你未经历过的出家生活（78）--肉身是由心摄持的
最近一直是四点整闻板起床，晚上十一点睡。或者会再晚一点。
这样的生活很有规律，出家以前觉得，这样不正常，认为，应该是早上七、八点钟起，那样才叫正常，偶尔有人听到这样的作息规律，会惊讶。
在世间，有个口头语，叫钱多活少离家近，一觉睡到自然醒。这是很多人追求的幸福生活的标准，前面那句就不提了，后面这一句，在佛门里，比较可怕，一个人天天睡到自然醒，身体或者大脑、心智，不知道会慵懒成什么样子。
出家人有出家人的圈子，中医、道家等等，都坚定地确认人的作息规律应该是晚上九点多，到早上四点多。认为这样对合乎人体和自然规律。有益身心。
一个人的睡眠时间六个小时就足以，再少一点也不是问题，乃至于，有的修行人就不躺下睡。
早上早起，真的是很幸福的事情，没有体验过的人确实是不了解。
就我自己的体验来看，早起确实对身体有好处，对大脑有好处，记得小的时候上学读书，常常会被功课逼得早起，背书，那一段时间，思维清晰，身体健康，记忆力好。
但是，那样的日子很少，之后，特别是成年以后，就开始过脑满肠肥地生活了。夜里睡得很晚，早上起的很晚，要睡很多的觉。
现在，才明白，那是一种多么可怕的生活。
在道场里，基本上人一进来，很快就被早起的清规保护起来，渐渐就习惯这种生活方式了。我在想，在家人是不是可以做到。
我觉得，只要想做，就一定能做到。倘使做到了，对身体健康、学佛、事业、智力、精力都大有好处。
后面是一些早起的经验，记录下来，供借鉴。
早起的前一段时间，确实是要咬牙坚持，不能懈怠，一般通过发愿比较好，乃至于发个毒誓什么的，在家人没有清规约束，没有监督，所以难度会大一些。
早起了以后，诵经，读书，感觉会很好，但大多数都会犯困，跑跑步，找点略有运动量的活干干，冷水洗洗脸，就能解困。
我有一段时间是早上洗冷水澡。
然后会出现回笼觉的情况，就是早起是起来了，做完功课后，又很困，实在扛不住，就睡一会儿，但是要给自己定时间，二十分钟，三十分钟，上好闹钟。
渐渐地，把回笼觉缩短，最后不再睡回笼觉。
这个过程，很重要，特别是掐时间睡觉，就是一个控制睡眠时间的过程，能够渐渐地获得控制睡眠乃至梦境的经验和力量。《四十二章经》里就提到要少睡。
我想，长期对治、控制睡眠，对临终时面对的境界一定会有帮助。而且，对现实的工作、生活、学习都大有益处。
人的很多毛病，我觉得一是吃出来的，二是睡出来的，尤其是女性，听中医和道家的人讲，睡多了，会发胖，臃肿，长痤疮，皮肤蜡黄、早衰，长皱纹等等，对男人而言，早衰，多病，提前痴呆等等毛病估计都跟多睡有关。
所以，这个来自佛门的对治睡眠的经验记录也可以看成是健身、减肥指南。不用吃药，不用花钱。
回笼觉的时间因人而异，有的人需要睡半年乃至更长，有的人则很快就不睡了，这个取决于决心、信心、道心，可能跟年龄也有关系。
我咨询过前面有经验的法师，获得另一个经验，就是对治睡眠时，一点一点地来，先清楚地了解自己每天究竟要睡多久，比如八个小时，那么第一步减半个小时，分半年，每个月少睡五分钟，半年后就睡七个半小时了，接着干，慢慢就少了。
我知道这个经验的时候，已经晚了，因为我盲修瞎练地直接就猛干，企图从六个小时直接就减到四个小时，未遂。
最后停在五个到五个半小时之间。这半个小时的差异至今也没有找到规律，有的时候，今天睡五个小时，够了，第二天也不困，有的时候就需要睡五个半小时。
一直反复，但最近有稳定的迹象。
总结起来，还是前面的法师教授的渐次地降低睡眠时间比较好，像我照样猛降的，似不妥当。因为中间曾经有很多次强猛的境界，难度挺大，至少有一个多月的时间，每天早、晚课都站着睡着了，摇摇晃晃，几乎摔倒。靠咬牙硬扛。
不过，因此也意外获得了一些突破极限的机会和经验，每次到了极限的时候，恨不得立刻跑到佛堂外边，倒头就睡，但咬牙坚持过去，最难的巅峰感觉只要一过去，眼前就忽然一亮，不困了，周围的念诵声一个字一个字地都很清晰。彻底醒了。
还有一个体会，如果有一个晚上没有睡觉，倘使意识里老是告诉自己要补一觉，那第二天就真的需要补一觉，如果真的就不去补了，那就不用了，第二天照常。就等于有一个晚上没有睡觉。也没事。
这个经验来自一个居士，她说，当年生产积极性高的时候，经常加班，几个晚上不睡也就不睡了。
看来，肉身是由心摄持的。
很遗憾，我已经没有机会尝试一点点对治睡眠的经验了，所以也不能留下这方面的记录，但是，我猜想应该和强猛对治的结果是一样的，只是时间长短不同，而已。相信，慢慢对治感觉会更好一些。
每个人都希望长寿、健康、美丽、富裕。
我看，早起就是一个法门，每天节约下一、两个小时，一年就是上千个小时，一辈子下来，不就等于长寿了吗；早起就有健康的身体，中医和很多理论都铁证如山；美丽就不用说了，减肥、美容、治疗各种因不健康生活习惯而造成的斑什么的等等，都有好效果；富裕也不是乱讲的，一个男人，每天早起，工作时间多了，身体健康了，大脑清晰了，经历充沛了，自然工作效益就会好。
一个人，一个家庭，一个团体，都早起，家风就会好，团体的风气就会好。早起，就要早睡，就会少受或者不受电视垃圾信息的侵害，其意义和价值非同寻常。渐渐会少做很多不好的事情，能投入更多的精力做好的事情。人生自然就不一样。
儒家讲早起，我们学习的佛门中的沙弥律仪里也讲早起，古先贤、大德为我们开启的法门，定有他的道理。对我们后人而言，绝对是宝贵的精神财富。我们所需要做的，就是真的早起。三点、四点、五点、因人而异。看似简单，但里面的内涵却绝不简单，做到了，坚持下去，坚持一辈子，那就了不得了。
作为佛弟子，深知早起对修行的重要意义。将来要靠内心的力量去操持点什么，超越点什么，早起应该是一个入门处。否则，后面的就很难谈的上。
留待以后慢慢地讲。
太虚法师：在摩诃菩提会与尼赫鲁先生谈话─一月三十一日──
尼：承大师赠美丽礼物，很为感谢！这次中国不幸受日本军阀侵略，可是中印两国确在这种恶劣环境下结合。所以世界上往往坏事情过去，好事情就来了。现在的战争，未尝不是将来幸福的起点。
师：中国与印度是世界最古的文明国家。中国近来受强邻的侵略，这是过去的错误所致。但中国现在蒋先生的领导下，正如先生所讲，不久即可得到胜利。我这次到印度，见到印度各方面也都在进步。中印两国联合了，于未来的世界，必能大有贡献！
尼：大师所讲是很对的。过去中、印两国的地位降低，这也是自己不对。现在我们不但要重造自己的光荣，同时要对世界和平作最大的贡献。所以大师这种希望，是很好的！
师：中印两国对世界的关系，可把全世界的文化分为三种：第一、是内心圣洁的修证，第二、是人类情谊的调善，第三、是对物质力的制御。由此三种发挥出来，就是印度文化、中国文化、西洋文化。中国和印度曾对世界有过很大的贡献，不过近代的中印都受了西洋的影响。西洋文化的歧途，是把人当物质一样，所以世界的危机日深。希望将来不偏一端，物质需要发达，同时精神也要有修养，伦理也要得调协。我从前曾写过一本自由史观，即是说明上面的这种理由。现在送给尼先生作纪念。
尼：大师刚才所讲的三点，都非常重要。印度过去因看不起物质文明，中国也是这样，致被欧化凌辱。至于欧洲的文明，他们根本不知道人和心，所以把科学的文明，反弄来危害世界。
师：我在这本小册内讲过：我们对自己、对同类、对万物，要一体注重。但甘地先生所领导的印度运动，比苏俄的阶级斗争和德意的民族斗争，真是不可同日而语！我以为这三种虽要平均发展，但第一种尤其重要。
尼：大师对中印联合的办法，想要怎样？
师：我想尼先生前次到中国，曾观察到中国正在抗战建国，争生存自由独立。请指出中国有什么缺点？我可以转达中国人民。其次，是由中印学会互相研究，在文化上佛教上先取得联络，恢复一千年前的关系。
尼：现在即以中印学会为基础，再进一步多设分会，并可交换教授，多派团体代表来往。来往一多，可以引起研究的兴趣。很想派妇女访问团赴中国，把妇女对中国的同情，达到中国；同时也学习中国妇女在抗战中的努力。
师：中国对印度的近代文化，尚不了解，希望把印度近代文化传到中国，同时把中国的大乘佛法译还印度，并将现在抗战建国的精神传到印度来。
尼：关于中国武力的抗战是对的；虽然可以有其他不同作运动等，也可以抵抗侵略，但这是已经被统治者所应行的。我觉得中国太好了！应该投几个炸弹给东京、大阪，教日本人尝一下侵略的血腥味。战争是破坏，同时要建设精神物质。把科学放在道德的管制中，这样才能驾驭得当。
师：这是中国对日本的态度，前当抗战一年时，中国通过抗战建国纲领、也特别注重道德。
尼：在重庆时，与蒋先生谈过好几次。蒋先生也曾说要把中印学会扩大，并拟在加尔各打分设中央通讯社。欧洲现有一种企图，要联合起来对付亚洲，所以我们中印两国要共同注意。
师：这里摩诃菩提会，复兴佛教的古迹，和创办国际佛教大学，这与亚洲各佛教国的联合关系很大，希望尼先生能加以提倡。
尼：关于复兴佛教的圣地，我们很早已曾注意。在国民大会政府未辞职前，曾关照他们办理。不过、国民大会的事情很多，并且这涉及私人的财产，曾诉讼到伦敦，亦没有办法。将来、要从立法手续归国际佛教徒委员会管理。至于创办国际佛教大学，先要慎重筹备。
师：承对这两点注意，甚感！以后国民大会主政时，盼能提倡实现。
尼：大师什么时候回到中国？
师：要四月底。
尼：妇女访华团，四月以前可到中国。蒋先生两星期前，曾有信致甘地先生。前日妇女大会，拟请蒋夫人来印度，但再过两天，妇女大会即闭幕，已来不及了。我也想赠一点印度的土物与大师。
师：尼先生对于我们的精神帮助，比什么礼物都贵重！
