“放生”典出于大乘佛经，盛行于中国内地，西藏亦然，还撒布于日本和相近的韩国取越南等地。放生的运动是基于众生同等的慈善精力和循环存亡的因果看法。所谓“吃它半斤，还它八两”；若是可以既戒杀又放生，固然好事倍增，此等感到灵验的事例。史不绝书。
正在《杂宝藏经》卷四记录：有一沙弥的师父见他七日以内寿命将末，要沙弥返回俗家，七天以后再来，但没有阐明缘故。他正在返家的路上，看到一处水池缺口，池水灌入池边的蚁巢，众蚁镇静夺路逃生。可是蚂蚁逃生的速度那有水池缺堤那末快速？眼看无数蚂蚁行将淹死，沙弥就用自身的法衣包上土，把水池缺口堵住，救活了所有的蚂蚁。过了七天，沙弥正在俗家玩得无聊，又回到他师父跟前。师父一见，觉得惊奇，问他这几天当中末究发生了什么事，沙弥认为师父说他犯了戒做了坏事，异常恐惊，答说什么还没做。师父是罗汉，即用天眼窥察，知他是做了一件小小的功德，那是救起被淹的蚂蚁。厥后这位沙弥转夭为寿，得以龟龄末老。
放生的依据，最为佛教徒所熟悉的，有两部经。一是《梵网菩萨戒经》，此中提到：“若佛子以慈心故行放生业，统统男人是我父，统统女人是我母，我生生无不从之受生。是故六道众生皆我怙恃，而杀而食者即杀我怙恃亦杀我故身。统统地水，是我先身，统统火风，是我本体，故常行放生，生生受生。若世人见杀畜牲时，应便当救护解其磨难，常教养讲说菩萨戒，救度众生。”
另外一部《金灼烁经》卷四〈流水父老子品〉，还提到有关释迦世尊往昔行菩萨道的一段纪录：其时世尊名叫流水父老子，有一天他经由一个很大的沼泽，时逢天旱，而且有些人为了打鱼，把上游绝壁处的水源梗塞，使得池中水位急速降低。父老子目击上万巨细鱼类接近殒命边沿，又没法由其上游决堤引水，因而为了救活鱼群，不得不已向其时国王恳求派两十只大象，用皮郛盛水运到池中，直到池水知足，而且饲以食料，刚才救活这一些鱼群。
《梵网戒经》是放生的理论根据，《金光亮经》则是开设放生池的根据，其他大乘经如《六度集经》卷三，有赎□的放生记录，而别的玄奘三藏《大唐西域记》卷九，还讲到雁塔的故事。如传说正在中印度摩掀陀国有一个小乘的寺院，住著若干小乘比丘，他们原来没有由三种净肉；所谓三种净肉，是指没有见为己杀、没有闻为己杀、没有疑为己杀的肉类。有一天，一名比丘没有获得肉，正好有一群雁由天空飞过，他就向雁群祈祷说：“本日有僧缺供，大菩萨您应当晓得时候了。”雁群回声主动□地而死。比丘原来没有相信大乘，没有敢相信雁是菩萨，所以用戏言来奚弄大乘，想没有到那一群雁便是菩萨闪现而来感染他们的。小乘比丘羞愧没有已，相互传告：“这是菩萨，何人敢吃？由今以后，应依大乘，没有再食三种净肉。”而且建塔营葬雁体。
可见，放生是由戒杀而衍生的，还可以说，戒杀的进一步必定是放生。戒杀仅是止恶，是悲观的善行，放生救生才是紧密的善行；假如仅仅止恶而没有积德，没有是大乘佛法的精力。因此在中国，由北齐萧梁以来，便发起断肉食、没有杀生；且放生的民风还今后徐徐睁开，由朝廷以致民间，由僧众而至俗人，都以素食为尚。而历代当局为了示意推行仁政，年有很多天还按期禁屠；而由中心以致处所，或为了祈雨禳灾，还都有放生禁屠之举。如梁武帝就曾下诏禁止屠戮性命以祭奠宗庙；梁代慧集比丘，自燃两臂游历诸州，以乞化所得赎生放生；随晒台智□巨匠发动开筑放生池，为被放的鱼类讲《金光亮经》和《法华经》，又购置各种食粮饲予鱼□；陈宣帝时，胁鳌鮨祭酒缓孝克撰写〈晒台山建禅寺智□禅师放生碑文〉，这是中国有放生池及放生会记录的入手下手。此后由唐至宋及明，无没有风靡放生。如唐肃宗时，刺史颜真卿撰有〈世界放生池碑铭并序〉。宋代的遵式及知礼两位巨匠，还死力发起放生。
明末莲池大家云栖□宏是历代高僧当中发起放生最主动的一名。他正在《竹窗漫笔》中有〈如来没有救杀业〉、〈食肉〉、〈斋素〉等文；又正在《竹窗二笔》中，写有〈衣帛食肉〉、〈戒杀延寿〉、〈放生池〉、〈医戒杀生〉、〈因病食肉〉等篇；正在《竹窗三笔》中，还是有〈杀生人间大恶〉、〈杀生非人所为〉、〈人没有适宜食众生肉〉等文，激励戒杀放生。除素食的文字以外，他还写了〈放生仪〉及〈戒杀放生文〉，以备群众于放生时，对所用典礼有所依准。正在当代人中，有弘一大家书、丰子恺绘的《护生绘集》计六册；尚有一名蔡念生运辰居士，平生发起戒杀放生，他编集了历代有关植物还是有灵性和感到的故事，成为一书，名为《物犹如是》。
不外，当代社会科技进步，人口密度收缩，生活空间缩小，要想求得一个绝对安全可靠的放生池和放生地区，是相称难题的。其难处除渔、猎的网捕射杀取打捞以外，还是有自然环境的限定。如本日的台湾取美国，只有野生植物掩护区。别的，有些人基于爱心或掩护自然环境的态度，疏导社会公共不必要乱捕滥杀，免得损坏生物互相生克的自然和谐，还是为了援救稀珍植物濒于灭种的危机，这一些跟释教放生的本意虽相应但不不异。若是我们仅把要放生的生物无限定地流放在自然景观植物掩护区，到了饱和水平，还会有些人以掌握生殖和适当的捕杀等体例来调治其生活空间的。
是以，我们到那儿放生？如是鱼，有人用钩钓、网捞；如是鸟，有人用枪射、网捕。并且本日的鱼市场和鸟店，所售的商品很少是野生的，多半是来源于人工滋生的鱼池和鸟园。那些动些，基础没有顺应自然环境而自求生计的本领，放生，还即是杀生。放小的，被大的吃掉；放大的，就进入餐馆的厨灶。并且，鸟类，尤其是鱼类，都有它们生计的习惯。肯定的鱼类必需生计于肯定的水质、水深和水流的环境中；买淡水鱼放于大海，买海鱼放于淡水，全是大问题。如是鸟园滋生的鸟类，它们不曾正在自然界寻食，便大概乃至不知道草丛树林间的草种树果等还能够作为食品；假如放之于田野，是不是饥饿而死便是被其他植物或鸟类捕食而亡。正在这类情况下，我们是不是还需要放生？是不是还应该放生？
这确实是极度不幸的事实，自然环境的限定使得放生活动愈来愈难题。不外，放生的精义正在于当下放生的动机，如期待被放的生物可以延伸寿命；至于可以延伸多久？我们必需尽到研讨、思索和赐顾帮衬的义务。比如说，要放鸟类，就先得思索放什么鸟、正在那儿放、什么时候放，才比力宁静有用；放生鱼鳖水族，还当首先研讨察看它们的生态、习惯和泉源，然后挑选最适度的机遇，放到我们以为最宁静合适的中央。假如不克不及求得百分之百的靠得住，有百分之五十还不错，即便本日往放生，明日它们又被抓，还是望洋兴叹的事。
我们的目标是为启示增加放生者的慈悲心和对众生的抢救心，至于被放的众生，还是有它们本人的祸福因果和人缘。若在放生时，没有故意让它们重遭坎阱而受刀俎之苦，且开示被放的众生，为其说三皈、讲佛法；发愿回向，它们还能今后离开异类身，转生为人，上升天界，往生净土，发菩提心，广度众生，早成佛道。我们但求能经心而为，尽力去做就好。
踌躇了良久,究竟要不要把这一些阅历写下来,然而正在今晚对着莲师画像念诵莲师心咒的时间,写下阅历并揭晓正在段师兄的博客上的意念稀奇激烈,心想如果有师兄师姐看到此文章能加倍精进修行,菩提不退,还举动当作好事了,并正在此发愿将此好事回向法界。
我是本年考上的研究生,即将在9月5号开学报到,我主要说的还便是考研这段工夫的神奇感到。
我本科就读湖南大学,专攻法学,因为家正在重庆,所以就正在大三下还便是2013年的3月份决议考西南政法大学民法系研究生。多是阅历了中考,高考的猛烈竞争,关于大学毕业还要开展“第二次高考”,显得很焦躁,怠慢。前期备考是三天打鱼两天晒网的,有一天,没有克没有及放心温习的我就暂且约上挚友往寺庙拜佛,到了寺庙门口人太多了就没进往,瞥见寺庙展板才得知本日是观音菩萨诞辰。同伙是一个没有喜欢热闹的人,他提议往开福寺,因而我们又搭车前往开福寺拜祭(没想过来开福寺拜祭的善男女还是良多)。拜祭后出寺庙门口就瞥见有位商贩正在卖乌龟,事先我并没有停下买的设法主意,然则忽然有个念想:本日菩萨诞辰要没有就来次放生吧。因而走了几步的我们又折回来向那商贩买了只小乌龟放生(日常平凡我正在家随着师兄师姐每半月放生,从未自身放生过),心想将这小乌龟放生到麓山寺的水池里,还好让他逐日听闻佛经,早日摆脱。然则等我们急匆匆的赶回往时,寺庙已关门了,马上心生遗憾。心想莫非是我们本日取麓山寺无缘,两次欲进,都因各类来由而立足门外。下山时,我没有停地对着乌龟说话,让他没有必要担忧,当我对他诵莲师心咒,他昂首一向望着我。下至山底,我想要没有就把乌龟放到爱晚亭边的水池里吧,有良多鲤鱼,能够有个陪。事先还没带放生仪轨,因而就念着六字大明咒把他放正在死水池里。
还便是当晚我做了个梦,黑甜乡很清楚:我和好友终究买票进了寺庙,而在寺庙门口的检票处,有一名穿着朴实的师长教师,他微笑地对我说,现今像我们如许皈依忠诚拜佛的青年人没有多了,能担重担的还没有像之前那末多了。我立马辩驳道,没有容易啊,像汶川地动,没有还是涌现出大量80后90后的优秀青年人吗?师长教师听后笑而没有语,然后向我招手表示我到他跟前往,他让我伸出手来,我伸出了左手,他的食指在我左手上比划了几下,我伸回来一看是“吽”和“呗”字,泛着金光。师长教师吩咐我早上8点至10点得诵经,而且一向要对峙,之后必成大器,我还很焦急的对师长教师说我那段工夫要温习,师长教师转而改口道那就晚上的时段吧。说完,我就醒了。(悔恨之后好长段工夫都没照做)
研究生测验分为初试和复试,我很高兴以横跨录取线7分的分数取得了复试资历,可是我晓得,这个成就如果复试不充分施展,终极极有也许被刷掉,可是我惰性未改,1个月的筹办复试工夫,前半部份皆浪费了,还就是正在离复试最先的一星期摆布,我又做了场梦,黑甜乡中我到了一寺庙,我瞥见有一群善男善女正在佛菩萨眼前跪着摇摇签筒,并将掉出的签请中间的师傅解签。因而我还照做了,想测测我可否顺遂根据复试。可是到我的时间,掉出了一根“神”签,由于没有签位还还就是说没有标明是“上签”、“中签”、仍是“下签”。我耽忧乃至有点畏惧的问师傅这签什么意义,师傅还苦恼摇摇头说不晓得。只是指着签上的偈语说读读这偈语就可以清楚明明,其时那偈语有四句,可是我醒后只记得末了两个字:放生。意义还就是说要想根据复试,放生很主要,因而第二天我和妈妈持续三天进行了几千元的放生后就上复试科场了。
研究生复试分为笔试、口试,个中口试又分为英语口试和专业口试。正在笔试当天,我依然如故的念诵了千遍莲师心咒和干108个大星期就踏进科场,妈妈则正在车里对着上师的照片念诵莲师心咒,祈请莲师加持我顺遂根据复试。笔试很顺遂,提早半小时交卷,觉得我温习了的皆考了,没温习的没有考,好荣幸,还很欢乐,笔试完后对母亲说笔试挺顺遂的,母亲说她正在2小时内为我念了1万遍莲师心咒。
第二天的口试,感到很神奇,黉舍原定是早上口试的,因而我和妈妈很早就到考点等候,等候时代一向念诵莲师祈请文和心咒。后果黉舍暂且告诉说我的这组改成下战书口试,我和妈妈只好得胜回朝,下战书再来。还便是下战书往考点的路上,我一闭上眼睛就可以瞥见一尊菩萨正在我头上,看不清楚相貌穿着,但能瞥见团体,很殊胜。一向随着我到了考点,正在门口等候英语口试的时辰,听见了一阵沉稳的持咒声,觉得有许多人正在持咒,然则那明明是考点,同窗都正在用心预备本人英语口试,又有谁会持咒这么高声,这么耐久?
事先我没在乎,仍专注背诵白话,轮到我时,因为慌张我启齿就说成教员早上好,心想这下糟糕了,最基本的社交语并且是第一句就错了,教员对我印象必定降格了。然则出乎我预料的是教员听后笑岔气了,说我真滑稽,他皆口试了几十号同学了,脸色,氛围皆木讷了,恰好这句“goodmorning”缓解了氛围,笑一笑脸皆轻松了,呵呵,经教员这么一调剂,我登时没有慌张了,将我之前预备的自我介绍等等冲口而出,末了英语口试分数差一分满分。
英语口试后紧接着便是专业口试,3道论述题选2道作答,7位口试教师口试一个同砚。轮着我时,我抽的3道题很难,一想着已口试完的同砚抽到的简朴的题,再看看我手上的大题,我硬着头皮选了两道略微能够挤得出话的支吾其词的答完题等候教师诘问,成果教师们事出意外的撇开专业性问题,问我日常平凡业余爱好有哪些,支教辛劳吗等等,全部口试变成了交流会。
当天我得知本人复试总分129.5(满分150),且我正在复试分数条上签了字。后果当晚做梦,梦见有几位教师给我打了130多分,凭据去掉最高最低分标准较量争论,有位教师告诉我我的分数上了130,梦醒后觉得很惊奇,很神奇,难道真上130了?然则转而又想我本人亲手正在129.5分的字条上具名,亲眼看见我就那分数怎么可能上130呢?然而更令我想不到的是,复试放榜那天,排行榜上鲜明印着我的复试分数:135!
由备考复试时期,我每天皆正在家佛堂里对着诸位菩萨诵经星期,并将全部好事回向十方三界众生,当一定要经由过程复试顺遂读研的自信心情不自禁的时间,我对着诸佛菩萨至诚发愿:若佛菩萨慈祥加持我顺遂经由过程入学考试,并拿到全额公费读研,我将将我所建好事全部回向法界,愿十方三世统统受苦众生证涅槃乐,我将好好学习,用我所学常识,所获本领赞助更多苍生。就每天如是干作业并恳切发愿回向,信赖菩萨一定会加持我,这类自信心一向没退。出总成绩当天,我是第43名,录84人,按这排名我全额公费读研无望,由于西政历届全是前一半全额公费,后一半半公费读研,我这排名,恰好是半公费读研中第一名。接下来凶多吉少事情发生了,西政正在那几天开了个研讨会决意,本年还便是我这届改成全部全是全额公费。我事先皆不信赖这是真的,为啥历届全是只有一半的名额全额本年到我们这届便是完整绝对全额公费呢。是佛菩萨的慈祥和加持使我正在短短几个月时间,获得了睁开人生另一个制高点的机遇。
我总结了下我的考研阅历:首先,多做作业并诚恳回向法界;第二,对菩萨决定信念不退。第三,所发愿言要好处众生,不可以私念太多或是违反道义。第四,发愿后,要实际行动,不可以光说不做。
顶礼宽大为怀十方诸佛菩萨!
