畜生不是为了要养育人吗？
问：书经上说，天地是万物的父母，人类是万物之灵。所以我认为上天生长了这么多的畜生类，就是为了要养育人的。为什么要禁止不杀生呢？
答：既然你知道天地是万物的父母，那就应当知道万物是天地的赤子。赤子之中，如果有强壮的欺负弱小的。有高贵的凌辱低贱的，做父母的一定是大大不乐的。如果你吃畜生的肉，就认为是上天以此来养育你的话。那么虎豹吃人肉，蚊虻吸人血，是不是说上天生人类，是为了养育蚊虻虎豹的呢。
问：天下的畜生种类那么多，如果人人戒杀的话，那些畜生不停的生长，人间岂不就成了禽兽世界？
答：蚯蚓、昆虫及蛇，一般人是不吃的，它们可有充满天地之间呢。世间的禽兽之所以多，正是因为杀生的人多之故。这叫做冤冤相报，彼此互成畜生，那就会成为禽兽世界了。若是人人戒杀的话，那么畜生果报的业就会慢慢消减，而人类和诸天的数量就会增多。楚人不捕蛙类，而蛙类反而减少。蜀人不食螃蟹，而螃蟹却日渐稀少，这些不都是证明吗。
问：杀生为业的人，养家活口，全赖这份工作。如果劝他改行的话，岂不是绝了他生路？爱畜生而不爱人，我实在不敢苟同。
答：以杀生为业，好比是吃有毒的肉干以疗饥饿。虽然从事杀生之业暂时得到衣食，但却必须累劫受果报之苦，没有停止之期。正是为了爱他的缘故，才劝他改业，怎么反而说绝了他的生路呢。世间不以杀生为业的人，难道就会死了吗，你实在是没有仔细思量呀。
问：亲自拿刀杀生，确实有损慈悲之心。不过若是别人杀了，而我才吃，又有何不可呢？
答：你这叫做掩耳盗铃呀，若是认为别人杀的，就可以嫁祸于人。那么委屈受到用刑之人，是否应当埋怨执刑之人，而不应当埋怨下令用刑之官长呢。唉，畜生可以欺骗，然而可以欺骗得了自己的良心吗？
宽运法师：业不重不生娑婆 念不一不生极乐
业不重不生娑婆．念不一不生极乐（上）
───宽运法师弥陀佛七开示
古人说：「每逢佳节倍思亲。」今天是端午节(2010)，远道前来参学的居士们，你们有的人来了香港，可能会挂念子女；家中的子女也可能会挂念你们。这种挂念就像阿弥陀佛挂念我们一样，他希望我们快点归家去，我们也盼望他能早日接我们回家，所谓「如母忆子，如子忆母」；在此佳节时分，我们更应思念阿弥陀佛，就像思念自己的亲人、眷属一样。唯有这样，我们才能和阿弥陀佛打成一片，否则阿弥陀佛就会离我们越来越远。
今天，不论是从国内来的还是香港本土的居士，大家都牺牲自己与家人共聚的时间，一起念佛，而且念得非常的精进；相信我们一定能感动阿弥陀佛、观音菩萨及大势至菩萨。昨天我说过，观音菩萨、大势至菩萨也是从我们人间经过修行，才到极乐世界一生补处的，因为他们久远以来曾经忆佛念佛，才能往生西方净土。由于他们修行得早，悟道得早，所以现在都成为了补位的佛──即一生补处佛。而我们则是未来的佛，只要我们今天信愿具足，制心一处，坚持不懈，念佛不夹杂，就一定能与阿弥陀佛感应道交。
我们都知道，佛教把法界分为「四圣六凡」：「四圣」即是：佛、菩萨、缘觉、声闻、「六凡」即是：天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生之别；在极乐世界则没有四圣六凡种种之分，那里全都是妙音、全都神通自在，对于过去、未来十分清楚；他们想去他方世界也是来去自如，正如《无量寿经》所说，他们是因为愿力而来、随愿力而去。他们到了地狱不受地狱之苦；到了人间，不受感情困扰。《维摩经》说：「从痴有爱，是我病生。」我们凡夫有男女之情、母子之情、父子之情、朋友之情，而且每一种情都牵动着我们，但菩萨则不受感情束缚，他的示现只是为了帮助我们、度化我们、感动我们、接引我们，他的种种言行都是示现而已。
昨天我又说，极乐世界可分为「九品」，那里有三种忍，即音响忍、柔顺忍，与无生法忍；该处所有的菩萨都神通自在。其实我们本来也具备了六种神通，但由于业力所障而不能显现。我们本自具足，可是，因为我们被无明所蔽，我们的心没达到真正的清净。一般人只能回忆几十年前的往事，几岁以前的事就很少人会记得，即使是罗汉也只能记得五百世前的事。有一个公案是这样说的，以前有一个人想要跟释迦佛出家，释迦佛叫一个罗汉弟子帮忙看一看，这个人是否可以出家；因为出家修行绝不是容易的事，决心要了生脱死，是大丈夫才可以做得到的，并不简单，需要经过重大的磨练与考验。弟子以慧眼一看后，对佛陀说这个人不能出家，因为他五百世以来从未做过一件好事。但佛陀说要自己亲自看看；弟子遂把这个想跟随佛陀出家的人带到佛陀面前；佛陀一看觉得他还是有出家的因缘，于是给他剃度出家。弟子感到非常奇怪，问佛陀道这人不是善男子，为何要让他出家呢？佛陀回答说，此人在五百世之前，在山上打柴时，被一只狮子追赶，他惊慌地跑着逃命爬到树上去，狮子在树下紧盯着他，他心中非常害怕，高声大喊道：「阿弥陀佛！」就因为种了这样的善根，即使随后的五百世从没做过一件好事，佛陀依然让他出家。试想想，罗汉只能记忆五百世的事，若我们去到极乐世界，当下就具备了宿命通，就可以知道多生多世的事；如果品位高，更可以知道很多劫以前的事，还能知道他方世界的种种事情；要供养他方世界所有诸佛菩萨，亦不过只需一顿饭的时间而已，真是来去自如。不像你们若想供养西方寺的法师，得坐火车、乘巴士长途跋涉而来；极乐世界的众生不必这样辛苦，他们都具足了神足通，一顷之间便可以到达。欲想知道某位法师修得好修得坏，也是净心一观就一目了然；因为可以用「天眼所见，天耳所闻」。我们再深思一下，这个打柴的人只是念了一声阿弥陀佛，就种下了出家修行成佛的因缘，何况我们念那么多声呢？听到这里，你们可能会说：「法师，你是不是在讲故事呀？」绝对不是啊！因为《阿弥陀经》是佛陀不问自说的。佛会妄语吗？佛会欺骗我们吗？诸佛菩萨是不会妄语的！如果我们信心不足，还能忆佛念佛吗？我们可知道，对极乐世界生疑心，将来就会生到边地疑城。
业不重不生娑婆．念不一不生极乐(下)
──宽运法师弥陀佛七开示
在极乐世界里，阿弥陀佛法音遍布，如果他想为大众说法，会与诸大菩萨、声闻、缘觉聚集在七宝讲堂。所以将来大家去到极乐世界，想听阿弥陀佛宣讲法音，要记得宽运法师曾经讲过的话，不要到其它地方，要到七宝讲堂去。阿弥陀佛说法时，说的皆是三乘法，所有听法的人都会欢喜领受。
现在我讲普通话，广东人听不懂；若我讲广东话，说普通话的人却又听不懂。佛菩萨讲话则像视象丽音一样，同时翻译成多种声音。你想听英文有英文，想听普通话有普通话，即使你本身说的是方言，一样听得懂佛的话。再者，佛讲经时，四围上下有自然风吹来，不大不小，不冷不热；相对而言，我们现在的讲堂内只有空调的风，没有四面飘来的生风。我们盖房子一般都喜欢坐北向南，因为喜欢南风；南风温暖，北风则较冷。而净土的风，更是「风和日丽」，不会忽冷忽热，不会有像新疆「火烤胸前暖，风吹背后寒」的情况。极乐世界之中，黄金为地，七重栏杆，七重行树，七重罗网，同时还有各种微妙的音声以为配乐，画夜六时不停地演奏着，全都是念佛、佛法、念僧的声音；天人们亦喜欢以音乐、舞蹈供养佛菩萨，他们也带着种种乐器来护持佛法，带来「天籁之音」。这些音乐非常悦耳，而且纯净不吵杂。极乐世界之中，所听到的全都是悦耳的音声。这些音乐美妙得不能用语言来形容，正如《无量寿经》所说，即使有最大的辩才，也无法说出其中的美妙。
这么好的地方，我们听到也想去，然而所谓「业不重不生娑婆，念不一不生极乐」，要去可不容易。怎能才能去到？只有专心忆佛、念佛，这样做才能感受、领略、体悟佛的慈悲。你们可能会问：法师你如何能知道极乐世界的种种庄严？当然，我还是凡夫，没有亲身去过，我是从经典中看到的；因此我鼓励大家要勤读经典，深入经藏，只有这样才能智慧如海、辩才无碍。
虽然很多人都仰求佛的慈悲、极乐世界的庄严，但他们经常有三种疑惑。第一种是信心不足，认为自己业障深重，修行功夫很浅，恐怕不能往生；第二种是许多心愿未了，可能是放不下儿女、金钱、股票或朋友，放不下贪、瞋、痴，甚至根本不想往生；第三种是担心虽然我今天诚恳地念六字洪名，但仍恐怕将来阿弥陀佛不来接引我。因此，我给大家讲一件真人真事：在香港，我们菩提学会有一位老居士，他的母亲对佛法非常有信心，曾几何时是东林念佛堂的老弟子，她深信自己一定能得到佛菩萨的接引，她发愿如果佛菩萨不接引她，她就不去净土。一次她病重了，我师父去看她，问她有什么心愿未了，她说起初想走，感觉到阿弥陀佛没来接引，所以不走，坚持要更诚恳地念佛多一段时间，阿弥陀佛亲自来接引她才走。果然，她念了一段时间后，便笑着往生了。所以我们不要有疑惑，要生起坚定的信心，要发起念佛念到阿弥陀佛来接引自己才走的决心。
大家都知道青岛有一个湛山寺，在市中间有一个精舍，由法师领导大众念佛。当时寺院附近有一个女居士，家里很穷，养两个孩子，丈夫则在码头做苦工。她以前一直没接触佛法，接触后发觉佛法非常圣妙，所以很诚恳地念佛，从不间断，如是一念就念了三年。一天，她把家里的大、小事情都料理好，然后跟丈夫说自己明天就要走了；由于她丈夫不信佛，当然不相信，以为她只是随便乱说，可是到了第二天她说，这次佛真的来接我了，果然坐着便往生了！证明了这位女居士的确能预知时至。这件事感动了当地的所有人。湛山寺因而出钱把她的两个小孩供养成人。这也是真人真事。
在座各位！现在既然已知道极乐世界非常庄严、殊胜，那今天就应该发起勇猛精进的心，恳切念佛。别人都能成功往生，我为何不能呢？人家有负担，我没有负担，为何不精进念佛呢？我怎能懈怠放逸呢？好！就让我们从当下开始吧！阿弥陀佛！
(全文完)
