延参法师文集：佛陀拈花 留给世界的微笑
两千五百多年前，释迦世尊以无与伦比的深邃智慧，创立了伟大的佛教，成为人类文明史上的伟大事件。二千五百余次的年轮更迭，佛教始终以其耀眼的光芒，照彻世界各地，在启迪昏蒙、开发智慧、指导人生、净化社会等方面发挥着特殊的作用。
两千五百年前，释迦世尊在灵山会上，大梵天王以金色曼陀罗花献佛，并请佛说法。可是，释迦牟尼佛却一言不发，只是手拈曼陀罗花遍示大众，从容不迫，意态安详。当时，会中所有的人和神都不能领会佛祖的意思，唯有佛的大弟子——摩诃迦叶尊者妙悟其意，破颜为笑。于是，释迦牟尼将花交给迦叶，嘱告他说：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传之旨，以心印心之法传给你。 佛祖所传的其实是一种至为详和、宁静、安闲、美妙的心境，这种心境纯净无染、淡然豁达、无欲无贪、无拘无束、坦然自得、不着形迹、超脱一切、不可动摇、与世长存，是一种“无相”、“涅磐”的最高的境界，只能感悟和领会，不能用言语表达。而迦叶的微微一笑，正是因为他领悟到了这种境界，所以佛祖把衣钵传给了他。
两千多年前，佛教传入中国，对中国文明的最大贡献就是启迪人生，空掉外在的追逐，歌颂生命的超越，肯定物我的统一，消解心灵的偏执，构造内心的清凉，体悟生命的真谛。
佛法西来，佛祖把这朵神奇之花留给了人间，她成为佛法传承的接力棒，一代一代的流传了下来。然而，如何将这个接力棒不断地传承下去，便是我们每一个佛子的责任和义务。佛祖曾经在灵山会上说过，“我讲经四十九载，其实，只字未讲。”法无定法，定法不是法。佛教经典三藏十二部，典藏众多，法门众多，如何理解？如何诠释？如何运用？还要分人、分时、分事、分地点。更要与时俱进，开拓创新，对佛教的经典教义，做出符合时代人心的诠释和理解。那么，时至今日，我们如何诠释佛陀拈花呢？她留给人间的是什么？我们是否能够如迦叶尊者那样微笑人间。
一，佛陀留给世界的是智慧之花。
岁月如水，时空无限.。春秋循环，无始无终。当历史的车轮滚滚而过，人生的轨迹留下的是蜿蜒起伏的曲线，在经历人生的荣辱沉浮时，难免会悲怨惆怅，在经历艰辛坎坷时也难免愁苦绝望。岁月如水般逝去，在遍历世事的沧桑和无常、人情的冷暖和炎凉后，我们可能会被烦恼纠缠得疲惫不堪，内心充满了解脱的渴望。
佛陀的光芒像一盏智慧的明灯，照亮了生命中的黑暗与迷茫。因此，我们要学会用智慧的眼光去洞察人生、思考人生，没有智慧的人生会是痛苦不堪的一生。没有智慧的人生会患得患失，会被生活中的琐屑纠缠、烦恼的一生。
世事如棋，沧海桑田，人生如梦，皆是虚幻。佛教讲“四大皆空”，空不是没有，不是不存在，而是要我们解放思想，不能被眼前的人或者事物所束缚，把一切看轻、看淡。是要我们空掉烦恼，空掉忧愁，空掉恩怨，空掉仇恨，超越是非、对错的对立，超越善恶、好丑的分别，超出有无、荣枯的对待等等；活一种轻松，活一种洒脱，活一种自在。让我们的人生，活得更加坦然、更加豁达、更加从容。我们生活在这个繁杂的社会里，生活是那么的真实，虽说要看淡一切，看空一切，但是，又不能对任何事情不负责任，那样只能是给自己招来更大的麻烦和不幸，也只有认真、负责地处理好我们份内的一切事情，既不能执着一切，也要有把一切事情办好的恒心，妥善处理我们生活中的一切，才使我们的生活更加的惬意、更加怡然自得，获得更大的幸福。
生活中处处充满着矛盾，矛盾可谓无时不在，无处不有，我们要用智慧的思维去平抑矛盾，解决矛盾。佛法是在对立中求和谐，在矛盾中求统一。以此教导我们在现实生活当中，要善于化解和协调各个方面的矛盾，求得和谐，求得统一；矛盾来自于差别,差别来自于知见的深浅,现在社会,有智施智,无智施力,在差别中求平等,用平等的心,包容的心来对待世界,对待万事万物,平抑各种烦烦恼恼,没有克服不了的困难,没有化解不了的恩怨情仇。人生在世，开心第一。
二，佛陀留给世界的是宽容之花
宽容是一种伟大的能力,当你宽容别人的时候,体现的是自己的伟大。当别人宽容自己的时候，请把它当作一种恩惠。这个世界上因为许多人不懂得宽容，所以，他们也就不懂得快乐，有些甚至造成了许多悲剧，让人触目惊心；也因为很多人懂得宽容，在享受着快乐。
宽容是一个人成熟的真正的标志，是一个人一生受福的美德。对人不宽容，其实正是自身懦弱的表现，一个对自己有自信的人是不用去嫉妒或排斥他人的。宽容的人首先要有一颗爱心。他爱生活，爱生命，爱大自然的一切，当然也爱自己。宽容不是懵懂的无知、无奈的退缩。宽容的人，洞悉世态，阅历人生，但又保持童心，不失纯真。宽容的人，内心宁静、丰富而安祥。宽容的人，有一颗敢于面对，勇于担当，永不怕输，不争一时之短长，志在千里，翱翔苍穹的心志。宽容的人，懂得尊重生命，懂得享受生命中的美好。
要学会宽容，就要学会设身处地替别人着想。很多时候，误会或仇恨源于我们的自私和狭隘，源于我们的愚昧和无知。山锐则不高，水狭则不深。当我们学会宽容，成功和幸福也就离我们不远了。
幸福的人生都是相似的，不幸的人生各有各的不幸。其实，痛苦与幸福，常常在于我们对待生活的态度，是挑剔、刻薄，还是宽容、豁达。
人的一生没有任何人是完美的一生，是没有一点错误的人生。人生有多少烦恼不是自己同自己过不去!人非圣贤，孰能无过？如果一有过错，就终日沉浸在无尽的自责、哀怨、痛悔之中，那么，其人生就太悲哀了，也就失去了他应有的意义。我们活得是当下，是为了更美好的明天，不妨学学放飞自己，把眼界放宽、放远。人需要善待自己，需要对自己的原谅。不要给自己背太重的包袱。对自己宽容也是一种美丽。
当然，更不能揪住别人的错误不放，任何事情都由它各自的渊源，都有各自生存的理由，学会认同，学会随缘，不能拿别人的错误来惩罚自己；给别人一个生存的空间，给任何事情找一个应该发生的情理，也就给了他人一个可以立足之地。宽容了别人，真正放飞的还是自己。
处处绿杨堪系马，家家有路到长安。学会宽容，受用一生，潇洒一生。原谅别人的过失，快乐自己的人生。因为宽容，脚下的路会越走越宽。因为豁达，生活会处处充满阳光。宽容是酿造生活美酒的蜜，是消除隔阂，沟通感情的法宝。
三，佛陀留给世界的是希望之花
哲人说，生活是一片等待开垦的土地，那里乱石嶙峋，蒺藜丛生，只要我们勤于耕耘，勇于拓荒，那么沙漠也会变为绿洲，瘠土也会变成良田。
其实，生活是一首婉转回旋的歌谣，旋律高低起伏，错落跌宕，时而是排山倒海的恢弘乐章，时而是小桥流水般的丝竹小唱；时而是慷慨悲壮，似江河咆哮，时而低回哀婉，如冷月悬空。只要我们怀揣着不灭的信念，撷取乐曲中迸溅的火花，就能收获昂扬向上的旋律，沐浴生活的七彩阳光。
生活又如四季更迭，期间蕴含着春天的明媚可人，夏天的风云变幻，秋天的丰饶实在，冬天的萧飒冷峻。人的一生中或许会遇到无数的挫折和失败，也难免会有山重水复之感，但是，当我们挺直脊梁的那一瞬，蓦然峰回路转，柳暗花明，一伸手，刚好就能摘到生活馈赠给我们的那一串串笑意盈盈的果实。
人生在世不可能一帆风顺，难免会遇到风雨和坎坷，难免会遇到磨难和挫折，这就是人生。而这风雨的洗礼和冰霜的磨砺是上苍对我们的考验，它是对强者的奖励，它会使我们的素质得到提升，它会使我们的品格更加高尚，它会使我们心灵更加坚强。也许我们会失败，也许我们的事业没有成功，其实成功的标准没有一个统一的尺度，只要我们努力了，尽心尽力的付出了，我们就不会后悔，它就属于我们的成功。即使失败了，也不要气馁，跌到了爬起来，只要不失信心，成功就在下一个时刻等着我们。其实，生活中的希望，恰如云缝里的阳光，若隐若现，但一定就在我们的不远处。只要我们不懈奋斗，不懈追求，光明和温暖也就不再遥远。
四，佛陀留给世界的是幸福之花
走过人生的旅途，看看这大千世界，我们不难发现，忙碌几乎成为了大多数人生活的主题，年复一年，日复一日地循环着。期间夹杂着些许快乐、更多的却是孤独、寂寞和忧愁。总是在不经意间，我们单纯地想到要寻找幸福，却往往忽略了去追问幸福本身的涵义和怎样才能拥有幸福，似乎幸福只不过是生活条件到达一定程度就会自动拥有的一种境界。经历了许多，才发现幸福其实只是一种思维，是一种需要人们学会和掌握的思维。
虽说人生来是平等的，但差距却是生来就存在的。我们无法选择自己是否富有，就如无法选择自己的父母，但是，我们都一样可以拥有幸福的思维，寻找自己的幸福。
人生，从来就是充满了坎坷的，并没有谁的人生会是一帆风顺的，生活，同时又是充满了琐碎无奇的，重要的是我们不要被这些俗世的繁杂所淹没，也不要总向生活抱怨什么，不要让现实中的势利冲昏了我们的头脑，不要让世态的炎凉麻木了我们的心灵，不要因为鸡毛蒜皮的小事而去斤斤计较。要用心去体会生活的平平淡淡，去珍惜生活的点点滴滴，去撷取生命中每一朵艳丽的小花。
幸福，是一种实实在在的感受；是能让内心感到踏实的一种情感；是不离不弃牵手到永远的美丽的画面；是让宽容之心托起希望的大爱；是知足常乐的坦然。幸福，离我们并不遥远，只要用心去感受，好好地去珍惜，好好的去把握，那么幸福之花便会触手可及。
五，佛陀留给世界的是友谊之花
多少笑声都是友谊唤起的，多少眼泪都是友谊擦干的。友谊的港湾温情脉脉，友谊的清风灌满征帆。友谊是一片照射在冬日里的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；友谊是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到希望；友谊是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤独无依的人获得心灵的慰藉。
在人生的路上行走，会经历许多的事，遇见许多的人，这其间就有我想要靠近的人和想要靠近我的人，而人与人的交往中就是事物的不断的更新与交替的过程。于是，就有了许多人所说的缘，相遇是缘，相逢是缘，相识也是缘。彼此之间坦诚相待，珍惜那份理解的美缘，把握那份珍贵的善缘，用心去感受缘带给我的美好感觉，感受一份缘来缘去的过程的灿烂，感觉这种生命里程中的经历。
无论花开花谢，缘都会在我的心田留下痕迹，珍惜从我们身边相知相遇的每一个缘分，珍惜我们身边的每一个人。佛法德真谛是“和”是“中道”，不要与任何人和事产生对立和对峙，化解各方面的矛盾和恩怨情仇、是非对错的纠葛，成为真挚的友谊。因为有他们的存在，才构成了我们生活的空间和世界，感谢他们的帮助，感恩他们的给予。
友谊是什么？如果说友谊是一颗常青树，那么，浇灌它的必定是出自心田的清泉；如果说友谊是一朵开不败的鲜花，那么，照耀它的必定是从心中升起的太阳。友谊是美酒，年份越久越醇香味越浓；友谊是焰火，在高处绽放才愈是美丽；友谊是鲜花，送之于人手有余香。友谊是大自然的一抹色彩，独具慧眼的匠师才能把它表现得尽善尽美；友谊是乐谱上的一个跳动音符，感情细腻的歌唱者才能把它表达得至真至纯。友谊的双桨需要我们和谐的摇荡，才能推开层层波浪助我们成功。友谊如船，载着我们走向成功的彼岸。
六，佛陀留给世界的是和平之花
纵观世界发展的历史，自从有了人类社会以来，世界发展的历史，实际上就是人类社会发展的历史。现今有些政治家、野心家们唯利是图、尔虞我诈，为了一己之私利挺而走险，甚至不顾人类安危、不顾国家安危、不顾国民安危，竟冒天下之大不违,竞相生产贩卖各种大规模杀伤性武器，甚至为了出售武器弹药而发动战争，令世界担忧，令全人类胆寒。 从古到今一直都有战争，却没有世界真正的和平，有些国家虽然口头上讲和平，却暗地里谋划阴谋，破坏和平，掠夺资源，获取情况，使用各种手段无所不用其极，世界和平让我们觉得有点渺茫。所以，我们唯一的愿望就是希望所有国家都克制点，不要发动战争，战争对谁都不利，即使战争的获胜方暂时获得资源，也是暂时的，毁坏更多的是全人类共有的资源。地球毁灭了全人类要到哪里去生存！即使是获得暂时的胜利又有什么意义？他们是否考虑过自己的子孙后代？他们又将如何生存？其实那些刽子手们是在自掘坟墓，在葬送自己美好的未来。
诚然，世界上的一切事物都不是一成不变的，都有它成住坏空的过程，我们生活的地球也一样，也会有它毁灭的那一天，但是，我们不能加速它的毁灭过程，只要我们在这世上生存一天，就要格外的珍惜，就要维护它的和谐与安宁。地球是我们人类赖以生存的地方，是我们共同生活的家园，如果谁把地球给毁灭了，那他将是历史的罪人，是全人类共同的敌人。我们都希望世界和平。在和平的世界里，每一个人都伸出友谊之手，每个人都是平等的，自由的。没有侵略者的咆哮，也没有反抗者的怒吼，没有战火无情的轰炸，到处充满儿童甜美的歌声和无忧的欢笑，让世界充满美好和精彩，只要我们每个人的内心充满和谐，懂得放弃，放弃恩怨，放弃仇恨，放弃贪求，减少欲望，世上就不会有战争，我们的天空将成为到处充满快乐的美好世界。和平，是全世界人民永恒的祈愿；和平，是全世界人民共存的基础；和平，是全世界人民沟通的桥梁。和平是一条路，每一块里程碑，都记下了风风雨雨，和平是一首诗，字里行间，让人体会出独特的意境；和平是一杯茶，它香味四溢，令人感到浓郁的芳香。让和平之花盛开在我们心中，常住我们身边。让和平的阳光能永久普照人间！让我们的蓝天更蓝，让我们的草地更绿，让我们的花朵开的更加鲜艳，更加美丽。七，佛陀留给世界的是祝福之花“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。”在佛教徒的眼里，处处是好日，时时是好时。不要有任何的不满和抱怨，更不能诅咒，我们唯有珍惜、感恩和祝福来答谢这大好时光。这世间的一切，本无所谓有，无所谓无，本无所谓真，无所谓假，只有呼吸着的每一天才是那么的真实，生命对于我们来说，只有一次。人间苦多,世事无常；悲欢离合,本就平常。珍惜眼前人,若不曾珍惜，就只剩懊悔。懊悔的泪水，唤不回身边的亲人；懊悔的泪水，唤不回已走远的青春和岁月；唯有珍惜，可以令生命闪光，让日月生辉。
收获了那么多祝福,才知道人心换人心。生活在凡尘俗世,我们给周围的人增添了很多的麻烦,他们都是我们与生具来的有缘人，因为他们的存在，才成全了我们的一生,离开大众,我们将一无是处。他们给了我们很多的祝福和奉献。我们要懂得感恩,学会知足。生活是公平的,你付出了多少,它就回馈你多少；当我们感觉不公平时,其实是我们的要求太高了,没有达到我们预期的目的。当我们设身处地为他人着想时,就会感到他人存在的价值。予人玫瑰,手留余香。祝福别人,才能彰显我们人格的伟大,才能收获更多的微笑和尊重。人生一世，岁月沧桑，荣华如梦，醒来皆空。因此，不论我们身处何地，也不论在任何时候，都让我们抱一颗轻松的心情，放下与周围的世界所有的矛盾和冲突，放下那些感情的纠缠，放下那些是非的恩怨，保持我们心情的舒畅，自由自在;放弃那些忧郁，放弃那些复杂，让我们身上充满坦率，充满宽容，充满真诚，充满豁达，让我们拥有健康，拥抱开朗，让我们从容的走过每一个春夏秋冬，让我们祝福这天空更加晴朗，让我们祝福这所有的人们更加开心，让我们祝福家人平安，让我们祝福所有的朋友顺利，也让我们祝福我们自己，对别人的失误，保持宽容，对别人的刻薄保持温柔，对所有的一切一切，我们保持一笑了之。祝福这个世界处处充满着爱，爱可以给夏的烦躁以清凉，爱可以抛却秋风扫落叶般的凄苦和孤寂，爱可以给寒冷的冬季以温暖，抹去内心的孤独和无助。爱是心与心的交融，爱是相互的理解，爱是相互的体谅；打开心锁，开阔心扉，心与心相连，可以构建一个美丽的家园，共同拥有一个祥和的社会。爱是肩与肩的相互支撑，肩与肩的相互碰撞，可以撑起一片蔚蓝的天空。爱是付出，爱是奉献，在付出中求安乐，在觉悟中做出更大的奉献。让爱意远播，让爱心永恒。
当年，佛陀拈花，迦叶含笑，现如今，他把微笑留给了人间，留给了我们的子孙后代，留给我们的是坦然，是从容，是豁达，是安宁，是祥和，是开心……是发自内心的微笑。因为有了佛教的传入，才有了我们获得解脱、从世俗的繁杂事务中走出来的可能。所以，我们是幸运的，我们要用最灿烂的微笑去报答这个世界，报答佛陀的恩惠。也给这个世界增添亮丽的色彩。庄严国土，利乐有情。庄严了我们自己，也庄严这个世界。
中国佛教史概说：第十二章北宋的佛教第二节宋代的译经事业中国佛教史概说：第十二章 北宋的佛教 第二节 宋代的译经事业
宋高太宗于太平兴国元年(西元九七六年)，诏普度天下童子，凡十七万人。翌年，使改东京的龙兴寺为太平兴国寺，立开先殿，以奉太祖的御容，作为先帝香火的大寺。这座开封龙兴寺，本在后周世宗废佛之际，已改为政府的仓库，至此又被复兴起来。
当时，西陲的陕西及甘肃，已归宋朝的版图，和西域之间的交通，也打开了。因此，于阗及高昌的沙门，到了宋地。又有沧州沙门道圆，远适印度，往返历十八年，回国时，向皇帝进献了带归的佛舍利，以及贝叶梵经。于是，为了向天竺求法的事业，皇帝下诏，募集了沙门行勤等百五十七人，各赐盘缠后，派遣出国。又致书西域诸国，请求协助求法事业的顺利完成。趁此机会，即有西印度的沙门，可智、法见、真理等三人来到中国；接着又有西印度沙门，弥罗等十四人来朝；中印度的法天三藏，译出了《圣无量寿经七佛赞》，由河中府的梵学沙门法进，执笔缀文，王龟从为之润文。根据王龟从之上表，宋太宗晓得了这件译事，法天进宫，太宗赐了他紫衣方袍。法进向太宗进言，请法天三藏进行佛典的翻译事业，也受到了许可。在此之际，另有天息灾及施护两位三藏来华，着手译经事业。
因此，太宗诏令中使郑守均，在东京太平兴国寺之西，建立译经院，院之中央为译经堂，东厢为润文堂，西厢为证义堂。太平兴国七年六月，译经院落成，诏外国沙门天息灾等诸三藏居之，命其各自译出带来的梵本经典一部。此时，由精通梵学的法进、常谨、清治等，负责笔受与缀文，另由参加译场的俗官，担任润文及监护之职。当时的天息灾，说出了「译经仪式」，翻译事业定为国家的公费。这种由国家主持的译经事业，自从唐德宗以来，已被中绝了二百年，至此始形恢复。
在这作为宋代国家事业来经营的译经院中，所译出的梵典，有天息灾的《圣佛母经》、法天的《吉祥持世经》、施护的《如来庄严经》各一卷，均编入《大藏经》中，开版流通。此后，在禁中渐次译出的梵本经典，则于每年的圣节，将这些新译的佛典，进献皇帝，一律编入《大藏经》，予以流通。
宋代的译经事业，自太宗与真宗时代，继续到仁宗之世。宋真宗大中祥符八年(西元一○一五年)，杨亿及惟净等，作了《大中祥符法宝录》二十一卷，即是新译经典的目录，共续编则有惟净等于宋仁宗景佑四年(西元一○三七年)提出的《景佑新修法宝录》二十一卷。和这相前后的，又有《天竺字源》、《新译经音义》十七卷等辞书的完成。宋仁宗天圣五年(西元一○二七年)的《天圣释教总录》三卷，则为包含了唐《开元录》、《贞元录》以及宋代新译大藏经典的钦定《大藏经》总目录。
宋代译经院的翻经事业，极具规模，从印度或西域带着梵本来华的僧人八十位；去印度求取梵本者百三十八人；在译经道场参与笔受及润文工作的梵学僧人，达七十九位；新译出的经典，凡六百卷之多。在此以国库公费支持下所办的组织完备的译业，其梵文原本，大多是密教的经典，也就是印度佛教接近终局之世的东西；有的则为以前已有译本的重译、拾遗及补足，故对革新中国佛教而言，几乎没有影响。
