中国佛教史概说：第九章 唐代的佛教(三)华严宗与禅宗 第五节 《百丈清规》
南岳的法孙，百丈怀海(西元七二○─八一四年)，十九岁时受了具足戒后，到庐江(安徽省)，在浮槎寺阅读《大藏经》多年，又师事马祖道一(西元七○九─七八八年)二十年而大悟。后来入住百丈山十九年之间，制定了《百丈清规》，作为独特的禅院生活的规范。于《禅门规式》中，可以见到其大纲。若据于此，不难知道，自初祖达摩以来的禅僧，多依于律院而住，至此，便渐渐地有了属于禅僧们独立的道场。禅院不建佛殿，但有法堂，住持随时上堂升座以接化大众。另外设有方丈、僧堂、库院。僧堂中设有长而连接的床位及椸架；大众的席位，依僧腊而定；一切起居，坐禅办道，均在僧堂之内。他们为了实行自给自足的生活方式，从事作务劳役。清规规定是普请法，全体一律从事劳务，在十主事的监督指导之下，经营禅院。若有人触犯了生活规范，便用柱杖杖之，集合大众，烧却其衣钵道具之后，由偏门将之遣逐出去。确立了这样的禅院生活的自治体制，使得禅院的独立成了可能，乃是佛教史上应该大书特书的事。
仁焕法师：看破放下把命放在终点上广东化州南山寺2011年农历四月念佛七法会
仁焕法师开示
（初六下午） 看破放下把命放在终点上
大家有缘来闻法，这是我们共同的善根。如果我们愿意断恶修善，接受佛慈悲，就是我们未来的福德。善根是先天修来的，福德是后天修来的。我们对生命如果没有明白到这两点，就是等于一个人不认命，也不知道命的作用。
我们来参加法会应该是有两个愿望，一者是为我们平安，二者是为这个世界平安。环境平安，自己才平安。小乘佛教先从个人做起，自利利他；大乘佛教先从公众做起，利他自利。《地藏经》讲两位菩萨，一位菩萨是先成佛后渡众生，后一位菩萨先渡众生后成佛，先利益公众然后自己才得到好处。
为什么我们提出人要有时间观念、环境观念、人和观念？你有时间观念就会得到时间的平安，你有环境的观念就会得到环境的平安，你有人和的观念就会得到众缘的平安。
万缘放下、一心念佛方能解脱，初修行人要有一个熏习的过程方能达到。无量劫以来，种种的善恶缘在人的藏识中深固牵缠，如油入面，看破放下甚难。我们经常讲人为障碍、环境障碍和魔障障碍。精神病多数就是来自附体，来自男女情缘的召感。我们每一个人都可能有附体，只是层次不同。一般来说，颠颠倒倒的，一会儿又哭，一会儿又笑，一会儿又打人，是跟情爱有关。你们人虽然在这里，但是心还想男女情缘的时候，麻烦了，绝对麻烦了。世间一切的亲缘关系，缘聚而成，缘散而灭。各人堂上的老祖宗，六亲眷属，太爱了就放不下。看不破世间的情爱，苦海无边，最后就成为附体了。
北方来了一位法师，他听我讲这些道理，就问：“法师你认为有鬼吗？”我没有说话，就打他一巴掌，他说：“你为什么打我？”我说：“我要给你见鬼，现在你见了没有啊？”他说：“你是法师，怎么打人呢？”“现在我是鬼了，我平时不打人是法师，再打你就是鬼。”本来人就是鬼，鬼就是人，恶的时候就是鬼了嘛，我们为什么讲“恶魔”，没有讲“善魔”？就是这个道理。我们也可以做善人，也可以做恶人，做恶人就是魔鬼了嘛，做善人就是菩萨了嘛。
要消灾免难，先把万缘放下。如果这几天放不下，我可以肯定你们永远放不下，这样就加速你们灾难的爆发。这几天能放得下，说不定你们会得到一年的平安。愿望你们接受六字洪名，真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，把命放在终点上。
