中国佛教史概说：第十四章 辽金的佛教 第十节 金代佛教的特色
金佛教在内典的研究方面，着重华严；实践方面，则以禅为主体。燕京的禅宗寺院很多，尤其出了一位万松行秀(西元一一六六─一二四六年)，禅宗的教势，更为隆盛。行秀是曹洞青原下二十三世的法嗣，他一面立足于华严的教义，吸取儒者的诸子百家之说，以佛教为基调，抱持三教融合的思想，着有《从容录》；门下出有从伦、福裕、李纯甫、耶律楚材等，成名于金末元初佛教界及思想界的人物很多。
李纯甫，号屏山，初攻儒学，后信佛教，特别优于华严之研究，亦以佛教为中心，论述三教融合的思想，在其所著《鸣道集说》中，明确地表现他的这种主张；那也是一部论破宋儒的排佛思想，宣扬佛法和启导人心的著作。
放生行善积德，富贵安康_5一个真正因放生行善积德，而重病无药自愈，富贵安康的朋友，亲身经历的两则感人至深的故事：因果真实不虚，佛法是满足众生愿望的方法。
多年前的一个晚春，在内蒙古的某地区，我的一个分店内，偶然听到了两个顾客的对话。他们村里的三十多户人家，很快就要没有地方住了。因为多年的砍伐，他们房屋所依赖的山坡已经开始松动退化，雨水随时会把山坡上的泥沙冲刷下来，给这些住户的房屋造成毁灭性的破坏。本来修个防护堤就可以解决问题，可是，当地政府财力匮乏，所有的住户又都很穷，根本没有财力盖新房。修防护堤大约需要两万元左右的费用。而政府和住户只能凑够一万多点。
马上到雨季了，大家都开始惶恐不安了。我深知当地农村的贫困，于是就向他们询问了那里的详细地址。我觉得，自己应该为修堤的事尽一点力。毕竟，这关系到几十户人家的安危。于是，当下决定，以匿名的形式，捐助不足的钱款。这笔钱注入后，他们很快就开工建堤坝了。据说，那个堤坝非常管用，大家再也不用为搬家建房发愁了。再后来，我在内蒙古的一个大报上看到一篇文章，题目大概叫《用爱筑起的堤坝》，我知道他们要找的那个无名氏是谁，但，永远也不会找到。呵呵!那晚，我睡的很香很甜。
去年，妻子去找一位据说断事很准的先生算卦。这位先生对我妻子说，"你家现在有很多房产，因为，你丈夫帮助别人造了很多房子"。后来妻子问我，是否帮助过别人建房。尽管我在上海确实刚刚购买了几处房产，可我的确没有帮人造过房子。是夜，我恍然大悟!当年建堤坝，保住了别人三十多户房子，与造房好象也没有太大区别。
第二则：放生护生，利他就在利己。
在我开始放生以来，身上原有的许多疾病都不治而愈或减轻。其中，"白塞氏症"，是一种严重的口腔溃疡(医学至今尚无方可治)，重度过敏性鼻炎，过敏性皮肤病，听力下降等，都得到了痊愈。前列腺炎也恢复的很好。
以上各病，是在基本无药物配合的情况下，自行痊愈的。这不能不说是一个奇迹!常在江边活动的人，很多都认识我。在一部分人的眼中，我是个比较富有的精神病，不然，怎会把大把大把的钞票往水里扔呢?我也很少解释什么，每次看到动物们在获得重生后的那种欢腾雀跃的喜悦，就足够了!何况，自己也因放生而获益良多。所谓"如人饮水，冷暖自知"
