杨曾文教授提出，在弘扬药师佛信仰、倡导药师佛法门的过程中需要更有意识地投入贴近人生
黄连忠、王公伟、赵伟、黄惠菁分别对论文进行发言
崔红芬、谭洁、金易明、刑东风分别对论文进行发言
清
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陈金辉、陈红兵、张云江、王东承分别对论文进行发言
郭再平、叶宪允、徐仪明、习细平分别对论文进行发言
清
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王荣益、黄公元、陈坚、王红蕾分别对论文进行发言
陈金凤、牛延锋、陈立骧、伍先林分别对论文进行发言
徐文明、杨维中、昌莲法师、黄崑威分别对论文进行发言
张兴、屈涛、李万进、姚彬彬分别对论文进行发言
清
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王赵民、黄文树、邱敏捷分别对论文进行发言
大菩文化山东讯 9月20日至21日，第五届“药师佛信仰与佛教中国化”论坛于烟台圆满举行。
来自全国各地的专家学者齐聚，就药师信仰相关议题交流思想。
在分组论坛上，第一场论坛以“药师信仰与佛教中国化”为主题。
杨曾文教授
在发言中提出，在弘扬药师佛信仰、倡导药师佛法门的过程中需要更有意识地投入贴近人生、关怀众生，致力于利益人群、造福社会的人间佛教实践，并积极参与生态文明建设。
马来西亚槟城人文书院院长
陈金辉
就其文章《中国佛教药师法门及其忏悔方法》在论坛中进行了发表。在发言中他梳理了自南朝起到清朝历史中的药师法门忏悔方法，并站在社会性的角度提出了思考。
台湾高院科技大学教授
黄连忠
在发言中结合敦煌石窟材料，探讨了药师东方琉璃净土与阿弥陀佛西方极乐净土的中国化诠释，并认为与东西方净土相关的佛教中国化问题值得关注。
鲁东大学政治与行政学院教授
王公伟
在发言中提出了对“药师信仰与佛教中国化”问题的思考，出于佛教中国化的角度，探讨了药师法门的历史、宗教、文化以及社会意义。
青岛大学教授
赵伟
在发言中，从“救济应验”和“融入心学”两条路径探讨了药师信仰的中国化。
屏东大学中国语文学系教授
黄慧菁
，从《三宝感应要略录》和《药师经疏钞》中的药师佛感应故事入手，分了其中的药师信仰形态、社会功能以及社会现实意义。
河北师范大学历史系教授
崔红芬
在发言中对张骞通使西域进行讨论，围绕译经僧对《药师经》的翻译等探讨了自南北朝至宋夏时期沿陆路、海上丝绸之路东来弘法和西去求法诸多僧侣的情况。
湖北工程学院政治与法律学院
谭洁
在发言中从佛教大乘精神出发，对“一带一路”建设提出了畅想。
评议人华侨大学哲学与社会发展学院
张云江
、江西师范大学历史研究系教授陈金凤对每一篇论文进行了仔细的分析和点评，对每一场发言进行了再阐发，且提出了建设性的建议。
第二场论坛以“药师信仰与中国医学”为主题。
上海市佛教协会教授
金易明
在发言中，以文献为依据探讨了民间“药王”信仰与药师如来中国化信仰形态的中国化。
日本国立爱媛大学教授
邢东风
在发言中基于已收集材料，探讨了极具佛门特色的佛门“药方”，并对所收集资料进行了分类总结。
华侨大学哲学与社会发展学院教授
张云江
在发言中从周易“帝出乎震”的角度出发，探讨了药师佛信仰在中国传统文化中的意象。
泰国摩诃朱拉隆功大学国际佛学院博士
王东承
在发言中对药师信仰实践中的中国化特色进行探讨，阐述了佛教医学模式的宇宙之维。
山东理工大学法学院教授
陈红兵
在发言中从《大士灵方》的药师签特征、《大士灵方》的制作、形式、内涵等方面，论述了《大士灵方》与佛教中国化的关系。
泰国摩诃朱拉隆功大学博士
郭再平
在发言中基于药师信仰中国化的探索，论述了正念修行的修证次第。
上海华东师范大学教授
叶宪允
在发言中对成鹫法师著作《消灾延寿药宝忏》进行了分析，以见药师文化之兴盛。
湖南师范大学哲学系教授
徐仪明
在发言中对藏族医学中的药师信仰进行了分析，并认为藏族医学的权威著作《四部医典》与药师信仰有着不解之缘。
南昌大学教授
习细平
在发言中提出药师信仰的中国化问题，应该在内涵、伦理以及实践法门这三个方面的思考。
鲁东大学政治与行政学院教授
王公伟
、屏东大学中国语文学系教授
黄慧菁
对本场论坛进行了点评，他们总结了每一位发言者对本场论坛的贡献，并提出了建议。
第三场以“药师信仰与一带一路”与“药师信仰与佛教艺术”为主题。
峨眉山佛教文化研究所研究员
王荣益
在发言中认为合卢山可以借鉴国内四大名山的建议进行神圣化、道场、文化建设。
杭州师范大学
黄公元
在发言中介绍了十二药叉大将与十二生肖文化的连接，并认为这是中国化的一种表现形式。
陈金凤
在发言中探讨了玉琳通琇禅师提倡药师法门的文化意蕴。
牛延锋
在发言中探讨了药师信仰中的慈悲精神。
陈坚
在发言中讨论了天台宗的“呼吸疗法”，为佛教的考察带来了新视角。
王红蕾
在发言中探讨了药师佛文化的现实意义。
陈立骧
在发言中探讨了药师信仰、佛教中国化与“一带一路”的关系。
伍先林
探讨了太虚大师论药师法门和人生佛教对于传统佛教的补偏救弊性意义。
张兴
在发言中认为，药师信仰是当代中国佛教重要的文化担当。
麦积山石窟艺术研究所
屈涛
就药师佛数据库的建立进行了畅想，并对日前的相关问题进行了分析和阐述。
北京师范大学哲学学院教授
徐文明
对药师信仰与禅宗中国化的关系进行了阐发。
南京大学哲学系教授
杨维中
在发言中从东晋、隋《药师经》翻译为例论，讨论了佛教的中国化的问题。
深圳弘法寺佛学院
昌莲法师
在发言中探讨了天溪受登药师三昧忏法的思想特色。
陕西省社会科学院宗教研究所
黄崑威
在发言中探讨了以平城时期为中心的被为佛教的“消灾延寿”信仰特征。
四川师范大学文理学院副教授
李万进
在发言中探讨了《药师三昧经》中的药师信仰中国本土化特征。
武汉大学中国传统文化研究中心
姚彬彬
在发言中讨论了明清民间宗教宝卷中的药师佛形象与神格特征。陕西省铜川市人民政府研究室副调研员
王赵民
、台湾树德科技大学教授
黄文树
、台湾国立台南大学教授
邱敏捷
也对此议题阐发了极具意义的观点。
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福山区文化旅游局局长邢健
对本次论坛的圆满闭幕表示祝贺
清
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刘庆鹏局长
对于合卢寺“药师信仰”系列论坛取得的成绩进行了高度的赞扬
清
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清
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闭幕式于21日上午举行，黄连忠教授主持。
福山区文化旅游局局长邢健对本次论坛的圆满闭幕表示祝贺。福山区民族宗教事务局局长刘庆鹏在发言中，对于合卢寺“药师信仰”系列论坛取得的成绩进行了高度的赞扬，并希望合卢寺能不断发扬佛教对社会的积极影响。
中国社会科学院世界宗教研究所教授
黄夏年
认为合卢寺能连续五年举办“药师信仰”主题论坛实属不易，为山东社会的佛教发展以及佛教文化发展做出了显著的贡献。黄夏年教授将五届论坛的学术成果成册赠予福山区文化旅游局。
日本国立爱媛大学教授邢东风在代表学者的发言中，对合卢寺组织的学术论坛表示感谢，认为合卢寺学术论坛无论是对教界还是学界都有着卓越贡献。
合卢寺方丈
悟实法师
在致辞中认为各位学者的研究极具价值，展现了研究佛教中国的智慧，不仅结合佛教于中国传统文化，还将佛教研究根植于国家“一带一路”倡议。他同时对药师信仰研究提出了建议和期望。
药师信仰是传统的佛教信仰，但其精义契合当代社会人们对生命问题的认知态度，极具人间佛教精神，药师信仰在新的历史时代将焕发出新的生机。合卢寺的“药师信仰”系列论坛已举办了五届，为教界和学界带来了诸多精彩的“药师信仰”研究，推动了药师信仰在现实社会中的发展，也发挥了佛教在当今社会的积极作用。（现场记者：妙雨妙清果如）
莲花次第开放：小白程然小白是个好姑娘，在贫穷里坚持着纯粹的理想。
小白是做陶的艺术家。
认识她，是因为她的男朋友是我们的朋友。最初接触的时候，印象里是这个女孩子有一头直发，腿很长，爱穿棉麻质地的衣衫。很多时候，她把头发随意地一扎，冷不丁地看去，与老道甚似。
小白跟大家在一起玩的时候，特别随和，好多话题都能轻松地交流，没有什么言语上的锋芒，有时候甚至让人觉得有点憨厚。第一次请她来家里吃饭，发现她是个极实在的人。江南的女孩子，竟然把我准备的那么多饭和那么多菜都吃完了。而且，还擅饮，主要喝白的。在我还没受戒的时候，她是可以一拼的对手。
然后就是她对男友的那份感情。
真的是所有的人都知道，她爱他，而他只是停留。但她还是那么用心。我们在一起的时候，每逢她有些无望地向我询问未来时，空气就沉寂起来。然后她自己又能很自然地把话题岔开。后来，他真的就走了，去了他国异乡。
这中间小白约过我几次，说她办了展览，要我去玩。我怕尴尬，都推辞了。然后就看到那个流浪的男人在校友录上的照片，并看到他的新女友。他回来过，遇到了小白。小白也有了新的男友，是个比自己小了很多岁的男孩。她还是对前男友很好，帮他寄资料，还接待他的新女友，大大方方地。
然后，我们再次碰到。看到了小白的作品，素朴，没有尘烟，安静，却又有暗香浮动。
其实，她让我看她的展览，是想告诉我：在他走后的一个月里，她听着心经的唱诵，做这些东西。似乎把一辈子的眼泪都流完了，然后就好了，就可以把那个放不下的因缘斩断了，就开始了后面的生活。
我挺喜欢她的。
每年最热的时候，她都要去最偏僻的深山里做陶。窑很少，为了不和人争，只要有整块的时间，她就彻夜做陶，白天用来睡觉。她跟我说，其实很累的，现在的这个朋友能和她一起做陶，有个伴。
小白是个好姑娘，在贫穷里坚持着纯粹的理想。她的美好，应该有人来珍惜。我这么祝愿着她，也祝愿天下一切好姑娘。希望大家都能在年轻的时候棋逢对手，知音比肩。
佛因为我们而伤悲，而那微笑是笑和泪的相遇。
如此表情内涵，你觉知了吗？
