佛教期刊文章选读：佛舍利的流传(觉真)
佛舍利的流传
觉真
在释迦牟尼佛生活的时代，古印度有四种葬法。分别是火葬(梵言“荼毗”)、水葬、土葬、林葬(弃之森林)。而佛陀把火葬列为诸种葬法之首，其俗一直延续至今。如《毗奈耶杂事》卷十八中说：“佛言：苾芻(比丘)身死，应为供养。不知云何供养，佛言：应可焚烧”。当佛陀在拘尸那伽城涅槃后，随即举行了火葬。荼毗后，阿难等弟子从灰烬中得佛舍利“八斛四斗”。根据现在能够瞻仰到的佛舍利以及佛教经典中的一些记载，我们可以了知这些佛舍利大致又分为二种：一种是未烧尽的遗骨残片，如四颗牙(现人间仅存两颗)、一截手指骨、两根锁骨、部分头骨及几根头发等；另外一种便是《释氏要览》中所记述的如五色珠般光莹坚固的珠状舍利子。只不过后一种存世较多，而分布亦广。
释迦牟尼佛的舍利不但在今世至尊至重，在佛陀时代也是极为宝贵的。当时共有八个国家为了争夺佛舍利，曾陈兵城下，并且扬言：
吾等和议，远来拜首，逊言求分，如不见与，四兵(象兵、马兵、车兵、步兵)在此，不惜身命，又而弗获，当以力取。在此紧急时刻，一位名叫香姓的婆罗门从中调解，晓众人曰：
诸贤，长夜受佛教诫，口诵法言，心服仁化，一切众生，常念欲安，宁可诤佛舍利共相残害，如来遗形，欲以广益，舍利现在，但当分取，众咸称善。建议均分舍利以避免引起战争，此议被八国国王所接受。于是佛舍利被分为八份，每国一份，各自请回起塔供养，这便是佛教史上著名的“八王分舍利”事件。佛舍利的流传也就由此展开了。
在释迦牟尼佛灭度百年后，有阿育王出世，成为摩揭陀国孔雀王朝第三世，统一了全印度，成为保护佛教最有力的统治者之一。从此，佛舍利也就有了向外的流传。据《佛祖统纪》卷三十三所载：
佛灭度后百年，阿育王取佛舍利，夜役鬼神，碎七宝末，造八万四千塔，尊者耶舍舒指放光，八万四千道，令羽飞鬼各随一光尽处安立一塔，于一日中遍赡部界，在震旦国，一十九所。这一十九座塔的分布情况，在《法苑珠林》卷三十八中有明确记载：1、西晋会稽郧县塔 2、东晋金陵长干塔3、石赵青州东城塔 4、姚秦河东蒲阪塔5、周岐州岐山南塔 6、周瓜州城东古塔7、周沙州城内大乘寺塔 8、周洛州故都西塔9、周凉州姑臧故塔 10、周甘州删丹县故塔11、周晋州霍山南塔 12、齐代州城东古塔13、隋益州福感寺塔 14、隋益州晋源县塔15、隋郑州超化寺塔 16、隋怀州妙乐寺塔17、隋并州净明寺塔 18、隋并州榆社县塔19、隋魏州临黄县塔
在这十九座佛塔中，未经瘗藏而能流传至今者，只有西晋会稽郧县塔。即今浙江省鄞县郧山阿育王塔。据《鄞县志》记载，寺内供奉的佛舍利塔，是西晋太康三年(公元282年)并州(今山西太原)僧刘萨诃(法名慧达)发现的。印光法师在《阿育王佛舍利塔记实》一文中，对塔的形状及佛舍利的灵异，均作了生动的描述：
塔高一尺四寸，周围亦尺余，塔中内空，中悬一实心钟，钟底正中有一针，舍利附于针端，四面有窗，华格拦遮，手不能入，即于华格孔中睹之，其舍利之形色，大小、多少、定动，均无一定，不独人各异见，即一人亦多转变不—。该寺建筑规模宏大，供奉舍利塔的舍利殿之庄严，在国内首屈一指。因为此塔是传来我国十九座佛塔中唯一幸存者，所以更加弥足珍贵。
摘自《法源》总第20期
第三十一则：贩买舍利有罪过第三十一则：贩买舍利有罪过
近来各地颇多贩卖佛舍利者，等同商品，漫天开价，闻之令人感慨万分，须知佛舍利之神奇不可思议，实非金钱所能计较价值也。拙著《比丘戒讲义》，曾引虚云老和尚于阿育王寺礼佛舍利之所见所闻，及其切身之灵异，为便于居士亦可阅览，特转载于此，其文云：‘塔高一尺四寸，周围亦只尺余，塔之中级内空，中悬一实心钟，有一针，舍利附于针端。观者大小多少动定不一。平常有见一粒或三、四粒者，青黄赤白各异，有见莲花及佛像者为胜缘。明万历间，吏部尚书陆光祖，与亲友来参礼，初如小豆，次如大豆，次如枣，次大如瓜，更大如车轮，光明朗耀，心目清凉。时舍利殿坏，陆重修之，庄严至今。如来大慈，留此法身真体，使后世众生，生正信也。’
至于虚云老和尚，为何去阿育王寺拜舍利？年谱中他自言：生而无母，未见慈容，每思慈亲，辄觉心痛，因此发愿往阿育王寺，礼佛舍利，燃指供佛，超度慈亲。予拜舍利，每日从三板起，至晚间开大静，除殿堂外；不用蒲团，展大具，每日定三千拜。忽一夜在禅坐中，似梦非梦，见空中金龙一条，飞落舍利殿前天池内，长数丈，金光晃耀。予骑上龙脊，即腾空至一处，山水秀丽，花木清幽，楼阁宫殿，庄严奇妙。见母在楼阁上瞻眺，予即大叫母亲，请你骑上龙来到西方去。龙即下降，梦即惊醒，觉得身心清爽，境界憭然，平生梦母，只此一次。从此，每有人睹舍利，皆参加，众说非一。予观多次，初见大如绿豆，紫黑色；至十月半两藏拜完，再看，大亦如前，已变为赤珠有光：再拜，急于求验，遍身酸痛，看舍利大逾黄豆，色黄白各半，至此确信舍利之因根境而示现也。’故知舍利之神妙不可思议。又卖者自谓佛舍利，真耶？假耶？试问今之佛舍利有如此威神力乎？真假莫辨，以之图利，难逃裨贩如来之咎。梵网经菩萨戒之轻戒第三十一条云：‘佛子，佛灭度后，于恶世中，若见外道一切恶人、劫贼，卖佛菩萨父母形像......，而菩萨见是事已，应生慈悲心，方便救护，处处教化，取物赎佛菩萨形像......，若不赎者，犯轻垢罪。’今兹舍利即是佛之遗骨，不赎尚犯戒，况贩卖乎？
录自《五戒相经笺要集注》页七五～七七
