第16世大宝法王还没圆寂的时分，有一名仁波切往隆德寺参见他。他分开前，法王溘然拿出一串佛珠对他说：「我这串佛珠临时先放在你那裡一段时间，未来我会再向你要回的。」这位仁波切很恭顺的把佛珠拿回往供着了。过了一段时间今后，第16世大宝法王就圆寂了。这位仁波切就想，看来佛珠是永久放在他这裡供奉了。
这位仁波切的上师是夏玛巴，所以17世大宝法王的认证发生一真一假噶玛巴时，他和一些夏玛巴的仁波切站在了撑持泰耶多杰的这边，但他心里对乌金钦列多杰却也是认同的，由于由统统的授记来看，乌金钦列多杰才是真正的噶玛巴。但夏玛巴又是他的上师，所以他不敢违背上师的志愿，这令他很苦恼，站在冲突的两方不知道该若何作出精确的挑选。
厥后噶玛巴乌金钦列多杰由西藏来了印度，这位仁波切就去达兰萨拉参见他，期望解开心中的迷惑。噶玛巴一见到他就说：
「您终究来了！我上一世给您的佛珠您带来了吗？我只是临时放在您那裡，您觉得我不记得了吗？」这位仁波切立即泪如雨下，跪在噶玛巴眼前向他深深的后悔。由那天之后，他很果断的拥戴噶玛巴乌金钦列多杰，而且说服了许多夏玛巴的仁波切过来。
方才曩昔的二十世纪的一百年中，缘熟而往生极乐世界者，不知凡是几，虽《净土圣贤录》和《往生传》只管搜罗记录，亦不免举措失当，没法尽录。于此仅录在阿谁期间往生的实例十则，此中落发和在家众参半，以资证实凡是信愿持名，无论僧俗，决意往生。又所录之落发众，皆乃近代空门高僧，其伟大生平事迹，人人均耳闻则诵，故不再赘言，仅志其往生时所现之瑞相，由所现之瑞相，表现其人，一定往生。
（一）印光巨匠，净宗第十三代祖。
往生前，预知时至。公元一九四○年十月二十七日，示现一点小病，隔日即调集民众，颁布发表妙真法师为苏州灵岩山寺之方丈。因而民众选十一月九日为升座日期，印光大师说：「太迟了。」又改组初四日，还说：「迟了！」末了择为月朔，才颔首说：「能够！」
十一月三日晚上，进用稀粥一小碗，接着告知真达僧人说：「净土秘诀，别无奇异，但要诚心至诚，无不蒙佛接引，带业往生。」
四日破晓一点半起来，坐着说：「念经见佛，决意生西！」说完后，即高声念经，二点十五分取水洗手终了，起立云：「蒙谢天谢地接引，吾去也。大师要念经，要发愿，要往生极乐世界。」说完后，面向西方，危坐椅上念经。破晓五点，正在群众念经声中，浅笑安祥往生，如进禅定，时年八十岁。
往生百往后荼毗，得五彩舍利珠百余颗，巨细舍利花及血舍利千余粒，头顶盖骨裂成五瓣如莲花外形。
节录自《印光大家永思集》
印光大家往生时刻：
(1940年11月）初四的清晨一点半，印光大师从床上坐起来说：「念经见佛，决议生西」。讲完以后，即高声念经，到了两点两十五分，大师坐床边索水洗手毕，又站起来说：「蒙谢天谢地接引，我要去了，大师要念经、要发愿、要生西方。这是正在走的时辰警告，所谓敦敦警告。「说完即坐椅上，端身正坐，口唇微动念经」。到了三点钟的时辰，妙真法师来了，然后印光大师又嘱咐到：「您要保持道场，您要宏扬净土，不必要学大气派」。
这里引用他临终这些细节来阐明什么呢？是要看印光大家临终的时分对我们众生的叮嘱警告，他的慈祥的地方，他平生宏扬净土教法，发起诚恳念经，莫换标题。正在临终这些法语就非常重要，很实正在，很逼真，很平实，很放心。有些层面也是有警告，不必要学大气派，可是学大气派的许多，皆爱好做大气派。而印光大家就警告妙真法师您不必要学大气派，您要护持道场，您要宏扬净土教法。
「自后即不再言，只唇动念经罢了」。到了去世的清晨五点钟，正在民众念经当中就安宁往生了。
（两）弘一巨匠，以持律著名，埋头念经。
晚年时神采力气渐衰，自知将要往生，因此全力弘法，经常劝人听时钟念经，按照时钟滴答滴答的声响，设想为谢天谢地四字。如果念六字佛号者，则以第一个滴为「南无」，答为「阿弥」，第二个滴为「陀」，答为「佛」。他的听时钟念经，不失为一个摄心念经妙法。
公元一九四二年春季，弘一大家前去灵瑞山讲经。不久以后，住正在温陵养老院，正在八月十五日中秋节为群众讲经，并向院中的白叟讲说净土法要。二十三日示现些微疾病，谢绝医药及打听，只是专一念经。二十七日绝食，只饮水。二十八日写遗言，交接妙莲法师卖力后事。玄月一日下战书，正在一张纸上写着「悲喜交至」，交给妙莲，并叮嘱注重：如正在助念时，见我堕泪，并不是依恋人间、顾虑亲人，反而是悲喜交至所感。说完话，仍默念经号。四日戌时（晚上七时至九时），正在群众念经声中，安宁地往生了。时年六十三岁。荼毗后获舍利子一千八百粒，舍利块有六百块。
节录自《弘一巨匠永思集》
（三）谛闲大家，平生教阐晒台，行专净土。
公元一九三二年春夏之间，巨匠正在上海玉佛寺讲《楞严经》，复应无锡居士之请，为讲省庵劝发菩提心文。因年事已高，炎热过劳，讲毕，即示疾。回浙江省宁波，而精力日渐疲倦，乃息心疗养，预备往生净土。虽没什么痛苦，但饮食日减，身体日弱，遂将晒台宗统统事件，托付稳当，令门人宝静等继承弘持。至七月二日午前，忽向西合掌，好久，说道：「佛来接引，我要往生了！」即令侍者，为之洗浴，换衣。继命寺众会合大殿念经。又使人扶行，趺坐龛中。午后一点十五分，于民众念经声中，安祥浅笑而逝。面色光洁，顶热逾时不散。世寿七十五岁。
节录自《历代净土高僧传选集》
（四）倓虚巨匠，平生教阐露台，行专净土。
教训后学，修习止观念经，逢人还谆谆劝以念经秘诀。其门下因念经的工夫深厚，预知时至而往生的人，浩如烟海。
公元一九六三年蒲月旬日，巨匠讲《金刚经》至经中之十七分时，突然感到疲倦，今后饮食淘汰，仍谈笑自若，风趣横生，经大夫查看无病。同年六月十六日回到弘法精舍，准备后事，对大众说：「人生如戏，生如是，逝世亦如是，此刻已演完，该结束了。」有些人劝他服药，巨匠说：「药能治病，不可以治命，性命以无常为定律，无常到来，谁还难逃。我本身的存亡，本身能作主，还自知去向。」并对门生等人，诸多咐嘱，鼓励各自珍爱。
六月二十二日下战书二时，本身评脉说：「脉博已乱，请扶我起来，我要去了！」说完后，趺坐结弥陀结，正在公共念经声中，安祥地往生。时年八十九岁。
门生们为大家启建佛七共四十九天，圆满后荼毗，火化时白云缥渺，其香气听说数里，获舍利子数千颗，骨花五大盘。
节录自《影尘回忆录》
（五）律航大家，暮年还俗，素日非论行住坐卧，佛号不离口，念珠不离手。
巨匠念经是用「并耳念经法」，马上谢天谢地四字洪名，字字念得分明，耳朵听得分明。先将右耳听力，作意并在左耳，听一百声。再将左耳听力，并在右耳，听一百声。然后两耳均匀听一百声。大概摄心记数，初三声注入左耳，次三声注入右耳，再四声两耳一同听闻，共为十声。如斯轮回训练，才一个月就可大见功能，偶然生起妄念，随时觉知，日子久了养成习惯，不用作意并耳而自然并入了。巨匠以此度化别人，得其传者，皆称绝妙。
公元一九六○年春季，律航大家将他正在台湾方丈的慈悲寺交由广化法师代替，今后隐居静修，预备往生资粮。蒲月二十八日清晨，趺坐于衔接大殿的寮房中，随众持诵早课，至念完十小咒，肃然入定，瞥见一场大法会，非常庄重，人数之多，人间未见。又见到过去生之莲友多人，因此自知往生的日子将到了，随即推辞外缘，同心专心念经，由每天一万声增至五万声。
初七日立遗言，交卸后事。十一日未时（下昼一至三时），洗澡终了，到客厅，向西方而坐，对公共开示说：「你们有幸得以信佛，又得还俗，是荣幸之中最荣幸的人。当今告知你们，修行的秘诀特别很是多，而以念经秘诀最为便利、最圆顿殊胜。你们看我念经二十余年，目下当今临命末，同心专心没有乱，求生西方，这是最好的证实。」又站起来举起两袖说：「看我是没有是很好吗？身无病苦，心没有贪恋。」厥后又说：「今生何等荣幸，老了而能还俗，又得你们这一些道友助念往生。若没有还俗，此时为妻室后代哭泣胶葛，那里能同心专心念经，没有得没有同心专心，怎能往生？」说完就单独回寮。
过不多久，呼喊广化法师来，广化问他是不是往生的工夫到了？大家点点头。随即鸣钟调集公共助念，大家还随众念经，刚开始声音松散而仓促，逐步小声而安靖，随即安祥地往生了，其时是下昼酉时（五至七点）。时年七十四岁。停灵三日，而精神焕发如生。荼毗后，获五彩舍利子数百颗，头顶骨现出莲花的色彩，半露舍利子，仿佛深红色璧石所镶嵌的珍珠。
节录自《律航法师遗着》
（六）二次大战以后，中国香港何东爵士夫人，何世礼将军之母，全家是基督徒，惟何东夫人信佛，后代特别很是孝敬，家庭中仍有佛堂，相互并没有辩论。她的往生，为中国香港人很大的启迪。往生之日，她把后代们和家庭中亲眷一齐召来，她说，我们一家宗教自由，可是我本日要到西方西方净土往，母子一场，你们本日念声佛号送送我。这最终的规定，于情于理皆讲得过。她盘腿一坐，坐了不到一刻钟就走了，今后她一家人皆信佛了。她平常不说话，临终演出为各人看，后果度了一家人。
（七）台北莲友念经团李济华老居士，于一九六两年两月两十五日，向莲友讲《阿弥陀经》大义，讲了一个半小时，声音洪亮，讲完以后，向大师说：「我要回家了！」大师认为他年数大，七十九岁了，要回家歇息。没想到他下了讲台到客堂，正在沙发上一坐就往生了。有些人说，他两三个月从前就晓得自身要走了，星期假日到老朋侪处聊聊天，似有告别之意。
（八）江味农居士，平生教宗般若，行在弥陀。从小就跟从祖父持诵《金刚经》，毕生不间断。他所著的《金刚经课本》，盛行海内外，是一本哙炙人口的著作。他经常领众念经礼忏，并讲大乘典范，皆指回净土，比方讲《金刚经》时说：「『则非』、『是名』两句，便是开念经法要还。『则非』者，是阐明自性清净，本无有念；『是名』者，是阐明妄念繁多，必需执持名号，以除妄念还。必应念至无念而念，念而无念，妄恣意空，同心专心清净然后可。此便是所谓的同心专心稳定，稳定即所谓清净还。如其心净，即佛土净矣！」
自一九三三年起，同心专心常正在定中，晚间无梦。但每逢春终夏初之黄梅季候，一定抱病数个月之久。一九三八年四月，气候阴冷湿润，仍旧一病不起。门生等助念，整天不息，本身则常随默念，神志很是分明。到了蒲月中旬，疾病日渐严峻，而神志却越发苏醒。蒲月十八日晚上，溘然说：「金光遍照，佛来接引！」因而合掌正在民众念经声中，安然而往生。时年六十七岁。
节录自《金刚经课本》卷首
（九）谢秀萱居士，福建福安县人，十七岁嫁到郑家，生活很苦，靠干手工补贴家用，生三男两女。她虽然没有识字，但是本性纯良，很懂事理。没有幸宗子正在两十九岁时病故，紧接丈夫还死了，次子月明又得沉痾。月明正在病中梦见观音菩萨领他往看天堂，醒了以后就发心学佛，由于真正见到天堂，所以念经十分尽力，病还就好了。作为母亲的她，瞥见孩子如斯年青，就已这么尽力，她没有克没有及落伍，便还随着勤奋了，让孩子带她往皈依。与此同时摆脱了家务活，干起正在家人穿的僧衣，并且长斋念经，一向很勤奋。到了七十八岁时，她天天皆念经八万声，到达没有念而念的地步。一九八三年，她已八十八岁，临终前八天，她对孙媳说：「我曾经见佛了，就要往生了，今后没有用饭了，您没必要再给我送饭了。」她孙媳谨遵所言。尔后八天她皆没有食饭，天天只是跏趺坐，搭着衣，念经没有停。念到第八天，她怅然的说：西方三圣来接引了！又说：佛的白毫光殊胜得没法子描述！说毕即合掌念经，安祥坐化。火化时，正在场的人皆闻到异香，并捡到舍利子三十多粒，远近赞美！
摘自律航法师《百日念经自知录》
