各位法师、各位同学：
上午我们将举行放生活动。因为放生物还没有运到，所以就利用这样一小段时间，同大家谈一谈关于放生的一些意义。
放生，就涉及到生命的问题。生命是怎么来的？一般来讲有三种说法。
第一种说法：生命是自然的。也就是认为我们人，生也好，老也好，病也好，死也好，就这样来到世间，就这样一天一天过日子，死了后也不知道会去什么地方？反正顺其自然。这是比较多人的一种认识。
第二种说法：生命是靠非自然力而存在的。也就是认为我们生命的来源，是靠神来给我们安排和创造的。
第三种说法：每一个人的生命都是一个主体，它是怎么来？怎么去的？靠什么力量来推动？就佛教的观点来讲——业。我们常常讲：业感缘起。生命推动的力量就是业力，我们在无明长夜当中轮回也好，转凡成圣也好，都是业的力量在起作用。业的力量有世间业的力量，有出世间业的力量，也就是说如果我们不想在世间当中轮回，就要反其道而行之——逆生死流。无明灭则行灭，行灭则识灭，乃至生老死灭。随顺世间轮转的业力，都是从无明出发，则所有的造作都是生死轮回之因，都是生死轮回的推动力。反过来，就是智慧。智慧推动力所产生的结果跟无明推动力所产生的结果是完全不一样的。
这是对生命来源以及它的何去何从的三种说法。
如何把放生同自己的生命，同这些放生物，乃至其它动物的生命联系起来呢？我们看到这些放生的小动物，会怎样作意呢？
你在家里，可能养了金鱼，养了猫、狗等宠物。对于这些宠物，我们可能会很在意，会说：这是我的金鱼。这是我的猫，这是我的狗等等。会很在意自己所养护的这些小动物，会很用心去照顾。
在家里，自己对父母，对兄弟姐妹，对自己家里的人，也会很用心去照顾，用心去孝顺、和睦、爱护等等。这些都是因为你心里想：他是我的父亲，她是我的母亲，他是我的弟弟，她是我的姐姐，她是我的妹妹……总之，跟“我”有关系的人，我才会对他好，这就是众生的分别心。
同样都是动物，我们看到这些放生物，跟看到自然界所存在的其它动物，以及你家里养的动物，乃至我们自己家里的人，大街上的人，自然而然我们的看法、认识、感受就会不一样，这就是业不一样。你的感受怎样，取决于你认为对方跟自己的生命是否联系在一起。
我们要学大乘发心，普度众生。所谓普度众生，就是要把我们的心跟一切有情的心相联系，把我们的生命跟所有众生的生命相联系。佛教有句话：“无缘大慈，同体大悲。”无缘——大慈是没有条件。所谓没有条件，就是没有人为设立的这是什么关系，那是什么关系；同体——大悲是同一个体性的，面对任何众生都是无二无别的。
我们刚才谈到生命的来源有三：自然的力量，神的力量，还有我们自己的造作。在现实社会当中，有很多的因素都是人为造成的，就是人为给他加上去：这件事情是什么意义，那件事情是什么意义；这件事情有意义，那件事情没有意义。这是人在现实生活当中，人在社会当中的一种属性，是社会赋予我们的一种意义，而不是人本身自己存在的意义。
宗教对人的意义之看法又不一样，是更高层的。我们学佛法，要从哪一个形态来认识自己生命的意义，就很重要了。如果我们看到那些被捕杀的生命无动于衷的话，我们对其它动物，对其他人的痛苦快乐、他们的问题，也会无动于衷。无动于衷，不是说我们已达到一个很高的境界，不会受到外境的影响，反而恰恰是说明，我们面对生命受到威胁，面对死亡，面对极度痛苦的时候，内心里没有悲悯心，没有同情心。
这就说明，我们学佛法，发心上还有很大的问题。放生，就是要把我们内心当中的这些杀心杀机、损恼众生的动机和烦恼去掉、放掉。这就需要一个外在的境界来培养我们内心当中的这种慈悲心，来帮我们把内心当中的怨恨、嗔恨、杀心、损恼心去除掉，也就是要培养我们对其它众生的同情心、悲悯心、慈爱心。
佛法是非常具体、可以实践的，在实践的过程中，我们是能够得到利益的。常常说，修学佛法的目的是要离苦得乐。离苦得乐有眼前的，有究竟的。
就眼前的来说，一个人如果佛法学得比较好的话，他肯定是一个非常乐观的人，一个积极向上的人，肯定有很好、很正确的人生观、世界观。因为当佛法现起的时候，内心里就会有力量去面对所有的境界，去面对所有的人跟事。因为当佛法现起的时候，你的无明烦恼就消除了；反过来说，如果我们烦烦恼恼、六神无主、犹豫不决、彷徨不安，不知道怎么办？那都是烦恼当道的一个表现，一个特点，一个现象。有时候，佛法学得比较久的人，会有一些问题，他会觉得：我学佛法学了那么久了，怎么没有灵验呢？佛法学了这么久，这么有体会，别人怎么不了解我？他就会很苦恼，就会有疑惑，我们内心当中，就会跟信心背道而驰。我们高兴的时候，非常容易去帮助别人、去给别人讲佛法、去引导别人、带动别人，这是心情好的时候。也就是我们做善事、帮助别人，是因为自己心情好，所以生命的内在有动力去做，认为帮助别人是一件快乐的事情。所以那个时候，你就愿意去帮助别人。但是，利人、利益众生是很难的事情，帮助久了，一天、两天、三天，到最后就不提了，提的话自己也不照着去做了，这就是在退失。这种利益别人的心慢慢在淡化、慢慢在缩小，淡化就是没那么强，缩小就是缩小范围——你愿意听，我就给你讲一讲，不愿意听也就算了，乃至慢慢地，就不想去跟别人说法，不想去帮助别人了。这样的话，跟着学的人，也会感受到：这个人为什么不怎么管我们，也不给我们讲佛法、带动我们了？慢慢地，内心里就会有许多积怨、抱怨。积怨久了，就会非常痛苦，因为内心里有很多的问题没有解决掉。
有这些问题怎么办呢？这些烦恼、垃圾、尘垢，需要把它说出来，倒出来。于是有些人就会去找一个倾诉的对象，讲给人家听：我最近被法师、同行批评了，心情如何不好。对方可能就会想：你已经这么发心了，别人还批评你，是不应该的。于是对你产生同情心。这时，你就会觉得：对方很了解我。只有这个人才了解我。这是很有问题的想法。其实，那个时候，只是对方对你这种痛苦的一种同情心。实际上，这些痛苦是怎么引发的，其过程是怎么一回事，我们住在寺里边，学佛法，是为了什么，这些他都毫无了解。
学佛法学久了之后，就很容易想要把我们内心里的烦恼、无明、尘垢、那些情感、那些体会，向另外的人表达。可你的体会是什么呢？都是一些痛苦。为什么这么多痛苦呢？是因为佛法没学好呢，如果佛法学好了，自然而然就不会有那么多痛苦了。
有些人说，这个法师这么讲，那个善知识那么讲，还有第三种、第四种讲法，是不是互相矛盾？这都是我们非理作意的表现。讲佛法的目的，是为了要对治众生身上的毛病，讲说的人有可能看的角度不同，解决的问题不同，所以都是需要的。
不同的人在不同时期存在的问题也不一样，他要去对治，就是别别不同的。但是大家又有共同的地方，共同的地方跟别别的地方又有区别。也就是说，我们在寺院里，或者在家里，可能都会问：要怎么用功？怎么学习？这个就是共的。不共的地方，则是每个人的文化、年龄、学佛时间长短、发心大小、心胸格局的大小各有不同。对同样一个境界、一句话，个人的体会也会不一样。10岁，20岁，30岁，乃至70岁，80岁，不同年龄阶段对同一句话的体会是不一样的。我们学佛法也是如此，第一年，第二年，第三年……十年，二十年……五十年，我们的体会都是会不一样的。不一样不等于说现在我认为对的，过去就认为错了，或者过去认为错的，现在认为的就对了。过去怎么体会，代表你过去对佛法认知的水平；现在怎么体会，代表你今天对佛法认知的水平。过去做的，是过去的成绩，今天做了多少，是今天的成绩。
我们学习佛法，讲业果，是按心心念念来计算的。我们动了一个念头，做了一件事情，也不是说要等到最后再来细算，所有这些都是会有业果的。也就是说，我们如何思考、判断、抉择究竟佛法应该要怎么学，究竟怎样发大乘心，是很重要的。乃至说我们有没有发大乘心，我们要不要发大乘心，我们有没有准备要发大乘心，这都是很重要的。
什么叫做发大乘心？什么叫做发菩提心？大乘人应该具备什么条件？应该要做些什么事情？这是很关键的，是有标准的，是有答案的。答案主要在两个方面：一个是缘起的部分，一个是空性的部分。空性的部分主要根据是中观，是我们内在的一种体会和心灵上的一种境界。缘起的部分主要根据唯识，怎么学才是菩萨，菩萨应该怎么学。
缘起性空是什么意思呢？首先要通达缘起，才能够来观空。因为你内心有这种正见，内心对空性有体悟，所以对外在无自性的东西就不会执著，能够把事情办好、办圆满，不会起烦恼。因为你知道怎样做，最能够符合现实缘起，最能够符合大家的需要。
在空性方面，我们的体会是否如法，我们自己是很难验证的。因为“下下人不知上上智”，只有更高的人，才能够清楚我们这种空性的见解是不是有偏。但是对外在缘起的部分，我们是能够检验得出来的。比如说我们这个场地，布置得合理不合理，庄严不庄严，音响的调配是不是合适等等。也就是说，在具体的、有形有相的东西、事物上，是有一定的外在的标准可以衡量和判断的。
我们学佛法，在这两个方面，都要去注意和用心。不学佛的人，可能更多的只是注意外在事相的部分，注重外在的行为，我们学佛法，既要注重外在的东西，也要注重内心的把握，是难上加难，缺一不可，不能偏离。这是一个事物的两个认识角度，两个认识角度都具足才是一个整体，才是圆满的。也就是说，你坐在那里思维，跟你在这里参加集体念经，从佛法的究竟了义上讲，功德都是一样的，因为你都是和法相应。
那么，问题在什么地方呢？问题在于自己一个人的时候，能不能真正跟佛法相应呢？这就是一个很大的问号。儒家讲“慎独”，我们佛家讲共业的力量。一个人跟佛法相应，只是一个人的力量，能不能持久保持这样的欢喜心，保持这种内在生命无有穷尽的动力，这种力量对自己，对别人又有什么作用，这些是非常关键的问题。
你可能会说，我内心里有很多佛法的体会，但是我们讲出来，人家愿不愿意听？听不听得懂？或是人家听了以后能不能产生好的效果？这些都是很大的问题。
其次，假如寺庙里没有共修，近一步来讲，寺庙里没有居士，没有俗众，也就没有僧众，也就没有伽蓝，没有僧宝，没有僧宝，佛法也就衰亡了。这些都是有连带关系的。僧俗是一体的两面，只有俗众多了，才有人发心出家，出家以后，才能更好地传播佛法，承担如来家业。我们办法会，就是要利人，大家来念经，吃斋，交流，净罪积资，才能够得到利益。大家看到碟片，看到我们的网络上的弘法，能够生起信心，这样就能够利益很多的人，这就是学佛法，这就是佛法和这个时代的因缘相结合，这就是我们借助科技平台来利益众生。弘法不能离开整个时代背景，否则的话，我们就会偏离缘起，容易固步自封，脱离社会，脱离现实。所以要从更大的意义上来认识自己的生命跟所有众生的生命是一体的，是自他不二，依正不二的，这是佛教大乘精神的体现，这才叫作菩提心。我们要不断培养、策励这种心，有了菩提心，才能够谈得上我们是在学菩萨的法，学佛的法。否则，就是在学二乘的法，甚至二乘的法还不到。即便你要学二乘的法，也要先从学人的法开始，就是从做人开始，所以学佛先从做人开始。
圆满人生·佛子心语：最最感恩上师尊——“当魔王使用幻化术考验时”心得感悟(一)
今年的莲师法会圆满结束了。每次的莲师法会都会令人回味无穷。拿今年的莲师法会来说，让我刻骨铭心的是消业那叫猛烈。相信很多师兄都有同感。
魔王总是使用各种幻化术来考验，但是他的幻化术“高明”，才越发凸显我们上师大圆满法窍诀的殊胜。通过这些考验，让我能够不断重温上师开示，真的很好，每一次考验的过程就是提示、提醒我将上师的法融入相续一次的过程。上师在《暇满难得》开示中说，我们的心像个调皮的孩子，不能总是惯着它、护着它、哄着它，这样它会给被惯坏，就会越来越不听话……磨练它，训练它，就会变得非常听话，非常调柔，让它享受，它也不会得意或骄傲；让它受苦，它也不会失落和怨恨……
所以面对每一次考验，只能让我的心更加坚定，对上师，对法更加有信心。因为我知道，一切都是往昔恶业现前的果报，唯有上师是如意宝，佛法是如意宝，唯有依佛法才能斩草除根，是真正的抽薪止沸，其它任何方法都是暂时的，扬汤止沸，绝非究竟，甚至是徒劳无益的。无论当时显现时是怎样的痛苦，怎样的难受，我们坚信佛法的心都不要迷失，不要被痛苦难受所迷惑，不能抱怨，不能灰心，因为那无非是往昔着魔时的显现而已。要及时看清魔王的幻化，认识这些并不会长久，然后心安住于法上。唯一祈祷上师佛加持，这样拿上师文殊智慧慧剑将往昔恶因种子彻底摧毁，还债了，果结束了。你的相续田地又清净一分了。业障清净的时候，会彰显自然本智。上师开示说，我们的本性本具三身佛功德。但为什么不显现？因障蔽遮障，如“童子瓶佛身”。那些障垢好比瓶子，当我们通过佛法，上师窍诀将“瓶子”彻底打碎时，我们的自性就会圆满显现，那时我们是断证圆满的佛。现在只是从理论上知道我们是自性清净的佛，要想自性如来藏不再隐藏而彻底无碍显现，必须通过修行。按照上师教给我们的次第、系统方法去修，就如按照指定地图走必经路线一样，最后一定能如愿到达目的的。这是所有具德上师的经验，是他们亲身尝试走过的，是最安全，最捷径的道路。所以，我们听从他们的教言，一定能圆满所愿，真实不虚。
所以，发自内心地感恩每一次违缘、障碍，它们好比我们通向目的地时，必经之路上的挡路石、遮路树，我们毫无怨言地挪开它，精神振奋地往前走就行了。走路时，谁都不会想，这路上怎么有石头挡路啊，我不走了，然后吓得连门也不敢出了！连世间不学佛的人都不会这样做。比如从城市到山区的某一路段，无论走过多少次，他们都会不厌其烦地重复走着，哪怕此路山高路陡，哪怕总出现泥石流等，他们都视为正常。以前看到过一篇感人故事。即使是道路极其危险的山区，只有一条又窄又陡的山路，几乎每年都会有司机落入山谷……但唯有那一条山路，那是与外界联系的唯一路途，为了解决那些深山中人的生活等问题，是必须要走的，每年都会有司机舍生忘死“冲锋陷阵”。但是只要是不为自己，心中想着他人的人，哪怕是无常先其而到，也不会浪费的。为他人的一念必将让其去一个好的地方享受福报，以弥补，这是因果不虚的道理。
世间尚且如此，而我们是走向通往佛果的道路，更应时时想着他人，想着一切父母众生，将路上所遇到的一切视为正常，及时用上师教给我们的方法清理掉路途中的遮障，然后意志坚定地行走。
世间的道路一切无常，却没有规律性，或许险路走上几年甚至更多年，也不一定不险；而佛法道路不一样，有着不可思议的“自然规律”，你的意乐越强烈，信心越足，可能刚开始会发觉遮障多一些，但是慢慢会发现，遮障越来越少……因为信心、愿力会时时感召上师三宝、善神护法(天兵天将)，如愚公移山一般，或许一夜之间，将其搬除，障路变通途……一切皆有可能，因为诸法本性空性，信心愿力的力量会超越业力，而一切愿望也会无碍显现……
当明澈了上师所讲“缘起性空”之理之后，就会相信空性的力量不可思议，相信信心与愿力不可思议，相信真心祈祷力不可思议，相信上师加持不可思议！
所以，更加感恩每一次显现，都不离本性空性，不离清净光明。安住于上师智慧海中，如看波浪与大海般的关系般看着它，随它来去自在。内心却是明明朗朗，每一次显现都会令我们见到一次法身佛，也是件无比快乐的事……也会充分感觉到上师所说：这种游戏很好玩的……人生就是一场戏，人生的每一个小小片段都是戏中的镜头。上师说，此生只是一个小小的片段而已，不要当真，很快过去的。是啊，我们的人生很短暂，这场戏很短暂，要用智慧演戏，既能了债又能圆满自心。演戏的过程也不是糊里糊涂的，每个镜头都要充满智慧，这样演戏的过程也不虚度，自己既是演戏者，同时自己又是明白的看戏者，这种“游戏”真的很好玩的。若自己本来演戏却入戏忘记了自己是演戏者而真正进入了角色那是可悲的，迷了，任贪嗔痴慢疑显现而不自知，造业了也不知道，岂不可悲可叹？！
(二)
病魔显现实例
一、那些天，全身经常像得了软骨病一样四肢无力。上师在《因果不虚》中有大量的开示，今生体弱多病是往昔杀业的果报。于是，我猛厉忏悔杀业，同时也观想代替所有造杀业的众生背负业力，愿所有的痛苦有我代受。因为心中明理了，所以这样观想，如此对治，内心里没有任何疑惑，而是确信上师莲师是让我通过生病的方式还清往昔所欠宿债。
我相信通过这样一个生病的方式消除了我无量劫的罪业。
二，身上多处带伤。
动不动就有伤痕出现。比如前段时间，我拿小刀清除一块木板上的水泥，结果水泥没弄掉，小刀却毫不留情地在我左手食指上结结实实来了一刀。当时，用力过猛，刀口很深，血立刻活跃地流淌。冬天是血旺季节，一有口子，血会流得很多的。
因为知道自己往昔杀业严重，所以尽管血流得很多，把道友吓坏了，但我一点不害怕。反倒觉得这是上师赐予自己的好机会。第一，圆满了我血肉供养的愿望。以前看历代传承上师传记的时候，看到过血肉供养，但自己那时没有勇气削骨为笔，滴血为墨，抄经以供养。这次正好，我猛厉观想，将鲜血供养……
第二，能够转为道用，还了宿债。
当时，眼见着血大滴大滴地流下来，我猛厉观想供养。心里慨叹着上师法的殊胜，什么都不浪费。若是以前不懂佛法，不明因果，除了害怕、担心，就是怨三怨四，甚至还会埋怨卖刀人，何以将此小刀弄这样快？风马牛不相及的事情都会出现，搞得复杂不堪。而此时，我不仅能够供养，还能还债，内心无有一丝怨言，更没有担心、害怕情绪，只是觉得佛法殊胜，出现什么情况都能转为道用，什么都不浪费。由衷慨叹，佛法真是如意宝啊！
左手的伤还没全好。又有一次，一位师兄需要帮忙，当时被我看到了，于是急忙将东西送到屋里，然后出去帮忙。就在手关门的时候，无意间手指伸进了门的一个零件里，因匆忙，右手大拇指被卡了一下。顿时一阵疼痛，低头一看，右手拇指肚处的肉皮被刮开了，卡得很深，鲜血一下又冒出来……已经司空见惯的我熟练地拿出创可贴粘上，出了门外。
还有一次，我们实修中心成员往大殿抬莲师后面的“背光”。因为放置的地方离大殿较远，很多师兄来抬。抬到大殿总共要出入三道门。大家需要不停变换着各种姿势，互相配合，还要上台阶等。就在抬的过程中，我的头就不小心碰到了莲师的“背光”内部的一个角儿，因为那个角有点尖，所以头被划了一下，但不严重，血很快出来了。
很多师兄看到我头上挂伤了，立刻问寒问暖地询问。我当时想，太好了。因为我们家族都有头疼病，头被磕一下，好比是上师莲师重重地在我的头上给我灌顶了……真的是这样，虽然是表面上看只是一道划痕，但因为那是铜的，碰的时候很重的，过了几天，用手一摸，伤口部位不是表面的伤口疼，而是内部疼痛。上师莲师又帮弟子消了无量的罪业。愿和我一样有头疼病众生的罪障都有我来代受，愿上师莲师灌顶加持他们都能暂时脱离病苦，究竟获得佛果。
尽管现在大家还能看到我头上的一道划痕，但我内心是无比感恩的，这个印记提醒我时时不忘在上师莲师面前祈请，祈请加持一切众生远离违缘障碍；提醒我时时不忘忏悔，愿我能代替一切众生忏悔无始劫来的种种罪业；时时提醒我不忘感恩，感恩通过这样一种方式，消除我及一切众生的无尽罪业……
如上师在《因果不虚5》开示观想：遇到对境时转为道用，尽可能这样观想 ：“依靠这场风波可以净除我宿世的恶业，他们对我的恩德实在不薄。”由此而满怀喜悦。诚如持明无畏洲尊者说：“怨敌反对亦使修行增，无罪遭到诬陷鞭策善，此乃毁灭贪执之上师，当知无法回报彼恩德。”
每当看到自己手啊、头啊伤痕累累，就想到忏悔文：往昔所做诸恶业，皆有无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔！
同时也非常感恩，这也是上师的示现，上师的加持，加持我早日还清宿债，早日业障清净。
感恩每一次考验，感恩每一次伤痕，感恩每一次历练，让我的心越来越接近佛法，融进佛法。
越学上师的法，越能清楚地认识自己，看清自己。此生为人能够有机缘依止上师，亲近上师，并能够运用上师的殊胜法益历练身心，是最值得欣慰的事情。
通过一次次亲身经历，学会将佛法运用其中，依上师传授窍诀可以清晰了知种种示现。
往昔我们一定是学过佛法的，但是却迷了，而将佛法忘得一干二净，甘愿随顺贪嗔痴慢疑。而今，上师莲师乘着智慧光芒找到了我们，并用佛法甘露每日不断清洗我们的身心。慢慢地，佛法的光芒都会在我们的心中自然显现的。
我愿意用我的这个假身来践行上师的法，体验佛法的殊胜与神奇；上师的法是清除障垢最好的武器，是清除障垢最好的方法，我愿意用我的假身来尝试，尽最大能力运用此方法，此武器来清除障垢，愿意给他人以启迪；同时万般珍惜每一次历练，祈愿全身心投入，以禅定等持力清除无尽的障垢，让佛法的自性光芒早日彰显。
愿上师的加持时刻融入弟子及一切众生之心。
每个人的业力不同，显现也不尽然。在新的一年中，我们佛子可能会遇到魔王各种各样的幻化。上师说，上师佛无处不在，哪里有佛，哪里就有魔；哪里有吉祥，哪里就有不吉祥。希望我们佛子都能看正常的同时，勇猛拿起上师智慧慧剑及时戳破魔王的幻化术，让每一次考验成为我们成佛的增上缘。
感恩上师无时无刻的加持！
感恩您以大悲心的种种示现！
每天每时每刻最最感恩的是上师！最最感恩上师尊！您对弟子的每一句教导，都会变成弟子心中经久流淌不息的河流，弟子不会辜负您的期望。衷心祝福您法体恒安康、*轮恒常转、长久永住世、利益诸有情！弟子恒时随喜赞叹您、追随您！
喇嘛千诺！
愿我乃至生生世世中，获得具足七德之善趣；
愿我出生立即遇正法，具有如理修持之自由；
愿我能令上师生欢喜，日日夜夜之中行正法；
愿我悟法后修精华义，彼生越过三有之大海；
愿我能为众生传妙法，成办他利无有厌倦义；
愿我能以无偏大事业，令诸有情一同成正觉。
——无垢光尊者教言
愿我生生遇明师，饱餐妙法甘露味，
十地悟道功德满，速疾证得金刚持。
(文/妙缘)
