人为廷试进士，一人为钓台书院的山长。他们取这一些遗老年数相仿，取方凤、吴思齐、吴莱、黄溍、柳贯、戴良等月泉吟社的遗老们亦师亦友或同门，个中费之佐取戴良契洽金兰。他们继承了朱熹理学，还会经常来石井寺，正在临夏山山腰看到湖溪水滚滚而来，以为这是繁衍子孙的好地方，还便于以厥后石井寺参佛，就正在山脚制了一座四合院，并正在前面挖了一口塘，曰：西塘。
石井寺“琉璃”的光泽永照世代，清末临夏名儒虞善扬及儿子——清末举人、辛亥英烈虞廷还对石井寺情有独钟。他们由石井寺吸取祖先的思惟，父子分别为石井寺写下诗篇《朝游石井禅寺》、《寺岭闻钟》。且虞善扬正在诗的短序中还那样写道：“恨未勒石燕然回，取山僧结契耳。”他把本身对石井寺的情怀取柳贯相比。
如今明善法师理想规复石井寺往日的光辉，三年来他雨卧风餐，四周化缘筹钱，正在本来的荒草地上大雄宝殿再次巍然耸立。班驳的《琉璃碑》又悄悄鹄立正在大雄宝殿门旁，向每一位香客叙述着石井寺的旧事。当地政府还正在主动经营，发掘石井寺的文化临夏。将来的石井寺将持续传承柳贯取若空的思惟，敞开度量等候临夏朋侪的到来。（文：费正连）
