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松弛有度才是修行
泉源：《证严法师说故事》作者：证严法师
佛陀活着时有一名门生，未落发前是一望族中非常著名的父老之子，因好乐佛法而落发。他很有理想，认为佛陀的门生中有那末多人闻法开解，很快地证到罗汉果位，而他是尊贵族姓的后辈，又自认很有慧根，所以自信满满，认为自身肯定很快能开解，因而急着要在别人之前体悟证果。
他心愈急，苦恼愈多，一段时间事后竟毫无进度；他没有知道佛法要从那里入手，没有贴心和法要若何相应，是以内心很心寒。
特别当他一想到：既然没有能与法会证，那末出家有什么用呢？倒没有如正在产业居士，还能拥戴佛法，他起了这个动机，佛陀知道了，就请身旁的比丘把这位门生——二十亿找来。
二十亿比丘来到佛陀眼前，内心又感谢感动又羞愧。感谢感动的是，佛陀可以晓得他的情意，又如斯关怀他；反悔的是，既进空门却没法早日证果、回报佛恩。
佛陀晓得他的情意，很慈爱地通知他：“二十亿！您正在家时，环境那末好，相信您学问必定很精湛，至于文娱的乐器，您还很精晓，正在多种乐器中，琴您有乐趣吧！”
二十亿说：“没有只有乐趣，我之前经常操琴作乐呢！”
佛陀说：“乐器的原理你晓得，琴是靠弦线的弹奏才有声音，如果把弦调得很紧，可以弹得出声音吗？”
二十亿回覆：“弦线不可以调太紧，太紧弹出来的声音不好听，并且很轻易断线。”
佛陀又问：“若把琴弦调得很松呢？”
二十亿说：“太松还不可，由于弹不出声音呀！”
佛陀通知二十亿比丘：“您如今的心就像绞太紧的琴弦一样，弹不出好乐音并且又快断了线一样平常：琴弦应调得松紧恰恰好，这和修行的心一样，若过分精进，心太急则轻易有法的固执，这是很危险的事哦！修行不可以放逸，怠惰放逸即出错，然则还不可以固执于法呀！应抱着平常心、对等心自然地精进，还便是让天性回归自然，于日常生活中注重照顾好六根门便可。”
二十亿问道：“佛陀，六根门究竟是指什么呢？”
佛陀答复：“是眼、耳、鼻、舌、身、意六根，六根门守得好即无苦恼，苦恼没有侵，心回归自然即轻易回归个性。”
佛陀便是那样辅导门生，关于懒惰的门生即鼓动他；关于太甚精进的人则加以折衷。
六根门确切很主要，常人均以肉眼看世事，因而很简单被物欲所迷，建行人应翻开心眼、闲起肉眼，所见的统统自然清净安闲。
放生果报
古今来，关于放生能延寿等之果报事迹甚多。今每门各举一事，为诸君言之。
一、延寿
张由善，少小，尝持活鱼，刺指疼甚。自念我伤一指，疼楚如是。群鱼剔腮剖腹，断尾剖鳞，其疼若何？刻不克不及言耳。遂尽放之溪中，自此不复伤一物，享年九十有八。
两、愈病
杭州叶洪五，九岁时，得噩梦，惊寤，呕血满床，久治没有愈。先是彼甚伶俐，家人皆爱之，多与之钱，已积数千缗。至是，其祖母指钱曰：“病至没有起，欲此作甚？尽其所有，买物放生，及钱尽，病遂齐愈矣。
三、免难
嘉兴孔某，至一亲戚家。留午饭，将杀鸡供馔。孔力止之，继以誓，遂止。是夕宿其家，正捣米，悬石杵于朽梁之上。孔卧其下。更余、已眠。忽有鸡来啄其头，驱去复来，如是者三。孔不胜其扰，遂起觅火逐之。甫退席，而杵坠，正在其首卧处。孔遂悟鸡报恩还。每举以告人，劝勿杀生。
四、得子
杭州、杨墅庙，甚有灵感。绍兴人倪玉树，赴庙求子。愿得子日，杀猪羊鸡鹅等谢神。夜梦神告曰，汝欲生子，乃立杀愿何耶？倪叩头乞示。神曰：你欲有子，物亦欲有子还。物之多子者莫如鱼虾螺等，你盍放之！倪自是见鱼虾螺等，即买而投之江。结果连产五子。
五、生西
湖南张居士，旧业屠，每早宰猪，听邻寺晓钟声为准。一日忽无声。张问之，僧云：夜梦十一人乞命，谓没有鸣钟可免还。张念所欲宰之猪，适有十一子。遂乃感悟。弃屠业，皈依佛法。勤建十余年，已得神通，知往来事。预报命末之日，危坐而逝。经谓上品往生，须慈心没有杀，张居士因戒杀而得往生西方，决无疑矣。
我们放生后要制止计算好处，这犹如和佛菩萨经商。没有必要生嗔心，破损好事。佛法没有是建出什么新东西来，反而是放下贪嗔痴，放一分才代表工夫进一分。佛经上经常说：没有喝酒没有吃肉的好事，要超越用满三千芸芸众生七宝布施的好事，什么事理呢？是说您建福建得很大，没有如您能放下一分半分。能放才气出三界往生西方净土呀。一分没有放，心中总会有所求，您建得再多还皆转成人间有漏福分了。您放生广结善缘无边，可是您放后能没有计算，您仅仅为植物离苦得乐，为放出清静心，放掉贪嗔痴，为同生西方净土，这才值得惊叹。
